語言符號是由聲音和意義組成的交際符號系統。“聲”是語言符號的物質表現，“意”是語言符號的內容。只有音義結合，才能指代真實現象，形成語言符號。語言符號包括以書面符號形式出現的口語和書面語；非語言符號包括圖像、顏色、燈光、音樂和人體語言等。語言符號是人與人之間交流的工具，也是人類社會最重要的媒介之壹。人們用語言符號來表達思想，傳達感情，交流知識。“在哲學意義上，思想是通過語言表達的。思維是語言的‘核心’，語言是思維的‘外殼’。
作為壹種語言符號，它與其他符號的區別主要有兩點:壹是復雜性。在現有的符號系統中，語言符號是最復雜的。第二是模糊性。這主要表現在“符號語言本身意義的模糊性”和“符號語言的模糊性”，即同壹個符號有兩個以上的意義，有時不確定是哪壹個；同音詞是另壹個方面。
語言是群體認同的符號系統，不同民族的語言呈現出不同的特征和結構。“每種文化中的詞匯都有自己的特點，即如何使用和指代什麽。”目前世界上有3000多種語言，而文字文化有450多種，各國語言差異很大。在跨文化廣告傳播的諸多變量中，第壹個也是最直接的障礙就是語言和文字的差距。
語言符號.定義
語言符號的定義1:語言符號是指表達某種意義的東西。玄學家王強在《老子概論》中也說:夫不辯其名，不辯其理。
定義二:語言符號是指口頭發音和書面文字的符號。意義是指用語言形式表達意義。因為語言是壹個表達意義的系統，無論是感知和記憶單詞和句子，還是聽、說、讀、寫，意義都起著核心作用。
定義三:符號轉喻索緒爾(2001:66，67，101)說:“語言符號不是指事物和名稱之間的關系而是指概念和聲學圖像之間的關系。”語言符號由兩部分組成:聲音形象和概念。
定義四:語言符號指的是存在，而存在作為被控者，應該與語言符號所標記的所指壹致，但事實上是有區別的，這是“應然”與“實然”的關系。
定義五:“言”是意境生成的語言材料，或者說語言符號，是意境的有機組成部分。從修辭學上講，這種語言符號有壹個抽象的意義，是某壹語言群體的所有成員都理解的。“意義”有兩個層次，淺層是相對於語言符號的語義意義，深層是以詩人感知為特征的主題意義。
定義六:人們把這種形式和意義的結合稱為語言符號。語言符號的壹個重要事實是，詞的形式和意義之間沒有必然聯系，而是建立了關系——這是現代語言學的原則之壹:詞的非理據性。
定義7:語言符號是指記錄各種語言的文字，如漢字、英語、日語、法語、俄語等。“文字記錄有有聲語言，思維是通過語言進行的。”“它與思維的聯系是通過語言間接的，即‘思維-語言-文學’”。
定義8:語言符號指的是媒介而不是反映內容。而使用符號中介的認知活動，則完全將圖像與實物區分開來，當人們借助符號反映外部對象時，就能超越人與物的實際互動。
語言是文化的載體，每壹個語言符號都包含著約定俗成的意義——它們都與文化有關。就文化交流而言，語言和非語言符號都是後天習得的，這是“社會化過程的壹個組成部分——也就是說，符號和意義是每種文化教給其成員的”。比如“龍”這個詞在英語中通常翻譯為龍，是壹種可怕的動物，與中國人心中神聖的圖騰“龍”完全不同。所以文化不僅教我們符號，也教我們符號所代表的意義。每個人在吸收某種社會文化的同時，也吸收了符號的意義。跨文化交際在語言符號方面的難點在於“理解任何壹種文化的語言，都意味著超越這種文化的詞匯、語法和範疇。”拓展我們對文化的理解，實現視野的開闊。"
語言符號-特征
語言符號語言符號本身有許多特點，主要是:
1，語言的聲音。它的壹些聲音按照壹定的規則組合成壹個符號化的表達系統。
2.語言中語義和聲音結合的偶然性。或者約定俗成，獨斷專行。
3.語言結構的層次。語言結構是生成的，有壹定的模式。
從媒介的角度來看，語言符號和非語言符號的信息傳播具有不同的特點:
首先，語言交流是* * *時間性的。不能保存和延續。非語言交流具有歷時性，整個過程可以跨越很大的時空範圍。
其次，語言交流的渠道是單壹的、線性的。話壹次只能說壹句，不能兩句同時說。非語言交流可以是多渠道的互動和疊加。
語言符號-特征
語言手語通過符號系統來實現其交際功能。與其他符號相比，語言符號有其自身的特點。這些功能是:
線性
語言符號是由發聲器官發出的聲音。在說話的同時，這壹系列的聲音總是也只能以壹條線的形式展開，即壹個又壹個的聲音相繼出現，仿佛壹條鏈條壹個接壹個地鏈接在壹起，兩個聲音不可能同時發出。這就是語言符號的線性。
隨機性
壹個語言社會群體中的人，壹開始用什麽樣的發音來標記壹個客觀事物，以此來指稱它，從而獲得意義，這是任意的。比如會制作勞動工具的動物，漢語叫René，維吾爾語叫adem，英語叫man。所以馬克思說:“事物的名稱對於事物的本質是完全外在的。”這就是語言符號的任意性。
語言符號的任意性是指人們最初用什麽樣的語音形式來標記客觀事物，而不是指人們對語義內容的任意解釋。語義內容是客觀事物在人們頭腦中的反映，是客觀事物本身的特性賦予的，是人們思維活動和認知活動的結果。如果語義內容是任意的，沒有相互理解的基礎，那麽人類社會的思想交流就變得不可能，語言也就失去了作為交流工具的作用。
頑固
人們最初用什麽樣的語音形式來標記客觀事物是任意的，但壹旦被社會所確立，在使用該語言群體的人中間傳遞後就失去了“自由”，個人無法隨意改變。比如，壹旦某個華語社會群體稱“任”為任，個人就不能隨意改名。事實上，語言壹旦被置於社會領域，作為人類社會最重要的交流工具，個人就無權改變語言符號。妳只能以社會名稱來指稱事物，按照社會理解的語義來使用，從而達到交流的目的。在這方面，語言不同於人工的和契約性的符號。語言不能通過多數人的決議來改變壹些規則或者移植壹些規則。人們只能這樣說，按照自己已有的母語去使用。因此，* * *的語言符號是不變的。
可變性
但是，只要把現代漢語和古代漢語對比壹下，就會發現兩者有質的區別。比如現代漢語叫“眼”，古代漢語卻叫“眼”；現代漢語說“下棋”，古代漢語說“下棋”，等等。可見語言符號有可變的壹面。
語言符號的不變性和可變性似乎是壹個矛盾的現象。事實上，任何事物的發展過程既表現為相對靜止的狀態，也表現為絕對變化的狀態，這是矛盾運動的普遍規律。
生殖的
人說的具體句子是無限的，但壹種語言的句型是有限的。說話人掌握壹個句型，就能生成無限個具體的句子，這就是語言符號的生成性。例如，如果壹個蹣跚學步的孩子從他的父母那裏學會了“小明吃糖”這個短語，他就可以生成(創造)許多具體的句子，如“媽媽做飯”、“爸爸喝茶”。雖然生成這些句子的詞不壹樣，具體意義也不壹樣，但都是同壹個句式。簡單來說，人們說出並理解新的句子，是因為這些句子與過去聽過的句子相似，是通過範疇化生成的。
語言符號的各種特征表現為錯綜復雜的關系，形成壹個矛盾的統壹體。在這個矛盾的統壹體中，語言符號的所有要素和方面都是相互對立、相互區別、相互聯系、相互制約的，形成了壹個關系網和壹個嚴密的體系。
系統性
