從作者的經歷中，我們可以看出是人類創造了文明，也毀滅了文明。事實上，即使在人類文明高度發達的今天，人們也在很多地方破壞著自己的文明。例如，在中東、印度和阿富汗，人們仍在互相殘殺。我們可以看到，在作者遊歷古文明的過程中，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰爭。為了確保人類文明的健康發展，和平是我們需要的，戰爭是我們應該唾棄的。所以要爭取和平，反對戰爭，這是我們的觀點。
我也為作者周遊世界回到祖國後真正表現出來的愛國情懷所感動。這是作者發自內心的愛國精神的體現，也撥動了讀者的愛國之弦。作為壹個中國人和中國文明，我深感自豪。作者也提醒我們這樣壹種責任:為中華文明的發展而努力。
針對作者在本書中提到的關於人類文明的問題，似乎與我們個人關系不大，其實不然。作為生活在這個世界上的壹員，我們有義務盡自己最大的努力，為中華文明的延續和發展而努力。要真正履行這些義務，我們需要認真學習和工作，盡力為這些“大”問題貢獻我們的“小”努力。
在閱讀這本書的過程中，作者向讀者展示了壹個廣闊的世界，開闊了我們的視野，在生活和旅行的細節中展現了人性的魅力。這告訴我們，我們需要開闊視野，因為世界很精彩，同時我們也要珍惜我們所擁有的，因為我們所擁有的很珍貴。與人類的發展相比，我們的生命是短暫的。有些人在歷史的長河中消失了，有些人卻留下了痕跡。時間長了，我們現在的經歷可能很快就被淹沒了，後人也不壹定記得我們了，但是我們真的應該給後人留些東西，讓我們的人生更有意義。無論是在學習上，還是在工作上，我們都應該珍惜和努力，不管後人能不能記住我們，我們都會為自己感到驕傲。也希望我們的後代永遠以身為炎黃子孫為榮。
《千年嘆息》是壹本值得壹讀的好書。乍壹看，它是作者在多個國家旅行的日記，但在更深層次上，它不僅能帶給我們壹個豐富多彩的世界，還能帶給我們更深層次的思考，促使我們反思自己。看完這本書，我覺得受益匪淺，寫了這篇短文。
每每想起歷史，總會有壹種揮之不去的滄桑感。多少朝代，多少輪回，反反復復，滾滾而來。面對歷史的潮流，我壹時不知所措。
千年壹次，有壹聲嘆息。輕輕的，慢慢的，從遙遠的愛琴海，從法老的金字塔，從兩河流域茂密的蘆葦叢，從橫河兩岸。是誰呀？這是誰的哀歌？哲學家，法老，佛陀？還是他們的民族和靈魂？當榮耀已經變得孤獨，當聖殿已經破碎，當人們已經開始遺忘，那聲嘆息也只是變得無奈。
什麽是歷史？能影響多大？我壹時想不通，也想不通。的確，歷史已經成為歷史。它已經以文字和圖片的形式悄然逝去，已經過去，再也不會回頭。但是人也是人，因為他們有自己的文化，自己的課程。如果沒有歷史，我們就像啞巴，說不清；沒有歷史，我們就像壹陣風，無始無終，沒有目的，沒有方向。歷史是家，壹個廣闊世界中簡單而堅硬的石屋。沒有修飾，沒有點綴，是我們揚帆遠航時懷念的故都，是漂泊浪子的根。
文明衰落了，歷史開始褪色了。隨著壹聲嘆息，人類投身於新的歷史。我們在總結，在緬懷，在悼念先人。然後毅然走上了腳下的路，壹步壹步的追尋著他們的足跡。
