中國的蒙臺梭利起源於春秋時期的魯公。魯的開國君主是的長子伯欽，是的弟弟，所以蒙臺梭利應該是姬姓的後裔。
孟姓的祖先是的私生子慶符。清福是個品行極其惡劣的人，與他的嫂子和呂莊公夫人有染。因艾姜無子，便與艾姜合謀，將艾姜的姐姐淑江所生的兒子立為魯君的繼承人，莊公死後，其弟姬友按照莊公的遺願立了莊公的兒子開，也就是公瑾。後來清福派人殺了茍公自立。所以魯國人民對他恨之入骨，都說:慶君亡，魯國還在劫。慶符嚇得逃到了莒州。姬友賄賂居回到慶府，慶府在回家的路上自殺了。此時他擔任呂翔的季友，讓清府之子公孫敖繼承清府之位。因為青福是私生子中的老大，而孟在兄弟排行順序中代表最大；又為了避免弒君之罪，所以把青福的兒子們都改名為石。後來史被簡化為蒙臺梭利。清父欺君，子孫改姓，都發生在魯，都城在曲阜(今山東)，所以這個孟姓來自山東。
另外，春秋時期，魏國有壹個蒙臺梭利。衛國由周武王的弟弟康舒建立，位於今天的河南和河北的黃河流域。這個蒙臺梭利的祖先是的哥哥孟，後代以王符為氏，所以祖先也是。也就是說，這兩個蒙臺梭利分別起源於山東和河南；周公是魯國蒙臺梭利的始祖，康舒是河南魏國蒙臺梭利的始祖，周公和康舒是的兒子。所以天下姓孟的都是壹家人。
孟氏分布
早期，孟主要在其出生地山東、河南、河北等地發展繁衍。自東漢以後，其他地區出現了孟氏家族，如扶風平陵(今陜西鹹陽附近)人孟光，上虞(今浙江)人孟河；三國時，孟宗是江夏(今湖北孫藝程)人，孟獲是建寧(今雲南曲靖)人。北梁有孟，武威(今甘肅)人；唐代孟浩然生於襄州襄陽(今湖北)，孟郊生於湖州武康(今浙江德清)，孟麗珍生於華陰(今陜西)，孟雲生於郴州(今湖南郴縣)。五代以後，蒙彬生於連州(今四川省筠連縣)，孟關生於後周建安(今福建省)。從上面可以看出，隋唐以前，蒙臺梭利在中國廣泛分布。
五代以後，由於官職調動等原因，孟的居所又增加了許多地方。比如宋代的孟是江州(今山西新疆)人，是宜春(今江西)人，孟成是鳳城(今江西)人，和孟延慶是洛州(今河北永平)人，孟賢是安懷池(今甘肅)人，孟是雲內(今山西懷仁)人。蒙沖生於高安(今江西)，孟生於澤州(今山西晉城)，生於江蘇昆山，孟淑清生於江蘇吳縣，生於廣東海豐，生於陜西鹹寧，孟生於湖廣鹹寧。清代孟永光是會稽(今浙江紹興)人，孟是福建岷縣人。
王軍唐昊
堂號:最著名的是三千堂。相傳孟子小時候家裏靠墳地為生，孟子學會了埋墳哭。為了讓兒子受教育，孟母搬到了市場旁邊。孟子又學會了叫賣東西，於是孟母不得不再次搬家。最後遷校定居，孟子學以禮進退。孟母高興地說:這可以使我的兒子成為壹個好人。由於孟母的三遷，他重視家庭教育，把孟子奉為聖人。
孟氏以平陸等為堂號。
郡縣:根據《姓氏源韻》記載，孟的郡縣主要有洛陽、平陸、東海、巨鹿、武康、安平、江夏。東漢建都洛陽，三國魏、西晉、五代唐先後在此定居。、唐、五代梁、金、漢、周、北宋、金都曾以此為都城。
江夏郡是西漢高祖年間設立的，相當於今天湖北的安陸、鐘祥、潛江、嘉陽以東，以及河南的光山、新縣以西、信陽以東、淮河以南。這個蒙臺梭利是三國時期孟宗壹族的家。
歷史上偉大的名字
蒙克(亞聖孟子的光大儒家仁學)