語言中的各個單位相互聯系，相互依存，形成壹個系統。語言系統是由音素、語素、詞、短語、句子等結構單位組成的層次系統。
系統性能
(1)集中體現在語言結構要素之間的層次關系上。
層次:上層，符號層(語素→詞→短語→句子)
底層，語音層(音素→音節→語法)
(2)層級結構的奧秘在於:以少控多。
30-40(音素)→ 56000(語素)→ 400000(詞)→無窮大(短語，句子)。
2.語言層級系統的特征
第壹，語言的上下層有質的區別。第二，上壹級語言單位和下壹級語言單位之間存在量的差異。第三，在壹種語言的下壹層和上壹層中，上壹層的語言單位構成下壹層的語言單位，它們都是由壹定的組合規則生成的。[1]
語言符號-結構演變
雅克·德裏達的東西是不斷進化的，語言也是如此。語言進化的研究，要從語言最本質的結構入手，也就是語言符號的結構。對語言的微觀研究越深入，其生命力和豐富的表現形式就會越活躍。從結構主義到解構主義，是語言符號結構變化引起的哲學波動。索緒爾、拉康、巴爾特、德裏達，每壹位語言學家都是哲學大師。
索緒爾的符號結構是由語言符號觸發的。在他看來，“語言符號連接的不是事物和名稱，而是概念和音頻圖像，而音頻圖像不是純粹的物理事物，而是對聲音的心理印象。語言符號是結合概念和音頻圖像的心理實體。因此，索緒爾選擇了所指和能指，而不是“概念”和“聲音形象”作為語言符號的兩面。正如巴爾特所說，“索緒爾在考慮了能指和義素、形式和概念之後，最終選擇了能指和所指，兩者的結合構成了象征...能指面構成表達面，所指面構成內容面。"
法國精神分析學家拉康認為，語言是人類的無意識行為。在他的語言符號中也有能指和能指。然而，與索緒爾不同，他認為在語言符號中，能指高於所指，能指具有至高無上的支配地位。沒有能指，所指就無法衍生。而且他還指出，沒有確定的所指，能指和所指的結合不是緊密的，而是松散的、任意的關系。漂浮的能指下面是滑動的能指，永遠達不到說話者的所指狀態，語言行為本質上是在玩壹場“能指遊戲”。在拉康的語言符號中，“漂浮的能指”和“滑動的所指”的思想對後來的解構產生了深遠的影響。
雅克·德裏達，解構主義之父，法國哲學家和語言學家。在他的文獻學中，他創造了“異延”的概念，用卡萊的話來說，“異延既指作為手段條件的先在的“被動的”差異，也指產生各種差異的傳播行為。”事實上，皮爾士壹直認為，解釋壹個符號並不意味著為它找到壹個寄居的意義，不是解碼它，而是導致壹個無盡的符號鏈。“壹個符號產生另壹個符號，解碼過程也是壹個編碼過程。德裏達的解構符號學，在將意義放逐到無止境的外延之後，實際上把符號的內涵變成了形式的空殼，任何能指過程都變成了能指遊戲。
從索緒爾到拉康，語言符號的意義是模糊的，但在巴爾特手中，意義被認為是壹個符號化的過程。“符號是聲音、視頻等的(雙面)切片。意義可以理解為壹個過程，是能指和所指相結合的行為，這個行為的產物就是符號。”而且他還認為意義是無限的。因此，“他在葉爾姆斯列夫等人的符號概念的基礎上對引申意義層作了新的解釋，認為如果用E來表示符號的表達面，用C來表示內容面，用R來表示兩個平面的指稱關系，那麽就得到了ERC指稱關系系統。如果ERC系統成為另壹個系統的單個部分，這個第二個系統就成為第壹個系統的延伸，即第壹個系統ERC就可以成為德爾系統的表達面，可以寫成(ERC)RC。可以看出，第壹個系統構成直接意義平面，第二個系統構成引申意義平面。所以壹個擴展的所指系統是壹個系統，它的表達表面本身是由壹個所指系統組成的。如果再次擴展，第二個ERC將成為擴展系統的表達面，第三個ERC將成為第二個擴展系統的擴展部分。“符號在意義的過程中可以無限延伸。某種程度上可以說，語音是語言的符號，語言是文字的符號，文字是文學的符號，文字和文學是文化的符號，文化是人類的符號，人類是宇宙的符號。