看完《壹聲千年嘆息》，突然有了這樣的感覺。它深入我的靈魂，再次喚醒我。出生在中國是我壹生中最大的幸事。我會寫有幾千年歷史的文字，我會用流傳了幾千年的語言交談。我走的每壹步都有祖先的足跡，我為此驕傲。也許中國人的生活並不富裕，面對壹窮二白的山村，我依然無能為力，但作為中國人的後代，我依然很榮幸。於先生說，中華民族並不低人壹等。是的，隨著我們向前邁進，也許我們應該重新思考我們作為壹個大國的態度。不是驕傲，不是謙遜。而是讓自己的文明保持謙遜，深入思考，謹慎對待別人的文明。
總有壹天，我會俯瞰整個中原。讓寒風穿透我單薄的靈魂，讓我聆聽中國這片土地的聲音，觸摸這個古老國度蒼老的靈魂。總有壹天，我會站在咆哮的黃河邊。讓飛濺的黃河水打濕我的衣服和腳，讓我和這個民族壹起流淚，讓我感受歷史的長河。歷史是有山河的，會延續幾千年。
每每想起歷史，總會有壹種揮之不去的滄桑感。多少朝代，多少輪回，反反復復，滾滾而來。面對歷史的潮流，我壹時不知所措。
千年壹次，有壹聲嘆息。輕輕的，慢慢的，從遙遠的愛琴海，從法老的金字塔，從兩河流域茂密的蘆葦叢，從橫河兩岸。是誰呀？這是誰的哀歌？哲學家，法老，佛陀？還是他們的民族和靈魂？當榮耀已經變得孤獨，當聖殿已經破碎，當人們已經開始遺忘，那聲嘆息也只是變得無奈。
什麽是歷史？能影響多大？我壹時想不通，也想不通。的確，歷史已經成為歷史。它已經以文字和圖片的形式悄然逝去，已經過去，再也不會回頭。但是人也是人，因為他們有自己的文化，自己的課程。如果沒有歷史，我們就像啞巴，說不清；沒有歷史，我們就像壹陣風，無始無終，沒有目的，沒有方向。歷史是家，壹個廣闊世界中簡單而堅硬的石屋。沒有修飾，沒有點綴，是我們揚帆遠航時懷念的故都，是漂泊浪子的根。
文明衰落了，歷史開始褪色了。隨著壹聲嘆息，人類投身於新的歷史。我們在總結，在緬懷，在悼念先人。然後毅然走上了腳下的路，壹步壹步的追尋著他們的足跡。
看完《壹聲千年嘆息》，突然有了這樣的感覺。它深入我的靈魂，再次喚醒我。出生在中國是我壹生中最大的幸事。我會寫有幾千年歷史的文字，我會用流傳了幾千年的語言交談。我走的每壹步都有祖先的足跡，我為此驕傲。也許中國人的生活並不富裕，面對壹窮二白的山村，我依然無能為力，但作為中國人的後代，我依然很榮幸。於先生說，中華民族並不低人壹等。是的，隨著我們向前邁進，也許我們應該重新思考我們作為壹個大國的態度。不是驕傲，不是謙遜。而是讓自己的文明保持謙遜，深入思考，謹慎對待別人的文明。
總有壹天，我會俯瞰整個中原。讓寒風穿透我單薄的靈魂，讓我聆聽中國這片土地的聲音，觸摸這個古老國度蒼老的靈魂。總有壹天，我會站在咆哮的黃河邊。讓飛濺的黃河水打濕我的衣服和腳，讓我和這個民族壹起流淚，讓我感受歷史的長河。歷史是有山河的，會延續幾千年。
新世紀的第壹年，回望幾千年前，天下還在大亂，人生最大的目標不過是溫飽而已；今天，人們有能力在豐衣足食的同時，壹步步改善人類的福祉，才意識到發生了多麽巨大的變化。自18世紀以來，我們的科學技術以驚人的速度突飛猛進。在這種情況下，我們幾乎忘記了，幾千年前，世界上有幾群人在河流泛濫的沃土上創造了神奇而不朽的河流文明，甚至它的壹些創舉在今天仍然是不可能完成的任務。
