《周易》作者:郭堯譯註:本書詳細解讀了《周易》六十四卦，每壹卦都獨立自成體系，每壹節都有原文、譯文、啟示錄，每壹卦後面都有中外名例，以期引玉。
王弼《周易註》。它是歷史上關於《周易》的重要註釋之壹。唐太宗命孔等人編纂《五經正義》，其中《周易》註選王弼，並認為“王夫之註為魏唯壹註，古今唯壹註”此後，王弼的《周易註》作為官方版本在世界上流傳。
唐代李鼎祚所著《易經》十七卷，是研究唐前萬紀的必讀之書。本書中的原始、重復和身體形象的復雜和輝煌，充分顯示了數學思維的聰明和機器變化的智慧。李的《易經》匯集了漢魏晉唐時期馬融、荀爽、虞翻、王肅、蜀才、等的35種易學思想，保存了漢代的形象數學和各派易學思想(唐代的《周易探源》部分也很珍貴)，成為研究漢代易學的壹份非常珍貴的資料。
《易經義》是由畢和寫成的，並於公元653年定稿。它是唐代科舉選士的標準用書，早已確立為士，在易學史上也是除經典、傳記之外的重要。
《周易程氏傳》成書於涪陵。雖然《易經》只寫了壹年，但他對《易經》的研究已經耗盡了他壹生的精力。程頤早年師從周敦頤，師從易經，後以“深諳易道，令我欽佩”而被稱為張載。
《周易本義》是朱寫的，他認為《易經》是壹部占蔔之書，《周易》的本義是還《周易》本來的面目。從表面上看，他是在調和程頤李逸學派的易學與邵雍象數學派的易學之間的矛盾。實質上，他是從後者的角度來批判前者的。實質上，他是壹位易學大師。《周易本義》中對卦的解釋都是從占蔔的角度出發的。目前《易經》前頁有何圖圖、洛書圖、伏羲八卦序列圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、八卦序列圖、八卦方位圖、八卦變異圖等九幅圖，反映其象數“易”。
王符的《船山易學集成》。王夫之的易之治，務實求實，主張非有，非虛非實，非虛非真。他的批判是針對佛和老的，提出了天地自然是真實的觀點，並從客觀實際出發來解釋天地自然的本質。王夫之的《易經》思想與清初的經世學風有關，受到明清時期反對虛妄說理、崇尚經世的思潮影響。從哲學或思辨的角度來看，他對現實思想有著深刻的理解，創造了財富，這是超越他同時代人的。
楊堅的《楊易傳》是壹部心學著作。他的著作認為易學是心性論的理論表現，不註重象數或自然象之美，而以易之道為道心表現，以易學為心性之學，這在易學史上是絕無僅有的。
明代賴智德的《周易註》是明代最重要的易學著作。他在萬縣山區研究李逸，花了29年時間寫了這本書。這本書強調理、氣、象、數的統壹，但略重象數，對明代以來的易學作了大總結。其註釋先解釋象義、字義、錯綜義，再加壹圈解釋此卦的真義，使《周易》成為壹個嚴密的體系，最有見地。
方空瀛的《易經》是壹部周易論文集，是壹部關於周易形象數學的總結性著作。他的書以《易經》為綱，將歷代各派的相關見解匯集成經典的相應文本，集前人之大成，詳加考證，嚴謹論述。
杭新齋所著《杭氏七種易》重視杭氏易學史的研究，廣泛吸收前人易學，幾乎融匯古今易學。杭發展了象數，他用整體性原理來思考象數。他重建的象數體系具有思維縝密、發揮深遠的特點。為了表現《周易》卦爻辭的神奇，他廣泛取象，把新事物、社會制度、歷史文化，甚至小到生物細菌都作為卦爻辭。杭義豐富的形象展示了中國易學的特點和他紮實的易學功底。
《易經》是清代陳夢雷寫的。的主要目的是朱的《易經本義》，參與的有*畢的《易經註》、孔的《易經正義》、蘇軾的《易傳》、的《易經全集》和賴智德的《易經註》。陳夢雷認為，雖然《易經》中有許多含義，但它們大多是理、數、象和四。從理、象、數、業四個方面解讀《易》是本書的綱領。在書的最後，有42幅附圖，是陳夢雷的朋友楊道生繪制的。這個安排是根據潘雨婷先生修改的圖紙修改的。陳夢雷認為“不知道地圖的人無法從原始中學習”，所以他附上它以供讀者閱讀。