從索緒爾到拉康，到巴爾特，再到德裏達，不僅體現了語言符號的本體論演變，也體現了科學哲學對語言學的不斷滲透和作用。線性、非線性、分形、混沌每壹個概念的符號化建立，都包含著深刻的哲學內容。語言符號本體論意義的每壹次變化都反映了科學哲學在語言學領域發揮作用的過程。科學哲學賦予了語言符號新的意義，語言符號為科學哲學概念的界定和解釋做出了巨大貢獻，是語言學和哲學之間永恒的紐帶。
語言符號等級系統
語素語言符號看起來是壹堆亂七八糟的材料，但實際上它們相互之間有規律的關系，形成壹個嚴密的系統。這個系統可以從兩個方面來理解:壹是構圖規律，二是運算規律。
語言系統的構成規律主要表現在結構的層次性上，也就是說，語言是壹種分層的裝置，可以從低到高，或者從下到上分為若幹層次，使音義和由音義構成的符號各就其位，但每壹種現象都不是孤立的，它們之間是相互依存、相互制約的關系，形成壹個嚴密的系統。我們可以自下而上地觀察語言系統的結構層次。
語言符號是音義結合，所以音義自然在最底層。“聲”本來就是壹個混沌模糊的線性音流，就像笑與哭，咆哮的老虎，嚎叫的狼，聲音的結構成分分不開。“義”也是如此，混亂模糊，分不清意義的界限。壹種語言的音位是有限的，壹般只有三四十個，但這些有限的音位按照壹定的規則組合起來形成發音，基本上可以滿足意義表達的需要，形成語言符號。音位本身沒有意義，但有區別意義的作用；沒有聲音的包裝，意義是無法展示和表達的。音位處於語言系統的較低層次，具有片面性的特點，因為它沒有意義。音位可以和壹定的意義組合起來，形成語言的符號和符號序列，是語言的上層。這壹層又可以分為幾個層次:第壹個層次是語素，是語言中音義結合的最小結構單位，第二個層次是由語素構成的詞，第三個層次是由詞構成的句子；單詞和句子是符號序列。
語言符號-流行的網絡語言符號
豐富的網絡語言符號“網絡語言符號”是通過計算機在網絡交流領域使用的壹種符號形式。與普通日常生活的交流密切相關，有明顯的區別。壹般來說，廣義的網絡語言符號大致可以分為三類:壹類是與網絡技術相關的專業術語，如鼠標、硬件、軟件、病毒、寬帶等。二是與網絡活動相關的專用術語，如網民、網吧、短信、電子商務等。三、聊天室、BBS中網民常用的詞語、符號，如少女、大蝦等。前兩者可以統稱為“網絡用語”。第三類是狹義的網絡語言符號，即“網絡成語”。
語言符號——戈登演講的四大原則
語言符號格頓斯認為，說話是壹種有壹定目標和方向的合作行為，要有效合作，必須遵循四個合作原則:
1，數量標準。說不夠，說不清楚，也說不太多。
2.質量標準。說話人自信內容真實，不能胡說八道，不能作弊。
3.相關指引。圍繞主題說話，不要說與主題和當時狀態無關的話。
4.模式標準。說話要清晰準確，不要含糊。[2]
如果條件允許，可以找壹些古人的勵誌故事看看，體會壹下人生的大道理。以下是我整理的古代勵誌故事，供妳閱讀！
古代勵誌故事大實話第壹部:鼠與黃蜂結為兄弟，邀請壹位書生作為聯盟卡。秀才不得不去，被列為第三人。壹個朋友問:“妳為什麽住在老鼠下面？”回答說:“他們兩個壹會兒鉆壹會兒刺，我得讓他慢下來。”
老鼠和黃蜂結拜為兄弟，並請來壹位學者作證。