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嵩山少林寺創建於北魏太和十九年(公元495年),地處中原腹地,交通發達,與首都洛陽隔山相望。孝文帝為了安放他所敬仰的印度高僧巴托,在嵩山少室山北麓修建了少林寺。跋陀有兩個高徒。壹個是慧光,法學碩士。另壹個是厚僧,號稱“青脊之東,最禪。”永平元年(公元506年),印度高僧蓮娜·莫蒂、菩提·六枝先後來少林寺開譯場。少林寺西平臺佛塔後面建了壹座佛教祈禱堂,由慧光翻譯,* * *翻譯印度佛

少林寺簡介

嵩山少林寺創建於北魏太和十九年(公元495年),地處中原腹地,交通發達,與首都洛陽隔山相望。孝文帝為了安放他所敬仰的印度高僧巴托,在嵩山少室山北麓修建了少林寺。跋陀有兩個高徒。壹個是慧光,法學碩士。另壹個是厚僧,號稱“青脊之東,最禪。”永平元年(公元506年),印度高僧蓮娜·莫蒂、菩提·六枝先後來少林寺開譯場。少林寺西平臺佛塔後面建了壹座佛教祈禱堂,由慧光翻譯,* * *翻譯印度佛

少林寺簡介

嵩山少林寺創建於北魏太和十九年(公元495年),地處中原腹地,交通發達,與首都洛陽隔山相望。孝文帝為了安放他所敬仰的印度高僧巴托,在嵩山少室山北麓修建了少林寺。跋陀有兩個高徒。壹個是慧光,法學碩士。另壹個是厚僧,號稱“青脊之東,最禪。”永平元年(公元506年),印度高僧蓮娜·莫蒂、菩提·六枝先後來少林寺開譯場。少林寺西平臺佛塔後面建了壹座佛教祈禱堂,由慧光翻譯,* * *翻譯印度佛陀十經,耗時三年完成。《十經》翻出後,慧光在少林寺推廣老師的理論,包括四分法。慧光的弟子主要有法、道、靈巖、道雲、道慧、靈隱。絲芬壹案的成立,其實是從惠光開始的。“四點”在少林寺有條不紊的傳承著。少林早期法家,四分為先,紀法次之,經學次之。少林弟子沿著這條雙軌並進,碩果累累。到初唐時,基礎已經穩固,法已創制。唐長安四年(公元704年),易經從印度回國取經,在少林寺設戒壇,都源於少林寺悠久的法律傳統。

隋文帝崇佛,在位期間(581-600)賜少林寺百頃土地。隋朝初年,由於皇帝的賞賜,少林寺成為壹座擁有眾多農田和龐大寺產的大寺。隋朝末年(618),朝廷失勢,天下大亂。擁有龐大寺廟財產的少林寺成為山賊攻擊的目標。"僧侶們拒絕了,寶塔被燒毀了。"為了保護寺廟財產,少林僧人組織武裝力量打擊山賊,少林功夫初步形成為少林寺的武裝力量。唐武德二年(619),隋朝大將王在洛陽稱帝,謚號“郭征”。他的侄子王人占領了少林寺的地盤百強塢,並修建了園洲城。武德四年(621),少林寺譚總等十三名僧人,活捉王仁澤,奪取袁州城,向秦王李世民投降。三天後,李世民派特使到少林寺安慰他們,所有參戰的僧侶都得到了獎賞。譚總還被封為總僧,把少林寺的40公頃土地分給了白尼武。少林寺從此以武術聞名。少林和尚習武,世代相傳。

在唐代,少林寺是當時禪宗的重鎮。唐弘道元年(683年),達摩禪派重要領袖法儒進駐少林寺,六年後病逝。當時著名的禪師如惠安、元玄、淩雲、通光等都曾駐紮在少林寺。壹代名僧玄奘大師(600-664)兩次上表,要求進入少林寺學習禪譯,未被允許。新羅高僧趙輝(774-850),元和五年(810)入少林寺多年,公元830年回國修建玉泉寺。他死後,謚號成了“真老師”。隨著達摩開創的禪宗的興盛,成為中國最大的佛教宗派,特別是進入宋代(十世紀)以後,少林寺開始成為禪宗的朝聖地。為紀念達摩,在少林寺後山達摩曾坐過的地方修建了楚祖庵,並建有高大的“帶墻塔”。

