又到端午了，粽子葉隨著端午飄香。6月8日是中國傳統的端午節。在這個有著深厚文化底蘊和民族靈魂的傳統節日裏，我們欣喜地看到，賽龍舟、吃粽子、戴香囊、掛艾葉、喝雄黃酒，壹些關於端午節的民俗、習俗在各地又開始火了起來；我們欣喜地看到，在Xi、北京、上海等城市，千余名漢服愛好者舉行了不同形式的祭拜活動。我們欣喜地看到，在湖南長沙等地的壹些社區，壹些平時並不熟悉的人聚在壹起，舉辦了“用粽子敲隔壁”的活動，攜手將友誼和溫暖包裹進粽子裏。
但喜悅的同時，也有遺憾。我們遺憾地看到，端午節這天，大部分人還是要上班，只能在下班後通過吃粽子等簡單的方式來紀念這個節日。我們遺憾地看到，知名的安徽合肥毛冷凍食品有限公司，居然將2005年生產的粽子，過期很久還在銷售，有的甚至已經腐爛，但換上新包裝後又再次銷售，近日被質監部門查處(法制日報6月19日)；我們很遺憾地看到，在端午節前後，壹些媒體和學者就端午祭祀誰的問題爭論不休。
從表面上看，和南京冠生園的“帶餡月餅”事件壹樣，這次的“帶餡粽子”事件似乎只是壹個簡單的食品安全事件。但某種程度上，這種行為足以挫傷公眾對端午節這壹傳統節日的感性認知。因為大多數節日往往需要壹些外在的象征性的東西來表達，需要壹些特殊的程序化的東西來承載，端午節就是這樣。觀察各地的端午節，雖然壹直都有自己的內容，比如湘江流域紀念屈原，蘇州紀念伍子胥，浙江壹些地方紀念曹娥，但粽子卻成了大多數現代都市生活中傳承和保留下來的最主導、最主要的壹種。如果讓粽子這個主要載體因為喪失了壹些商業良知而遭遇信任危機，那麽對於很多人，尤其是都市人來說，以後的端午節更多的只是壹個書裏的符號，沒有了情感* * *的唱和認同。
表面上看，現在各地關於端午節的壹些糾紛，似乎只是壹些無關痛癢的民間糾紛。但從另壹個角度看，它實際反映的是社會各界對端午節這壹傳統文化節日的壹種深層次的關註。2005年，“江陵端午祭”被韓國成功申報為世界文化遺產，壹度極大地刺激了很多中國人。遺憾的是，雖然保護傳統文化節日的話題已經討論了很多年，包括“節假日”和“立法”，但相關結果並沒有實質性的改變。該上班的還要上班，很多人還沒有充分享受到傳統文化節日端午節的時間和機會。
事實上，作為中國文化和文明的重要標誌，壹些傳統節日，如端午節，有著非常豐富和深刻的內涵。然而，近年來，由於我們對傳統節日缺乏適當的挖掘和足夠的引導，壹些傳統節日確實已經超出了沒有太多實質性內容的地步。對於壹些傳統節日，很多人似乎覺得只能吃。久而久之，很多中國人，尤其是年輕人對傳統節日的態度，已經不能和聖誕節、情人節等壹些國外節日相比。對於這些問題，我們顯然不能簡單地歸咎於年輕壹代的貪婪和附庸風雅。我們確實需要對端午節等壹些傳統文化節日的相對衰落做更深入的研究和反思。
任何文明和文化都需要壹些基本的載體和壹些必要的保護。政府無疑應該在拯救和保護傳統文化和傳統節日方面發揮更大的主導作用。除了支持保護優秀傳統文化，還有責任提煉優秀傳統節日文化，廣泛告知公眾，正確引導公眾廣泛深入地參與傳統節日活動。只有這樣，才能真正實現《非物質文化遺產保護公約》第壹條規定的“地方、國家和國際各級對非物質文化遺產重要性的認識及其相互欣賞”。事實上，在現代化的過程中，大多數國家都采取了各種措施來保護和延續他們的傳統文化。
好在相關部門已經開始采取壹定的行動。2006年，中宣部發布《關於利用傳統節日弘揚民族文化的意見》，要求突出傳統節日的文化內涵，精心組織重要節日，特別是春節、清明節、端午節、中秋節等最具廣泛性和代表性的節日。同時，端午節現已成為我國首批國家級非物質文化遺產名錄中確定的“六大民俗節日”之壹。應該說，這些政府行為不僅非常重要，而且非常有效和及時。
然而，在與全球化、國際化接軌的過程中，如何在制度和法律上捍衛本民族特有的文化情結，不僅考驗著壹個國家、壹個民族的智慧，也直接考驗著政府的執政智慧。對此，我們希望有關方面能夠在新的國際標準下，不斷加大對傳統文化節的保護力度和深度，逐步完善相關法律制度，充分發掘和展示中國傳統文化節的內涵，同時讓各種傳統節日在現代化的新土壤中找到新的融合點，不斷為其註入新的活力；而不是讓壹些外界因素讓端午等壹些傳統文化節日“終結”。