這是根據氣功的起源、演變的不同來分的。詳細地分，可分為儒家功、道家功、佛家功、醫家功、武術氣功和民間氣功這六類。實際上從最根本的淵源分就是儒、釋、道三家。
（壹）儒家功：人們認為儒家就是搞學問，搞社會科學和國家治理，壹般不認為儒家有氣功。這壹點不是現在才有這種說法。從唐朝以後，儒家就光傳學問，講五經四書（那時候還不叫五經四書）等儒家的著作，對怎樣搞學問這壹點就不傳了。其實儒家有著治學修身的根本大道和根本方法，治學修身本身就是氣功的內容，所以說，儒家的功夫也叫修身的學問或治學的學問。現在搞氣功的人們都講要搞“中和之氣”，可是什麽叫“中和之氣”，唯獨儒家作了明確的解釋。什麽是“中和”?（不是化學的中和）儒家講的“中和”是指兩個詞“中”與“和”的總和。“中”是“喜怒哀樂之未發謂之中”，就是喜怒哀樂的情緒都不發生，腦子裏沒有什麽情緒，這種精神狀態引起來的身體裏面氣機狀態稱為“中”。“中”不是當中不偏不倚的意思，而是什麽也不著，什麽情緒也沒有，安安靜靜。“和”就是不因外界刺激而引起情緒產生，但是當妳受到外界事物刺激以後，妳要對事物起反應，就不那麽安安靜靜了，要在起反應過程中來表現“和”。起反應的什麽狀態叫“和”呢？《中庸》講，“發而皆中節謂之和”，妳發出的思想正好和外界事物合適，客觀主觀相對應了。拿現在話來講，叫作真正唯物論的反映論。它是什麽樣子，妳就反映什麽樣子，好比壹面鏡子壹樣，外面壹個事物壹照，把它原樣照出來正好和它壹樣，稱為“和”。如果安靜的狀態和處理事物的狀態結合起來就稱為“中和”。“中和”是自然的意思，是事物本來的面貌，安靜的時候什麽情緒都不起，是本來面貌，是正常規律；當妳和外界事物起作用的時候，妳本身的主觀和外界的客觀必須結合得非常好，腦子裏起反映是由於外界事物的客觀存在而引起的。打個比喻：這個事物是五個，妳正好反映五個，這是客觀的反映。有五個妳反應六個，其中有壹個就不是客觀存在的了，是妳主觀產生的，這不對。有五個妳反映四個，妳主觀把壹個消掉了，那也不對，不是它本來應該有的狀態。所以無論是“中”還是“和”都是屬於事物的本然狀態。這壹點是儒家氣功最根本的道理、最根本的練功指導思想，它要求自然，而且它不象別的功法讓妳單搞壹套，它是讓妳在日常生活當中、在工作當中、人與人接觸當中保持“中和之氣”，所以儒家功是最難練的。儒家講的很多東西都是讓妳去實踐，不是光念念書就完了。儒家講的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，按道理都是屬於氣功。現在我們的智能功就把儒家功這些道理作為處理日常生活、陶冶性情、涵養道德的內容了，也就是氣功生活化的內容了。儒家講不講特殊練法呢？孟子講養“浩然之氣”、“勿忘勿助”。只要是在日常生活中練功，恰到好處，保持本然狀態，而且把養“浩然之氣”、“勿忘勿助”作為指導思想的氣功，都屬於儒家功。“揠苗助長”的故事也是孟子講的，意思是修煉自己心性應該順其自然，不應該去幫忙，而且要“心勿忘，勿助長”。《大學》裏面講的“修身齊家治國平天下”，在修身之前有“格物、致知、誠意、正心”這八大綱目。實際上都是讓妳在日常生活中更好地練功，保持“中和之氣”。