蒙古人建立後的元朝,少林寺出現了很多著名的高僧,這是少林的第二個輝煌時期。少林寺作為禪宗祖庭,帶著曹洞宗的法脈、豐沛的人才、眾多的高僧回到了祖庭,從而開啟了少林寺最輝煌的時代,少林寺是那個時期中國禪宗的軸心。元代中期,以袁紹為代表的壹批日本僧人赴少林寺求法,成為中日文化交流史上的佳話。在少林寺住持期間,雪亭的扶余大師還建立了宗法制,使少林寺僧人以少林寺為家,成為明代(1368-1644)少林功夫武術興起的重要基礎。

明朝是在漢人反抗蒙古人的戰爭中建立的。所以在冷兵器時代的明朝,民間習武風氣盛行。這是少林功夫武術水平提高,形成體系和門派的大環境。在明朝近300年的時間裏,少林功夫和武術的水平有了很大的發展。少林寺僧人至少被朝廷征召過六次,參加過官方的戰爭活動,屢立戰功,多次獲得朝廷嘉獎,在少林寺建過廟。少林功夫也經過實戰檢驗,名聲遠揚,從而確立了其在全國武術界的權威地位。少林功夫對少林寺僧人參賽地區(河南、山東、江蘇、浙江、福建、雲南等)武術的起源和發展產生了深遠的影響。)和旅遊區(河南伏牛山、四川峨眉山、雲南雞足山等。).少林功夫的武藝技巧也達到了前所未有的水平,得到了同行和全社會的廣泛認可。同時少林功夫的理論得到了空前的發展,著述之多不勝數。其中流傳至今的重要武學著作有四部:的《夢綠堂射》、《明成宗友釋少林棍》、《吳琴荀的《武記》和孔昭的《拳經拳法》。

據王世行《明萬歷九年宋遊記》(1581)記載,此時少林寺僧人達到“八百余僧”的規模。按照少林寺的宗法制度,除了少林寺裏經常住院的執事,其他僧人都分散在宗法制度裏。佛教組織的基本原則是旅行制,核心內容是開放,即僧侶自由出入。但在少林寺宗法制的組織結構內部,僧師關系相對簡單穩定,要嚴格遵守宗法制繼承制度。除非有特殊原因,和尚不會經常搬家。少林寺的宗法制是開放的、穩定的,對少林功夫的發展和傳承,特別是少林功夫體系和門派的形成起到了非常重要的作用。

清朝入關建立政權後,受戰爭影響,此時少林寺僧人逐漸減少。清廷非常重視少林寺。雍正十三年(1735),皇帝親自察看寺廟規劃圖,批準規劃,重修山門,重修千佛殿。乾隆十五年(1750),乾隆皇帝遊覽少林寺,在方丈室過夜,並賦詩立碑。少林寺僧人白天照常打坐,晚上堅持在少林寺最隱蔽的後殿——千佛殿練武,以至於正殿地面因長期修行形成了壹個坑,至今遺跡猶存。根據清代白宮的壁畫和文獻記載,少林功夫自清代以來壹直保持著較高的水平。

民國時期(1911—1949),少林寺發生了壹場重大的人為火災。1928年,軍閥混戰,損毀少林寺、大雄寶殿、藏經閣等重要建築和藏品,均被焚毀,損失慘重。中華人民共和國成立後,特別是20世紀80年代政府頒布新的宗教政策以來,隨著國家的對外開放和全球多元文化時代的到來,少林寺繼承和發揚了其獨特的優良傳統,相繼恢復了禪堂,每年都舉行密集的禪七。收集整理古籍善本,少林寺佛經館被國家列為全國古籍重點保護單位,編撰出版了《中國佛教醫學百科全書》、《中國武藏》等多部著作。廣泛的中外文化交流活動。少林文化得到了世界上越來越多民族的認同,成為連接世界各國人民友誼的紐帶。在全世界熱愛中國文化的人眼裏,少林文化已經成為中國傳統文化的象征。

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