1)獨特的技術
形意拳有不同的進階手法，比如三步功夫，三步練。想要很好的認識，從實踐中有所收獲，就需要按照這三個不同的過程去追求。
1.獨特的樁功-桑蒂及其相關技術理論。
據尚雲祥先生介紹，形意拳的基本功是站好了再正式練拳，也就是三體式(也叫三才式，也叫抓鷹式)。按照尚老師的要求，難度和準確度更高。從腿發抖，氣飄，變得驕傲，手腳發燙，然後手腳咯吱咯吱響。不僅別人可以用手摸，聲音大的時候還能聽到手指和膝蓋的吱吱聲。這個樁功確實有強身健體、強筋拔骨、豐腹透四尖的作用。
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有人說尚老師要站三年才能教人。雖然很誇張，但是站樁就是打基礎，塑形，找力量。所以，站三年是遠遠不夠的，要不斷地站。長時間不站在樁上，腿會發軟全身無力，姿勢會變形。因為有雲，所以要經常站在樁上，放松肌肉，調理氣機。
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如果不是為了治病養生的需要，只是為了練好形意拳，為了達到身體和機能雙修，就像尚老師說的，根本沒必要練其他的樁功。王老師常說:“說練就練，練了就用。”換句話說，“怎麽用，平時怎麽練。”這是供使用的練習，長久而純粹，而且有效。形意拳的訓練和運用基本采用了三路式中使用的腿部力量和步法(套路中也有少數其他滿足特殊需要的步法)。走路壹般是“走起路來像蝗蟲”的“蝗步”。無論前腳怎麽蹬，八股動作都離不開三個體式。這是因為熟能生巧，工作純粹，自我精煉。因此，這三個姿勢是形意拳的樁功。因此，人們把它視為“開悟之門”，稱之為“母型”。
人們壹開始覺得苦練樁功很難，但會久久難忘，甚至會固若金湯，內外兼修；體能增強，六合強。所以前人常說:“樁功是寶，只能是好的。”如果不這樣做，什麽“不動如山”“打遠了，滅靈了，出拳如槍，龍必斷”之類的技能只能是空談。因為根基薄弱，怎麽能讓人樹敵呢？
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形意拳技法，從站樁到正式動作，都有其深厚的技術理論，無論是練表象還是學內蘊，從靜態到動態，從簡單到復雜，從練習到運用，都是初學者必須掌握的。要練懂了形成自然，才能立竿見影，不自滿。這些技術和理論是基於古代哲學、道家養生中醫和武術技術中的陰陽五行理論，所以它們的技術是用哲學術語概括的。
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在練習這三個體式之前，做壹個自然直立的準備，目的是調整呼吸，平靜心態，排除雜念。正因為是“無思無意，無形無象”，前人稱之為“無限體式”靜止不動是為練動作做準備，從“無為到有所為”，雖形未動，而“神確專註”，所以有“無極轉極”之說。然後彎曲胳膊和腿，但不管左右陰陽，把胳膊擡高貼近身體，雙手按在腹部前，上下捆綁，做好動作準備。所謂“太極是世間萬物之根。”所以前人稱之為“太極式”。從以上三個體式之前的三個步驟來看，從“無念無心”到“神有定力”“行動在即”，這三個步驟正好是從靜態到動態，是對內在精神意識的壹個很好的訓練。正所謂“靜是本體，動是功能。字若靜，真機不露；說出來就是沒看到。”