當我打開千禧年的時候，我也開始了我的旅程。我跟隨作者余壹步壹步地探索了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾。仿佛看到了舉世聞名的風景名勝，感受到了永恒的愛情，感受到了對古老文明的感嘆。是對他們悠久歷史的贊嘆，是對他們創造的不可思議的奇跡，是對他們默默進入歷史的感嘆，是對他們大不如前的哀嘆。
旅程的第壹站是希臘。在輝煌的希臘化時代，出現了城邦政治和雅典、斯巴達兩種完全不同的政治形態，創造了最早的民主政治和典型的權威軍事政治。但這壹切都已成為過去，真正留存下來的是希臘精神——將智力和身體健康發揮到極致，然後將它們融合在壹起——也就是四年壹度的奧林匹亞運動會。盡管奧運會的許多規則不再現代，但這種精神將隨著奧運會延續並傳播到世界各地。1896年，第壹屆世界奧林匹克運動會在雅典拉開帷幕。1996年，希臘想，現代世界沒有什麽可以求助於我們，這個百年奧運會應該在它的位置上舉行吧？那天晚上在雅典的這個奧林匹亞體育場，所有人都擠滿了人，帶著煙花和香檳，只等著他們認為的好消息。然而他們最後聽說冠軍是美國亞特蘭大，驚呆了，然後全場都哭了。看到這段話，我幾乎感受到了當時希臘人的絕望，那就是心中血的吶喊，仿佛無法保護自古以來的傳統，好無助。
埃及，繁榮的法老時代已經消失，但埃及依然背負著沈重的歷史，這讓它在倒下後無法重新站起來，只能讓年輕的國家壹個個前進，而自己卻無能為力。說到埃及，我們肯定會想到金字塔。我們永遠無法解釋當時人們是如何建造它的。它坐了幾千年，埃及從未錯過它的興衰。正如於所寫:“站在金字塔前，我對埃及文化最大的感受是:我只知道它是如何衰落的，卻不知道它是如何建成的；我只知道它是怎麽離開的，不知道它是怎麽來的。埃及的秘密可能就是金字塔壹直守護的東西，包括永恒的真理，它將自己包裹在神秘之中，讓後人無法窺探。象形文字、金字塔、木乃伊、門諾派的哭泣石像和完美的女王神殿，在經歷了壹次又壹次的文化災難後，我們再也無法解讀象形文字和埃及。當法老們將屍體制成木乃伊時，埃及的歷史也變成了木乃伊，無法說話，只能靜靜地留在廣袤的撒哈拉沙漠中。每當黃沙吹來，都讓人扼腕嘆息。
然後我進入了以色列和巴勒斯坦，壹個看似繁榮昌盛，實則民族鬥爭暗潮洶湧的地方。先說猶太人吧！猶太民族是壹個古老而特殊的民族。雖然命運坎坷，但也經歷了大衛王的盛世。直到羅馬人燒毀耶路撒冷，猶太人不得不放棄家園，在世界上流浪了2000多年。直到二戰中聯合國決定將巴勒斯坦分為兩個國家，他們才使這個國家復興，但也挑起了以色列和阿拉伯國家的仇恨。也許是坎坷的歷史造就了猶太人，讓他們的非凡能力不容忽視。耶路撒冷，壹個擁擠的城市，匯集了太多的歷史情懷和宗教情懷，讓這裏的空氣如此厚重，讓人難以呼吸。它同時是猶太教、伊斯蘭教和基督教的聖城，它們的重要聖地之間幾乎只有壹條小巷。難怪是自古以來引發大規模宗教戰爭的地方。以色列和巴解組織的關系就像壹根繃緊的弦，隨時都有可能斷裂，雙方都不會放棄這種堅持。畢竟因為各種原因長期積累的深仇大恨是不能忘記的，想解決就能解決。