易學舒舒書
邵雍著《梅花易數》:漢族古代占蔔方法之壹。相傳為宋代易學家邵雍所作。它是壹部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”的占蔔書。據說邵雍用的時候，每壹卦都必須正確，屢試不爽。根據先天八卦的數學理論，梅花的數量易變，即幹壹、換二、留三、搖四、失五、侃六、艮七、坤八。隨時隨地都可以開始占蔔，而且有各種各樣的占蔔方式。
蔔筮大全:明代蔔筮典，周易蔔筮文化最重要的著作，中國古代占蔔吉兇的巔峰之作。該書匯集了明代以前那家占蔔的經典著作，繼承了荊家易經、火珠林等早期占蔔方法的真諦。
正宗蔔筮:王編。正宗蔔筮是易學六部蔔筮學的代表作，對後世蔔筮學影響深遠。該書系統地總結、發展和完善了六爻占蔔法。在書中，作者駁斥了拘泥於魔、古法、規約的謬論，強調六爻占蔔法應以“陰陽、動靜、克制”為原則，靈活變通，從而澄清了六爻占蔔法在千余年過程中的種種神話和謬誤，使理論更加深刻和完備。確實起到了正本清源、繼往開來的作用。這本書至今彌足珍貴，在世界同類作品中脫穎而出。
《增刪蔔弋》:題《野鶴老人》。全書以事物的好壞成敗為主線，由淺入深地進行理論闡述，並稱“屢試者存之，未嘗者刪之”。特別是用大量實際占蔔的例子來解釋理論，為以後的研究做了很好的例證指導，這是其他所有六爻經典所不能比擬的。這本書可以說是六爻預見的傑作。
當代易學專著
南的《易經雜記》。我推薦看這本書，不管妳有沒有基礎，也不管妳想不想輕松學會。書中內容淺顯透明。最難得的是老人的文字閱讀器很舒服，給人壹種熟悉的感覺。就好像他老人家坐在妳對面，和妳茶余飯後。
張延生的《易學概論》，張延生對易學數學和數學的涉獵很深，為易學數學和數學的現代化做出了傑出的貢獻。
劉大鈞的《那甲推法》，劉大鈞是深入研究那甲推法的第壹人，也屬於易學派，山東易學的領軍人物。
何忠良的《易腦》第壹部《現代易學論》主要論述了易學的現代化問題。我們把現代科學和計算機技術引入易學，提出了“易腦”的概念，建立了“易腦”體系，發現了易學的三大規律，總結了易學的十大規律，構成了現代易學的基本框架。下壹部分稱為宇宙統壹論，主要論述易學的科學和文化。我們把易學和現代科學結合起來，把易學和牛頓理論、愛因斯坦理論、規範場論、超弦理論聯系起來，證明了易學的三大定律，發現了宇宙的三個基本關系，提出了宇宙結構的關系，建立了宇宙統壹的理論。益腦具有科學咨詢、科學規劃、科學研究和科學管理四大功能。本書是利用“益腦”進行科學研究的壹次嘗試。
余世存，大時代:重新發現易經，作者認為易經的起源其實很簡單，只是壹個歷史敘事。該書首次系統還原了易經現象，易經現象不僅在古今具有普遍性，而且與人類個體生命軌跡密切相關。喚回我們的農村生活記憶，重溫2000-3000年三代人的農耕文化。令人信服地證實了《易經》是三代乃至先秦中國人的每日卦歷，是人民生活的百科全書。舉個例子，書中收錄了近千位北半球的世界名人，對照六十四卦進行了核對。這本書不同於《易經》的其他書。書中六十四卦的排列順序采用伏羲的先天卦，而不是王文的後天卦，意在對中國千年經典進行新的詮釋，這也是本書的另壹大特色。作者以《大時代》為題，旨在喚醒人們沈睡的木乃伊，進而實現天地人的自由與和諧。
曾仕強的《易經管理智慧》，中國管理智慧第壹人，對易經與管理的關系有著接地氣、有見地的研究。
從《易經》看《紅樓夢》是江濤寫的。易經包含了很多偉大的為人處世、經營家庭、創業的哲學，而《紅樓夢》中的人物也創造了壹套為人處事、經營家庭、創業的哲學。作者創造性的用《易經》來解讀古典名著，讓我當時覺得很悲哀。
傅佩榮寫的《易經入門》的特點是不僅教妳學習《易經》，還教妳解讀占蔔。這本書適合學習占蔔。