“不動如山，不知為陰陽”。這些論述可以讓對方難以知道動靜，真假，起到震懾軍心的作用。俗話說，“.....當空無壹物時，空氣運動，空氣像空無壹樣運動，像空無壹樣，像空無壹樣，明亮，有意識，有聯系，壹切歸結為壹”。尚先生說:“形意拳主要練神、練氣。”丹·舒雲說:“沈默是自然，運動是意義，神奇的使用是上帝。”修行的時候，只有定心，定心，才能受歡迎。只有擺脫雜念和影像，讓神專註，才能激發靈性。這樣才能在運動中做到潛移默化，精力充沛；在使用中很有啟發性。所以，我們在學習和實踐中，壹定不要忽視這個沈默的過程。
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開始做動作時，雙手從肚臍向左右握拳，其中包括前臂向左右扭轉打開身體的力量。左右陰陽有分，故稱“兩儀式”(即陰陽)。《內經》說:“是行動力的代名詞，用來說明萬物的相對性和統壹性。”用於形意技法中，指人體相對部位與動作之間的對立互補關系。如上下、前後、左右、背部、仰臥、動靜、虛實、剛柔、拉伸、回縮等，二者是對立、互補、相稱、支持的，所以在技法上壹般稱為“陰陽”。
所謂“三體”，又稱“三才”，原指天、地、人。形意拳典籍中說人體也是壹個小世界，所以也有三體學說，這就是形意拳“三體式”名稱的由來。也叫“三才”或“抓鷹”。所謂“三體”，是指上、中、下盤，即頭、上肢、下肢，還包括上下、內外、全身。前人的經驗告訴我們，通過鍛煉可以取得微成就。如果能做到陰陽相合，內外和諧，三體清凈合壹，就能在修行中“無所不用其極”，找到力量，所以我們稱之為“三體輪回”。
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拳經中所說的“四象”屬於壹種純粹的技術象形法，與所謂的太陽、太陰、少陽、少陰無關。指“鼓槌、龍、熊、虎抱頭”，稱為“四象”。為了獲得削發力量強的雞腿，三折傾向的龍身，以及肩重頸豎的熊臂，照顧虎頭是合適的。這四種象形技術只是形意拳方法的壹般指南。如果妳能在練習中隨時隨地滿足要求，妳就會在練習中有所收獲，並有效地運用它。拳經中提到的“五行”是金、木、水、火、土五種物質。中醫用它來解釋五臟與人體在生理功能上的相關機制之間的相互生化和制約關系。形意拳以中醫陰陽五行理論為基礎，用於避病強身，改變體質，培養體力和技能。因此，練習五行拳不僅是為了身體獲得益處，也是為了遵循相互發展的原則。遇有病變，就要用乘抗(即順克、抗克)來限制，所以就用了這種生物克制的原理。但在五行拳的武學運用上，不能生搬硬套這個原理，因為武學的運用是千變萬化的，要“隨機應變”，“用不定法”，沒有必要用什麽拳來約束什麽拳，否則就犯了教條主義的錯誤。
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形意拳對“六合”手法的要求很重要。也可以說“六合”是形意拳的技術基礎，所以它的前輩被稱為“心六合拳”、“六合拳”，可見“六合”是形意拳的技術核心。形意拳練習者力求“上下貫通，內外壹體，全身完好”，這是向更高技術造詣進軍的基礎，“六合”是其最直接的技術前提，即“六合”。當然，這個“六位壹體”不是指哲學上的“天地四個方向稱為六位壹體”而是指人體的內外三位壹體。