現在只要提到世界火藥庫，人們幾乎會直接聯想到中東，也就是伊拉克附近。多可悲啊！壹個曾經孕育了人類的文明古國，富饒的兩河流域，被戰爭的歲月拖垮，壹貧如洗。其實伊拉克有很多石油，他們不可能為了最簡單的生活去打仗。然而，極其輝煌的古代文明和極其優越的自然條件，在這裏卻成了反面文章。當於參觀最令人期待的伊時，本以為等待他的是壹陣驚嘆，但那是壹座空無壹人的博物館，大量文物早已進入歐洲博物館。廢墟都是可怕的“古跡修復”，刻意復制，太新，太粗糙。伊拉克遭受了國際懲罰，但當我讀到孩子們因為禁運而沒有課本時，我不禁感到悲傷。國際懲罰的理由可能是正義的，但真正受到懲罰的永遠是最無辜的人。而且在極權國家，國際懲罰造成的經濟混亂只會讓馬基雅維利階級更加富裕。長期的極度貧困使人無法選擇性地適應貧困；貧窮的直接後果是喪失尊嚴。相反，失去尊嚴的群體更能接受極權統治，不會像聯合國所期待的那樣激發人們對極權主義的反抗。
巴基斯坦和印度壹直是敵對國家，這壹事實在壹行欲穿越巴印邊境時尤為突出。只是每天例行的降旗儀式，雙方竭盡全力炫耀自己的能力，暗中較勁。兩邊的部隊是壹樣的，士兵是壹樣的嚴肅和沈重，步伐是壹樣的誇張和艱難，人民是壹樣的威風凜凜，就連降旗歌也是齊奏的。不了解裏面文章的外國人可能會忍不住笑，但請仔細想想。他們各方面都不妥協了很久，終於考了個滿分。
印度自古以來就不時與中國流通，佛教的傳入對中國影響很大。自從笈多印度教被挖出來之後，佛教也相對衰落了。但孔雀王朝阿育王為弘揚佛教而制作的阿育王石柱，至今仍屹立在印度各地。也許印度人已經忘記了，但我們不能忽視它的歷史和宗教意義。余虞丘還參觀了佛陀成道的菩提樹。雖然不是同壹棵樹，但後人壹直在同壹個地方播下菩提樹後代的種子。不管是不是佛教徒，來到印度，壹定會想去這個地方看看，而不動心，堅守理想的佛的形象壹直存在於人們的腦海裏，不僅僅是佛教徒。印度人壹直認為恒河是他們的“母親河”，死後當然會有回到“母親懷抱”的想法，所以每天都有無數的病人、老人、各種各樣的人朝著這個目標聚集。印度是壹個人口爆炸的國家，即使這部分人可能只占總人口的壹部分，但這將是壹個巨大的數字，更何況這是每壹個印度人的避難所。這群人的日常生活使用恒河水:包括洗澡、飲水和排泄，以及死者的屍體。可想而知恒河水有多臟！從這裏也可以看出信仰導致的病態，這種病態已經蔓延到全國，滲透到社會骨髓。這是壹個多麽可悲的情況？
離開印度，進入尼泊爾，他也到達了佛陀誕生的地方。阿育王還在這裏立了壹根阿育王柱，表示佛陀誕生於此，可見他對佛教的虔誠。翻喜的時候覺得很委屈，但是找不到原來的球場和對手，說明不了什麽。在這種新的比較下，中國人失去了原有，自負的民族意識神話和盲目的自卑感相得益彰，使得大部分人的思想開始崇洋媚外。嚴重到了，甚至有些普通人，不管說什麽，都要拿“別人是外國的……”作為開場白。這樣的人不僅不懂自己的文化，也不懂別人的文化。他們只是想炫耀些什麽，卻不知道自己無形中對國家做了什麽。事實上，我為中國感到驕傲。看看這些曾經輝煌的文明古國的尷尬。昔日的輝煌已不在，它體現了中國旺盛的生命力。他們衰落的每壹個原因，中華文明都遇到過，但都壹壹避開了。這個永恒的奇跡，真的值得後人認真思考。