自古以來，人們就把廉潔視為清風，視為清廉之風。如果把腐敗視為社會的毒瘤，那麽什麽是誠信？有人說，誠實是壹棵松樹，在所有的樹都枯萎的冬天，她依然高大翠綠；有人說，誠實是壹朵雲，不管是凝結成水還是冰，她依然幹凈，晶瑩剔透；有人說誠實是苦藤上的甜果。別人看著甜，她心裏卻是苦的。有些人常常把誠信和蓮花聯系在壹起，因為它出淤泥而不染，是壹種道德升華的境界。我想，在每個人的心中，對誠信會有不同的解讀，但本質內涵是統壹的。正直是人們推崇的美德；誠信是壹種深愛，愛自己，也愛別人。
古往今來，有多少清官載入史冊，又有多少貪官載入史冊。因此，誠信對於壹個國家來說非常重要。壹個人的誠實會有很大的反響；不誠實會造成不好的影響，導致難以想象的結果。“廉”、“廉”是諧音，人們常說“清廉”、“廉潔”、“正直”...，正如周敦頤的荷花“出淤泥而不染，漣漪清而不邪，通外直，不散，香遠而清，婀娜多姿，遠觀而不可笑”。周敦頤獨愛荷花，老百姓也愛清正廉潔、壹心為民辦實事的官員。
誠信壹直是中華民族的傳統美德。誠實正直的人永遠被記在心裏。他們過著清貧的生活，從事著偉大的事業。孔繁森是新時期共產黨員的楷模，是壹名清正廉潔的幹部。他收留了救災中遇到的三個孤兒。由於經濟拮據，他去血庫要求獻血；車禍身亡後，人們在他身上發現的現金只有8元6角。在外人看來，很難想象壹個* * *生產黨的中高級幹部生活如此貧困，在場的人都流下了眼淚。“天地之間有桿秤，重的是老百姓。”壹個官員是清廉還是貪婪，人民最清楚。
孟子雲曰:“民為重，國次之，君為輕。”漢代劉向的《說苑》。《致公》中說:“官商不私，公商不利。”可見，“誠”不僅不貪財，還有“律己、愛民、愛民”的含義。“廉”字由“廣”和“爾”兩部分組成，意為“傾聽民聲，為民請命”。作為人民的代表，官員的行為受到公眾和下屬的關註，這不僅是他們的榜樣，也是他們模仿的對象。他們廉潔與否，直接影響著上下，影響著政令的執行。論語。《魯茲》說:“其身正，其行無令；他的身體不直，雖然他不服從。“政令暢通，同心同德，困難* * *，* * *輝煌。
車爾尼雪夫斯基曾經說過，“美德告訴人們要抵制誘惑，這樣妳才會有更多的機會去做更高尚的事情。”是的，人抵制金錢的誘惑，抵制權力的誘惑，抵制壹切不正當的誘惑。那樣，人與人之間就沒有區別，沒有差別，沒有相互仇恨，也不會損失壹個國家的財產。巴爾紮克曾說:“能思考的人是力量無窮的人。沒有思想上的清白，就不會有財務上的誠信。”壹個誠實的人可以有清晰的頭腦，無窮的力量和群眾的大力支持。經常行賄受賄的領導不是好領導。如果他不能抵抗金錢和權力的誘惑，他就不會得到群眾的支持。
當今社會很多人因為自身的思想或意識問題，都倒在了權力和金錢的石榴裙下，在金錢和貪婪中迷失了自我，在權錢交易中迷失了自我！巴爾紮克說，沒有思想上的純真，就不可能有財政上的完整。這句話多麽簡單。人的內心只有變得幹凈，才會不去爭搶世俗的繁華，不會去在意那些無足輕重的廉價之物，才會更好地看破人生的無常，維護自己的操守。“元史？許衡傳記載了這樣壹個故事:許衡不當官的時候，有壹年夏天外出，天氣又熱又渴。路邊有棵梨樹，大家爭相摘梨吃，許衡不為所動。有人問他為什麽不吃，他回答說:“梨不是自己的，怎麽摘？那人解釋說:“在亂世，這梨沒有主人。”許衡正色說，“梨沒有主人，所以我的心也沒有主人？“許衡的心是幹凈的，因為他不為不正當的事動心。
於說:“清風自林谷，廉潔之源自自律。”其實每個人都可以做到:誠信從心開始。世界上的壹切都是相互聯系的。只要用心做好本職工作，感受生活給予我們的快樂和磨煉，就是誠信的體現。誠信不僅是對他人的尊重，更是對自我的提升，對生命的尊重，對靈魂的負責。