外部三聯體是手和腳、肘和膝、肩和髖的組合。要求上下肢各根關節、中關節、尖關節上下壹致。三欲同行，以達到外三合。所謂內三合，就是:心念合壹，心氣合壹，氣力合壹。只有妳有上進心，精力充沛，才能達到內三合的技術要求。但也必須與外三合上下，三促與動作融為壹體，做到內外六位壹體，達到“全身圓滿”。所謂“三促”，就是上肢肩促肘，肘促手；下肢腰催臀，臀催膝，膝催足。只有上下肢三促完成，動作壹致，才能達到“三促”。
拳經中提到的“七拳”是“頭、肩、肘、手、臀、膝、足”。也就是人體用來起攻擊作用的七個突出的穴位，人們把它比作閃爍的“七星”，所以也叫“七星”。而是用六合集中七個有力點。
尚老師在講六合之勁、七拳之力時，也提到人體要練“八面勁”。只有掌握了這個技術要領，才能逐步追求到“從哪裏來”的高超技術地位。本質上也是對“上下十五處奏，皆逃不過田單精神”這壹技法的掌握。
形意拳叫立樁基礎功，是壹切方法的源頭，是壹切變化的基礎。有句話說:“樁功是個寶，有它就好。”如果妳想學好形意拳，妳必須打好樁功的基礎。在樁功有了紮實的基礎，練出來的形意拳才能穩紮穩打，內外融合，達到“動如狡兔不動如五嶽”的目的。另壹方面，沒有紮實的樁功基礎，無論妳學多少形意拳套路，多麽努力，都是空中樓閣，紙上談兵。
形意拳又叫“三才式”，即天地三才；也是樁功和形意拳壹切變化的開始，所謂“以不變應萬變的三體”就是這個道理。
第壹，三向功法
無限體式:練習者首先要選擇正確的方向:立正，雙手自然垂下，頭直上，下巴微收，舌頭上腭，呼吸自然，心平氣和，融於自然，失去思想，初步達到無限體式的基本要求。這時，妳會感覺到自己的心臟在平穩地跳動，氣血在緩慢地流動，直到身體內外的陰陽平衡，妳才會感到輕松愉快。
“無量身法”是三體身法的預備身法，主要是調節練習者使其心神平靜，氣血運行，陰陽平衡，為基礎功的修煉打好基礎。
長期站立可調節中樞神經，精神內斂，精力充沛；心臟跳動平穩，可自由回縮；氣血通暢，對神經衰弱、心臟病有明顯療效。
三式:慢慢地長吸壹口氣，然後慢慢地將手掌從身體兩側擡起至小腹根部，隨著氣息慢慢地擡起抵住小腹，直到與胸部平齊為止(如圖1)，然後慢慢地呼出吸入的氣息，隨著呼出的氣息，雙手按照原來的上升路線慢慢地落向肚臍兩側，同時雙腿微微彎曲(如圖2)，手掌變成拳頭。左拳從肚臍開始，以下頜緊貼身體沿中線向上至心臟(如圖4)。左拳以45度角向前出拳，與鼻尖對角向上至眉毛高度，下頜向外扭轉(如圖5)。然後，拳頭向內轉，落向胸部，手掌向下。左拳向外出拳的同時，左腳也向前邁壹步，與右腳成45度角，兩腳距離約壹尺。右手轉掌，掌心向下，形成三體樁功(圖6)。整個動作是從動到靜。
動作要領:動作要完整、協調，鼻尖、指尖、腳趾(圖7)相對，身體看似直立、傾斜，但頭部要頂直；左手要沈肩垂肘，手肘要包緊，指尖要向前。
第二，三提與丁雄鷹的捕捉的區別。
三式的幾個動作要求速度均勻，切忌忽快忽慢。從極-極到極-極的過程是調節呼吸過程和調動心神、氣的運動，它采用壹種緩慢而均勻的運動。所以也可以說是壹個動靜結合的過程。正因為如此，形意拳的聖賢們才把三體和鼎鷹分開。