最有名的叫孟的人是孟子。孟子，明科，人，鄒國(今山東鄒縣)人，戰國時期思想家，儒家代表人物。
孟子幼年喪父，家境貧寒。他的母親聰明賢惠，《孟三不動》《破機教子》都講了她教育孟子的故事。孟子長大後，非常崇拜孔子。他去山東讀書，是子思的弟子。他夜以繼日地努力工作，深入研究儒家之道。中年讀書後，周遊列國，講道德，講仁義，傳播儒學，以挽救時局。曾任齊清國大臣。但當時各國都在爭霸，各國都很功利，欺弱吞小。孟子“仁者無敵”的思想非常迂腐，不合時宜，所以沒有被采納。孟子晚年離開齊國，辭官回鄉。他以孔子為榜樣，致力於教育事業。他和他的徒弟萬章等人壹起寫了《孟子》七篇。
孟子整個思想理論的核心是“仁政”。在孟子生活的時代，秦國任命商鞅，使強兵成為富國。楚、魏任命吳起，接連打勝仗，削弱了敵人；齊威王、王玄起用孫臏、田忌等人，引起其他諸侯國朝貢。可見各國進行政治軍事改革，鼓吹武力，發動兼並戰爭，使人民苦不堪言，社會矛盾尖銳。面對這壹現實，孟子憂心忡忡。通過對夏商周興衰的歷史考察，他認為對人民的仁慈和不仁慈是統治者在世界上取得成功的關鍵。要贏得民心，就必須實行“仁政”，要求統治者以“仁慈”對待人民，使他們完全信服，從而達到“統治天下”的政治目的。
孟子“仁政”思想的基礎是以“民為貴”為基礎的民本思想。孟子關心人民的疾苦，他也承認人民的力量，並警告統治者要把人民的利益放在第壹位，否則，失去民心就會帶來自我毀滅。孟子的仁政愛民思想高瞻遠矚，對中國傳統文化產生了深遠的影響，也成為中國古代政治思想史上的寶貴遺產。
“性善論”是孟子整個思想理論的理論基石和出發點。孟子說“每個人都有壹顆隱藏的心”，“壹個孩子知道如何愛他的親人”。仁義禮智就像人的四肢。本質上，每個人都是壹樣的，這不是外界強加的，而是人性所固有的。因為人性本善，人可以通過修身養性做到“堯舜”。同時，孟子還認為，人因受教育不同，善惡表現也不同。這就好比同樣的小麥種子，在不同的條件下收獲會不壹樣。所以孟子強調育人的重要性，強調客觀環境對人的影響。孟子的性善論雖然帶有濃厚的唯心主義色彩，但其合理內核是值得肯定的。
作為壹位偉大的思想家，孟子的思想有其階級和時代的局限性，但其積極的方面影響深遠。他的民本思想成為後來維新派和革命派的理論基礎。“權位不可屈，富貴不可淫，貧賤不可移”的正直人格，激勵著歷代有誌之士不畏強權，為真理正義而戰。他還強調了教育的重要性。因此，客觀地研究孟子及其思想，對於我們新文化的建設者具有積極的意義。
戰國時期，也有墨家巨子孟生和傳說中會拔角的勇士孟軻。西漢時期，有孟茜，孟子研究的先驅。東漢時，有壹個叫孟光的人，他把梅綺的事告訴了丈夫。
三國時，武之母孟宗最孝順，哭求筍，夷人首領孟獲在。
隋唐時期，湧現出壹批敢於反抗封建統治的孟人，如農民起義領袖孟讓、孟海公，以及英勇善戰的黃巢將軍。
唐代有著名詩人孟浩然、孟雲卿、孟郊，他們的詩膾炙人口。和水力科學家孟建。
南宋著名將領孟珙。
元末有襄陽紅巾軍大將孟海馬。
明末清初，有壹位戲劇作家孟承順。
近代有明清史家孟森，教育家孟憲成，藥劑師孟慕德，我國骨科手術創始人之壹孟繼茂，全國勞動模範孟泰，中國科學院地質學部委員孟憲民，中國科學院技術部委員孟少農。