（二）道家功：按歷史源流來講，道家和道教不等同。道家鼎盛於春秋戰國時期，道教是東漢以後按著道家的學說和神仙家學說而創立的。道教是道家的壹個變種。我們講道家功實際上包括了道教氣功在裏面。現在的氣功只要是練精、氣、神的，都屬於道家功。聚津成精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛都沒離開練精氣神，都應該屬於道家功。現在中國大部分氣功都是屬於道家功。道家功是土生土長的功夫，在春秋戰國時期，講精、講氣、講神都是單獨講的。精氣神三者並講，是戰國末期至秦漢時代才提出來的。這是因為道家也在逐步發展，這個發展又和醫學氣功有聯系，這點講醫學氣功時還要講。道家功門派很多，演變過程很復雜。壹般的道家功就是練精、氣、神。道家功有不同方法，有先從精入手的，有先從氣入手的，也有先從神入手的。在不同的時代，它們練的東西也不壹樣。但是道家功無論是哪壹派，都強調精、氣、神。道家功有全真派、正壹派。正壹派屬於畫符、掐訣、念咒的這壹派，其實它也要練精氣神，不練精氣神光掐訣念咒也不行，《道藏》中寫了正壹派的許多訣、咒，而且講掐訣、念咒同樣是精、氣、神在起作用。清修派也是練精、氣、神的。道家功最常見的功法是周天功、呼吸吐納功等。
（三）佛家功：佛家功是從印度傳到中國來的。佛家功它不叫練功，叫“修心性”。練功講修性、練性的，基本上是佛家功。“性”亦稱為“真如”，是指人體生命功能或者說壹個生命體生命功能的總合，是壹個生命裏邊最根本的東西。最早的佛家功就是參禪，參禪有佛祖禪，（中國的祖師禪是中國土生土長的）佛祖禪是佛留下來練禪的方法，它基本上是讓妳腦子裏面出個印象或出個概念，用腦子裏的這個印象和概念來練功。比如說佛教修禪宗的，在妳前面擺個東西，讓妳看壹看它，看完了閉著眼睛想那個形狀，通過意識來練功。從精神入手，從有形到無形這樣練起來的，這是佛家功。不管以後搞止觀也好，搞禪宗也好，都離不開這個最根本的觀念。我在以前講課沒有這樣歸納它，這次講課把儒釋道三家練功的根本特點給大家講壹下。道家的“存思”應該屬於佛家功的變種，現在佛家功也變了，真正練佛家功的人好多是從密宗過來的，而真正把佛家的功夫當作氣功來對待，也是近年才有的。在以前佛家不叫“功”，因為它講“人”這個肉體沒用處，是個累贅，練練之後把它扔掉，光要那個精神，把精神練出來之後，拿精神去起作用。它認為精神不死，精神不滅。
從總的來講，儒、釋、道三家來源不壹樣，修煉方法也不壹樣。佛家講練“性”，實際上是練精神，儒家練氣，道家練精氣神（實際從練精開始）。這三家每壹家占了壹個方面：精、氣、神，道家功沒有壹個不從精上走，佛家功都從神上走，儒家功從氣（不是人體之氣）上走。但是，這些功門幾千年來互相影響、互相滲透，彼此之間妳吸收了我的，我吸收了妳的，到宋朝各功門、功法融匯就比較多了，妳中有我，我中有妳，從金元以後就更明顯了。如創建道家全真派的王重陽，他就講三教合壹，《金蓮正宗》就是儒釋道三家合起來的。儒家從宋朝宋明理學就接受了佛、道二家的壹部分觀點。唯獨佛家頑固壹點，不接受別家的，它反對道家，說道家是“戀屍鬼”，說道家人怕死，老想保存著屍體，但是他們在修煉方法上又偷點道家東西，比如唐朝止觀大師智顗，他把道家“六字訣”就拿過來了，佛家也有六字訣了。“止觀”的“止”是守丹田，也是道家的東西。同時佛家也贊同儒家的在人世間做好事的主張、做好事、做善事。所以儒、釋、道三家都在不同程度上以自己為主吸收別家的東西。到了明清以後，就分不清哪家是哪家了，除了宗教教義是獨立的，而真正練功的內容都摻合了。講這些主要是讓大家了解現在的功法，說是哪壹家都說不清，將來妳們看古典書，說是佛家著作，可是裏面也有道家、儒家思想，說是道家著作，也有佛家、儒家思想。