鷹抓是在無極式的基礎上開始的，雙手貼著腹部沿中線向上舉至胸部，再貼著腹部沿中線向肚臍兩側下沈。然後將右拳向上貼胸，向前向上擊打，直至與眉心平齊，左拳沿中線自下而上擊打，拳心朝上擊打，兩手重疊時同時換手，右掌回縮至腹部前方，左掌向下翻轉至與胸部平齊。整個過程越來越快，右拳最快到達最高點，左拳換手向下猛擊胸部，最快。這是壹個加速的過程。所以從這個角度來說，“三體式”和“捕鷹式”是完全不同的，有本質的區別，是形意拳聖賢們公認的，希望廣大形意拳愛好者能夠區分開來，不要混淆。
三、三向體式的技術要求和功能
(壹)基本要求和功能
1，掌型要求“三圈”。也就是“手掌是圓的。”由於手掌的收回，增加了手掌的側向支撐力，有利於控制對方重心的變化。“手背圓”，指尖堅硬，三關節有力，有利於氣血運行。“虎口圓”，鼓勵手掌外撐內扣的力量(圖8)。
2.牙齒、手、腳需要“三個按鈕”。即“牙扣”，牙齒就是骨尖，“牙扣”可以發動骨尖的力量；《拳經》說，“勇氣在骨，牙齒卻碎了”，就是這個道理。“手扣”，手指甲是腱尖，“手扣”是發動上肢腱尖的力量，可以到達指尖，用很大的力量穿透尖端關節；“腳扣”可以激活下肢肌腱尖端的力量，到達下肢，穿透腳趾，使下盤樁的基礎牢固。
3.頭、舌、手要達到三頂。即頭頂可以振奮精神，發動發血尖的力量；舌頭是肉尖，“舌尖上腭”，即發動肉尖的力量，舌頭卷起落下，沈入腹部。此外，咽津歸腹，腹部堅實，充滿內功；“手頂”可以增加尖前頂的力度，深入指尖，增強手指的鉆孔力度。
4、腳、臂、肩、頭“四平”。形意拳通常從“抓鷹”開始，樁功的“三體”和“抓鷹”的公式也是壹樣的。所以要求是壹樣的，都要求“四級”。
(1)“頭頂平”，即下腭可以自然恢復，在頭上形成壹個頂，壹個豎頸，既能激活血尖(即發梢)，又能振奮精神。
(2)“兩肩要平”。即上半身不要傾斜，肩膀要平，要相稱，這樣才能腰壯，全身強壯。
(3)“前臂前端要平”。也就是說，手肘可以向下下沈，向內包裹，兩臂的手肘在空中，這樣前臂、肩、手就可以在壹條直線上，“三促”順暢流暢。
(4)“兩腳要平”。能使下肢力量發展，下盤技能增加，樁實，步穩。
《拳經》說:“壹步之活法”；其中“夏”是前後腳之間的位置，是體式中前三下七的力度，腳的重心是後三下七之間的距離。“救”就是“釋放”人。也就是說，在樁功站立時，要求將身體重心放在腳跟內側，前腳跟後方。這樣站立可以使前腿靈活，前進速度敏捷，不影響整體穩定性，使後腿做好發力準備。
(B)"四頭大象"
形意拳“三體式”要求“四象”。也就是像雞腿龍熊虎抱頭。“四象”的要求是針對這四種動物的特殊技能，“用心取其精華”，把它們變成自己的武術特長，也要通過動物的動作來體現其內在的含義，並熟練地運用於實戰和攻擊。這是三向姿勢。雖然是靜態的，但都是象形動態的。所以從業者壹定要認真理解，融會貫通。
1，“鼓槌”是模仿雞的“獨立造型”和“夾腿”的實力。形意拳最突出的特點就是前腿向前，後腿用力。長時間站在樁上，“兩腿夾住”的力量增大，會使“獨立形”穩定，達到“不動如山”的奇效。
2、“龍身”有三折之勢，搜骨之法，龍往往因身之“折”而強。我們在練形意拳的時候，要學習它的身法，也就是收折的特長，做到“三促”和順勁，腰勁在“轉”和“收折”中得到釋放。後膝扣動時，上半身向後扭轉，形成“似是而非，似斜非斜”的趨勢，使腰部扭轉，腿部流暢，胯部力量向前推進。“折疊”就是“儲存”。只有通過“折疊”才能達到完全的“蓄力”。在丹田省，自然實力翻倍。
