目前對張的研究主要限於家譜資料。上面提到的像昝、宗室詩、遺腹詩(內八句外八句)、十八家對聯、墓聯等詩詞，都為我們提供了很多有價值的線索。
張的家庭是壹個充滿活力的長壽家庭。張93歲，陳公仁89歲，闕公仁88歲。如上所述，祥雲的四個兒子已經72歲了，丁雲的十八個兒子已經92歲了。張有18個兒子，18個兒子又生了108個孫子，平均每人6個兒子。這個家族之所以強盛長壽，子孫滿堂，除了自然地理環境外，張及其後代尊重祖先的規矩，踐行“忍”與“孝”，所以看重鄰裏，長壽。“清河堂”是張所在郡的總堂號。清河是張姓始祖張輝的居住地。漢初設郡，轄清河縣(今河北省清河縣東南)。清河是張氏的祖籍，也是張氏族譜和總族譜史書中記載最早、數量最多的縣廳號。張還有壹個堂號——百仁堂，就是典故的堂號。據譜:118世祖張芬才，著名藝人，生於隋開帝元年(581)，卒於唐開元二十六年(738)，享壽158歲。他見證了九代同堂，壹家人住在九棟樓周圍的三千多間平房裏。前門上刻著“白”幾個字。相傳，開元二十二年(734年)，唐玄宗李隆基微服出巡，進入“白魯人”，拜讀中堂前廳懸掛的“白仁閣”，目睹了鞏義九世同堂的罕見之舉，稱“真是天下第壹！”後來還特意給了它“天下第壹”的金匾。從此以後，只要看到門額上刻著“白仁堂”或“白坊”的字樣，就不用問了，是張家的。張公毅的人生哲學可以概括為壹個字“忍”。據說他曾經寫過壹套《百耐力百科全書》，編成《百耐力歌》，供後人借鑒。“忍”字的文化內涵主要是告誡人們行善積德，重和而避鬥，視酒、性、財、氣為衰敗之根。如前所述，張及其家族奉行“忍”的哲學，以“百忍歌”為行為準則。從118的張公義到140的張，張氏家風是長壽家族形成的重要原因。
第二，不保守。張打破了客家人“異地遷居”、“父母不遠行”的傳統思想，如今讓16個兒子移居國外，搬到最遠的十六個兒子卓雲，到了安徽徽州。當時留在父母身邊的四兒子祥雲，從第二代開始搬出去了。他的後裔現在發展最快，已遍布梅縣區、大埔、潮汕、廣州、杜愚、興國、吉安、上猶、湖南瀏陽、浙江雲和、臺灣屏東等30多個縣市。他們的後代在臺灣屏東已發展到數萬人，並建有孫華公祠和萬三公祠。張後裔向外遷徙的路線多為平原和沿海地區。這就把山區客家人吃苦耐勞、勇往直前的傳統精神和沿海地區開拓進取、勇於冒險的精神結合在壹起，走上了開拓進取的成功之路。
第三，他們重視教育，“堅守教學，說教育不廢，培養人才”。其父張，曾任河北太守，張，進士，授忠縣大夫。他的道德倫理、行為準則和人生哲學，無疑是正統的儒家思想。張和他的子孫對他們的祖先非常崇敬和自豪。強烈的宗族自豪感激勵他們尊文尚武，“學而優則仕。”客觀上為他們的移民和民族發展創造了有利條件。另外，在張對的贊美中，有壹句“編家譜，不忘報”。譜牒是中國傳統文化的壹種現象，具有巨大的凝聚力和承上啟下的作用。張重視這項工作，這也是他的家族迅速發展的壹個重要原因。張華的兄弟孫三都是官家，不可能沒有後代。問題是於化龍和華豐並沒有通過家譜詳細記錄他們世代相傳的世系。但張重視修譜，後人不斷詳細記載家族情況。目前，許多張氏家族，因為資料不足，都想方設法從張的世系上聯系，這也從另壹個方面說明了問題。現在，上杭白沙鎮前洋村李屋陂頭大坪崗張墓，關帝村水尾神仙坑陳闕公墓，相距約壹公裏，已被修繕列為縣級文物保護單位。張華的孫子們，廣泛分布在海內外，每年都絡繹不絕地去燒香，表達自己的祝願和敬仰。由此可見《炎黃子孫報》的深厚淵源，進而研究張及其後代的現實意義。