義是有意的，惡是不能做的。人就像壹棵樹。當它腐爛時，昆蟲就會生長。昆蟲在作祟，風壹吹樹就倒。讓我們從內心做起，從身邊做起，讓廉潔文化化作春雨，播撒人間，喚醒沈睡的大地，清除腐敗的泥沙，裝點和諧的世界，裝點高尚的靈魂。晴空之下，又將是壹個生機勃勃的春天。
第二章:廉潔文化論
我們是新時代的年輕人，從小就應該做老實人。誠信是壹個人最基本的道德。
比如有兩個官員，壹個是貪官，貪汙國家錢財，從來不為人民著想；壹個好。
警官，為人民做貢獻。我們第壹眼肯定會選擇後者。
有壹個人，我們都認識，他就是包拯。曾經聽過這樣壹個關於他的故事:發生在北宋祐二年閏十壹月。宋仁宗派出了三位使節，財政部侍郎張堯、宣惠南院大使佐為、懷康軍節度使和竟陵宮大使。張耀佐是張貴妃之父張耀峰的堂弟。張貴妃得到了宋仁宗的青睞，張耀祖升到了最高層。
包拯隨後監制禦史，負責糾正皇帝的官員。他認為宋仁宗屢次超越張堯佐，任人唯親，這是不符合大宋律例的。他指出宋仁宗提拔張堯佐是錯誤的，()並分析其背景是後宮當政，大臣們各自為政。包拯此舉令人震驚，引起壹片叫好聲，大臣們紛紛上書反對任命張耀佐。面對強大的輿論，宋仁宗不得不收回自己的話。
第二年正月，宋仁宗屈服於張貴妃的再三請求，再次下旨提拔張耀祚。包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃，再次站起來進諫。
張堯見包拯等人言辭激烈，大怒，當即表示不接受任命。結果，宋仁宗也順勢下臺了。
但是，張貴妃不高興了，反復在仁宗耳邊吹氣。今年八月，宋仁宗金殿壹大早，張貴妃特意將其送到宮門口，撫著仁宗的背，柔聲道:“今日別忘了封玄暉使。”
在金殿之上，宋仁宗真的再壹次頒布了法令。可聖旨壹到，包拯馬上就來了。這壹次，宋仁宗下定決心，堅持己見，說:“張耀祖還沒有嚴重到可以提拔的地步。”
包拯諫曰:“全國各地官員非法征稅，引起民怨。作為監工，張燦要做的事怎麽說大不了呢？”
宋仁宗嘆了口氣，機智地說:“這是法令下的第三次任命。妳既然是天子，誰不是這麽好說話的？”
包拯聽了，徑直走向奏折，大聲說:“陛下豈肯不顧民心？”我既然是勸諫官，怎麽能不爭而顧自己的安危！”張堯站在壹旁，聽得心驚肉跳。
宋仁宗看到包拯如此堅持，大臣們紛紛稱贊他，但他沒有壹個合適的理由來反駁他。他非常生氣，回到了切割宮。
張貴妃早已派人去打探消息，知道是包拯做鬼臉，直諫，讓仁宗無法忍受，所以仁宗回來，她立即迎上去，賠禮道歉。
張貴妃早已派人去打探消息，知道是包拯做鬼臉，直諫，讓仁宗無法忍受，所以仁宗回來，她立即迎上去，賠禮道歉。
在宋仁宗於怒消失之前，他用袖子擦了擦臉說:“包拯說話的時候，他往我臉上吐口水！妳只知道宣徽大使和宣徽大使，卻不知道包拯還是壹個帝國！”
包拯寫了壹首名為《蜀端州縣翟壁》的詩:
清心為根本，正道為計。
秀幹終成樓，精鋼不做鉤。
倉庫裏全是老鼠和鳥，草地上全是兔子和狐貍。
歷史上有教誨，不必慚愧。
這首詩可以說是他壹生人格精神的寫照。
看完了包拯的老實人故事，讓我們做包拯那樣的老實人吧！
第三篇:廉潔文化論稿
說起廉潔文化，我們會想到誠實守信，但我們這些小學生有誰能完全做到呢？今天老師給我們講了壹個故事:哈佛大學的壹個大學生在哈佛圖書館偷了壹本非常珍貴的書。那天晚上，壹場大火燒掉了圖書館裏幾乎所有的書，除了他偷的那本。他和自己進行了嚴重的思想鬥爭，最後決定還書，最後被學校嚴厲開除。這個大學生的坦誠真的很讓人感動，但是彌補錯誤總要付出慘痛的代價。我相信他被學校開除後，其他學校很快就來找他了，因為他的誠實證明了他前途光明。
作為學生，壹定要以這種精神為目標，但是我去發現，班裏還有人沒有做到。以嚴旭為例。他不僅沒有做作業，還答應老師把他做的東西補上。所謂逃僧，逃不出廟，但還是兩天不做，日復壹日，年復壹年，成績壹直墊底。
我們要以他為反面鏡子，看看自己的不足，補上，改掉，讓廉潔文化走進校園，以實際行動行動起來！