隨筆是壹種具有抒情意味和諷刺意味的短散文。它在中國歷史悠久，風格多樣。古代很多序跋、傳記、書信等。具有強烈的感情和優美生動的語言可以算作散文。
雜文的特點是主要通過事實和藝術形象來表達思想內容，議論較少，敘事、描寫或抒情成分較多。他們以幽默的方式和喜劇的情節，活潑輕松的語言，給人壹種暴露的微笑，讓人在笑過之後看到問題的本質，讓人深思。
現在由於內容不同，壹般有諷刺雜文、時事雜文、歷史雜文、科學雜文。
雜文也是雜文、雜感等散文的別稱。雜文中的諷刺性雜文是用幽默諷刺文體，批判錯誤思想，抨擊腐朽事物的雜文。
關於什麽是論文，有很多觀點。這個詞大概最早出現在南北朝時期，指的是佛經的縮略版。劉孝標在《世說新語》的註釋中提到:“史氏辨空經，詳、略、詳、略。”希望文字有意義，用自己的定義。作文壹開始要小，篇幅小，從壹兩個十字到幾千字都可以。第二，雜文要有品位，要有性有情，要精彩。“妳不壹定要得到妳要求的，妳不要求也可以沾沾自喜。”第三篇隨筆是文學，不是詩歌，不是文字，不是音樂，不講韻腳，不固定，有才無法無天。
雜文最早興盛於先秦時期，有莊周、孔丘、老聃、呂不韋、蘇秦張儀等用舌頭吃飯的人(他們的臭貧在《戰國策》中有詳細記載)。其中最有文采的是莊周。當他壹絲不茍的時候，他的邏輯是如此的縝密，以至於17、18世紀的德國哲學家都拒絕了。他聰明的時候，魚瞬間變成大鳥，人瞬間變成蝴蝶。少年時讀到“天地與我生，萬物與我為壹”。我在想我從哪裏來，要到哪裏去。莊周立馬成了我的青春偶像。在隨後的幾年裏，我越學越反動。我不知道如何處理這塊材料，或者莊周的草圖給了我壹個提示。莊周說，他得到了壹個巨大的葫蘆，無法處理。最後，他決定把巨大的葫蘆放在巨大的大海裏，坐在裏面，白白地漂來漂去。
散文第二次浪漫是在明代，有李煜、張岱、三元、金聖嘆、王繼忠。其中，李煜最為邪惡。還有的被吃喝玩樂毀了。李玉靠吃喝玩樂生活。有壹段時間，我把莊周和博爾赫斯混為壹談。我越看越覺得這個世界很奇怪。山不是山，水也不是水。我問我媽:“妳是我媽嗎？”我爸上輩子是外星人還是北郊章魚？“我媽當時壹句話也沒說，就騎車去學校找我老師談。後來我把李玉和亨利·米勒混在壹起，發現生活真的像席慕容說的那樣:天那麽藍，草那麽綠，生活本來可以這麽簡單美好。亨利·米勒說:如果妳實在想不出來，就找個女孩。在他唯壹的壹部小說裏，李煜簡潔明了，說未央生必須是天下第壹才人，娶天下第壹美女，才能皈依佛門。爬到山上，跳進水裏。山還是山，水還是水。
第三次散文浪漫是民國時期，有周作人、林語堂、周樹人、梁遇春。這些人小時候在私塾裏學唐詩宋詞四書五經，長大後被送去東西方學物理、數學、植物學、人體。小時候摸過腳，長大後聞到外國女人的香水味。世態炎涼，壹張書桌也穩定不了。這些人的童年和成年經歷都是在雜文上度過的，很難不叫神仙哭。周作人的隨筆更高級，白話文500字，把壹個大問題慢悠悠地講清楚，不帶壹絲怒氣。
俗話說，文人相輕，文章是自己的好，老婆是別人的好。然而，記者問周樹人，今天誰的雜文好，周樹人的順序是:周作人、林語堂和周樹人。
第四次小品浪漫的是現在，阿城，董橋，黃繼偉，馮唐，，李碧華，布丁，昭昭(排名不分先後，具體排名見6月青年報1+0)。時代是美好的。文人似乎又可以自由思考和表達了。壹方面，舊的觀念和體制在改革中被打破，沒人替妳想，大家只好自己動腦筋。另壹方面，這麽多的報紙和雜誌冒出來，有人付錢讓妳去思考它，用不同的方式思考。最後，現在都是後現代了，人很無聊，沒有精力用過去的方式仰望天空思考人生。短壹點，快壹點，泡面，麥當勞，流行歌曲，小品正好滿足大家的要求。就露個色，搖搖妳。然後妳打開電腦，又到了言歸正傳的時候。
散文從不進房間。小品不是滿漢全席，也不是金鐘大典，更不是正室貴婦。小品是東直門的麻辣蟹和麻辣小龍蝦。文人靠雜文當不了大腕，進不了作協，卻靠雜文被後人銘記。當他們的屍骨早已化為塵土，他們的氣質附在他們的文章上，幽靈永遠不會離開。