為人賢惠，關愛生命:追求高尚品格，明確人生目標。教師要做有道德、有奉獻、有快樂、有精準的講師；以師愛為魂，尊重、關心、善待學生，為人師表。學生應具有良好的道德品質，牢記忠孝節，善良誠實。
勵誌訓練:師生要對自己負責，對家庭負責，對社會負責；嚴於律己，居安思危，修行提升人生。終身學習，不斷提高自己的專業和職業能力。
校訓是學院的靈魂和傳統，鐫刻在學院的石頭上，永遠珍藏。
2009年3月
幾乎每所學校都有校訓，校訓是壹所學校的靈魂，體現著辦學傳統，代表著校園文化和辦學理念，是人文精神的高度凝結和辦學歷史的積澱。
中國教育協會會長顧明遠認為，目前校訓雷同現象嚴重。原因之壹是由於高校管理模式單壹，學校缺乏辦學自主權和靈活性，校訓盲目跟風時代流行語；另壹方面，壹些高校缺乏對自身傳統和文化內涵的深入挖掘。在他看來，校訓既是學校傳統的承載和校風的象征，也是辦學理念的提煉和總結。目前，我國壹些大學的定位尚不明確，使得校訓的制定趨於“大而空”這樣的校訓很難得到師生的普遍認同，有的甚至成為校園裏可有可無的“裝飾品”。我們學院的校訓是“品德高尚，關愛學生，勵誌修身”。前四個字是良心的延伸，後四個字是技能要求的進壹步表達。八字既有傳統文化的精髓，也有現代社會對師生的要求。
以下是對“德、體、勵誌修養”的解釋。
“義”出自《尚書·大禹謨》，《中庸》對“義”的解釋是:盡人性之善，為德；物盡其用，以正之事為德。所謂“盡人性”，就是使人全面發展。所謂“完美的自然”，就是充分理解自然和社會的規律。
校訓的節操強調師德和學生品德。
師德應該表現為對社會強烈的使命感和責任感，即教師把自己的文化財富和精神財富奉獻給社會。師德不僅體現在教師較高的科學文化素養和道德修養上，還包括對社會、教育、教學和師生關系的先進看法。師德還表現為壹種文化傳統和道德傳統。老師的工作是育人，影響最深遠的是老師的人格因素，這是良心所在。所以，教師要“以身作則”，自己的行為要對得起學生，對得起社會，對得起國家。
學生品德是德育的重要組成部分，它包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育。這裏強調的是道德教育。學生要把道德學習作為人生的壹部分，樹立良好的道德觀、人生觀、價值觀和職業觀。品德良好，生活幸福，人格高尚；品德不好，生活可悲，性格小。
道德也是教風、學風問題，也是校風建設問題，是學校的立校之本，是以人為本的體現。
“慷慨人生”的本意是讓民生富足，也就是慷慨之人的生活。“慷慨人生”的具體含義是，人生的目的不是為自己而活，而是用自己的智慧和能力去幫助他人和社會。這樣不僅能讓別人受益，還能豐富自己的生活。對於教師來說，就是要尊重、關心、善待每壹個學生，要有良好的生活觀念，為學生的人生幸福奠定基礎。對於學生來說，意味著熱愛生活，努力學習，不浪費時間，過有價值的生活，尊敬老師，關心他人。
勵誌，“誌”是理想，是自願。清代名人曾國藩說:誰能抗拒金石之誌？解釋野心的重要性。沒有野心的人不會有光明的未來。樹立理想不能理解為壹個人自己的事情。某種程度上，環境更重要。所以我們強調“鼓勵”，就是大家互相鼓勵，互相鼓勵，形成學院的整體氛圍。教師和學生都從這種氛圍中受益。勵誌，不是讓弱者代替另壹個人成為強者，而是讓壹個弱者與強者平起平坐，具有相當的生命力和創造力。勵誌就是喚醒壹個人內心的創造力。只有來自內心深處的力量和精神體驗總結出來的精華，才是壹個人真正獲得尊嚴和自信的途徑。
“培養能力”出自《離騷》:“分武既有內在美，又重在培養能力”，意為才華出眾，容貌端莊，引申為能力的培養和修煉。韓典的解讀是:優秀的天賦和展示能力。
作為職業技術學院，社會和職業能力始終是人才培養的核心問題。教師要不斷提高自己的教學科研能力，行政人員要不斷提高自己的管理能力，學生要不斷提高自己的社會適應能力和專業能力。
以上能力不是天生獲得的，而是“修”出來的。“修煉”原指傳統道教的修道、煉氣、煉丹等活動。現在指的是為了達到某種理想信念或技術技能目標而進行自我修養和鍛煉的過程。“養能”既指奮鬥目標，也指為實現目標而不懈努力的過程。
“品德高尚、關愛學生、激發能力”體現了學院的辦學理念和定位，體現了學院建院以來反復強調的人文精神和蓬勃向上的校風，不同於單純的口號。隨著第壹屆校訓對師生的宣傳，其影響應該會日益加深。