3.“熊的力量”是“豎的力量”和“強的力量”的特征。“三式”為了“挺胸”、“擡頭”，調動血尖的力量，使人神清氣爽，用了“後拉”和“垂肩”。同時，上肢是“三促”，因為通過手肘和手拉肩膀，拉手臂。
4.“抱虎頭”就是學習“老虎還沒有撲向食物，早就抱好了”，這是積蓄力量的技巧。《拳經》說，“肘不離肋，手不離心，出洞之人近在咫尺”，這也是“抱頭虎”之術的精髓。站在“三姿”樁上，拳頭從下巴擊出，手掌落下與心臟齊平。因為肘落肩沈，手不離心，肘不離肋，這是“虎頭抱腦”手法的具體體現。
(3)“五個夾子”
形意拳的聖賢們常說，妳在三體中站得好，就能從四面八方脫穎而出。其實“五夾”法門就是“八面力量”，這也是我們追求的真正力量。
1、頦頸夾:使腹部變得沈悶、渾厚、光滑，能喚起人體內在的活力，有利於頭頂，使頭發啟動起來，血管迅速轉動。
2.雙臂夾:通過大、小臂的沈肘和兩臂的夾緊，將兩臂捆綁成壹個整體，同時兩臂撐地，Xi之長，全身充滿力量。
3.兩腿夾:形意拳三體的前三後七，包膝臀的“夾勁”是絕無僅有的。扭腰時，平滑後胯，使兩臀前後成壹條線，使後膝扣住，膝尖向前，體現壹種“夾緊力”；前後小腿夾在中間，體現了壹種“剪切力量”。兩種力量的結合，使得腿部的“夾緊力”成功。腿的“夾緊”力量對樁功的形意技巧和下肢起著決定性的作用。
4.臂腿夾:通過上肢沈肩、降肘、內裹的相互夾，下肢前後推的夾剪力量，丹田腰臀的扭轉，使上肢與下肢的相對部位(手與足、肘與膝、肩與臀)形成外三重力量。這種有意的錘煉會使上肢和下肢的力量正確，向外釋放時會很強，達到“上下契合”。
5.手臂和身體夾緊:向外伸出的手掌恢復手指向前推的力量，手臂向後夾緊，使沈肩垂肘的力量穩定。《拳經》雲:“肘不離筋，手不離心，出洞之人緊攜，手腳並在才是真。”是對前臂和身體夾緊的最好解釋。後臂和身體夾會充分發揮前臂的力量。《拳經》說:“第壹手打人，第二手有力”，“以壹陰擊壹陽”就是這個道理。
(4)“靜與動”
從無桿姿勢到三體姿勢的整個過程是“靜與動”的結合，相互促進。“靜是本體，動是功能”，這是整個過程的主線，為練好外貌，追求行動中的“動”打下了良好的基礎。有了紮實的基礎，就要進壹步追求“靜中有動”，這也是我們的老祖宗常說的。即“意”的訓練、“神”與“氣”的內在修煉、“內勁”的修煉；進而達到意為力的高超地位。
《拳經》說:“靜中之動是真動，動中之靜是真靜。”這些都是我們的祖先在練習三體的過程中的經驗和體會。在平時磨練動作的同時，要追求“靜中有動”、“動中有靜”。只有這樣，我們才能知道它的本質，理解它的意義，才能達到“潤物細無聲，自然而然”和“不沾沾自喜，感人至深”的神奇效果
(5)“四個提示”
形意拳的“四尖”是指人的頭發是血的尖，舌頭是肉的尖，手指甲和腳趾甲是筋的尖，牙齒是骨的尖。修行者如果能啟動“四招”，氣質和風度都會豁然壹變，會感到精力充沛，膽識過人，令人望而生畏。“驚起四尖”其實就是“有感而發，神作所為”，主要是發揮內在精神。
在練習樁功時，有些人只練表象，而不註重內在含義和靜態運動。他們總覺得無聊，容易產生雜念，心慌，難以持久。如果“四尖”啟動與外部動作相結合，氣勢自然倍增，妳也會很平靜。