（四）醫學氣功：中醫學氣功是早期道家氣功的壹個分支。春秋戰國時期研究自然科學的都屬於道家，研究社會科學都是儒家和法家。醫學屬於自然科學的壹部分，應屬於道家功的壹個分支，它的練功方法與道家有好多相同的地方，只不過它更加強調人體裏的經絡氣脈。道家的發展和醫學的成就是相輔相成的。中醫學向前發展壹步，道家的氣功理論也向前發展壹步。在以前道家理論就講道，以後講精、氣，稱“壹氣論”，當中醫的精、氣、神觀點都建立起來以後，道家練功才練精、氣、神了，道家功和中醫氣功好多地方是相通的。壹般來說，後世的經脈周天功實際上都屬於醫家功，但是道家也有練經絡的，它應該是受了醫家氣功的影響。
（五）武術氣功：武術氣功在金元之後占了壹席之地。武術氣功起來以後，又把氣功內容豐富了（以後講氣功發展史還要具體講）。因為氣功的發展歷史，它經歷了壹個否定之否定的螺旋。古典氣功沒有宗教，唐宋以後進入宗教氣功，然後氣功又否定了宗教。否定得最早的是武術氣功，醫學氣功並沒有把宗教否定。武術氣功更強調練形體，它的重點是把神和氣集中到形體上來，把形體各部功能強化起來。武術氣功對壹般人是有用的，練功後身體會好壹點，更實際了壹些，因為武術氣功要打，男的也好，女的也好，江湖也好，國家也好，都要去打仗，妳身體不好不行呀。武術氣功是把神和氣集中到形，把形的功能強化起來，力量強壹些，反應速度快壹些。而道家氣功是把精神和形體集中到氣上去，佛家氣功則把精氣集中到神上去。不同的功法集中點不壹樣，要求目的也不壹樣。現在好多練武術的人，他們不練氣功，光去練那個架子去了，實際上真正的武術氣功，對現在的人來說，用處非常之大。我覺得氣功發展就要沿著這條路，越走越實用才對。武術氣功是很實用的，但過去都把它用於打架去了，這就不實用了。現在咱們把武術氣功轉過來，殺人的方法去掉，不去用來打仗，用來健身。整個氣功發展過程到了武術氣功階段，較以往前進了壹步。我們現在又在武術氣功的基礎上再前進壹步，要讓人“活”，不是讓人“死”。
另外，民間氣功就是儒、釋、道各家氣功跑到民間去了，不成體系。民間氣功不應單成壹類，它只是壹個存在形式。
六．從練功對人體的作用分
這種分類方法是根據練氣功之後產生效益、起什麽作用來分類的，分類的方法、名詞都是我們安排的，這種分類有實用價值。我們壹***分了四種。
（壹）祛病功：或叫健身祛病功。練這壹類氣功，治療疾病效果突出，別的方面效果不那麽突出，這樣的功我們叫它祛病功。按道理講，任何壹種氣功都應該有治療疾病的作用，但是有的功法它突出了治療疾病，如松靜功、行功等，當然祛病功的種類有很多種，而且是結合著不同的病有不同的練法，各種導引法，象巢元方的《諸病源候論》裏面就有壹百多種導引法，不同的病有不同的練法。完全對照著病來練的也叫祛病功，在《壽世保元》裏面也有治病功，清代沈金鰲寫的《雜病源流犀燭》裏面在每種病之後都列有導引法和練功方法，明朝還有壹本《勿藥元詮》，不是講具體練功方法，但講的也是祛病功。具體的練功方法在前面說的《諸病源候論》、《雜病源流犀燭》這兩本書裏最突出。這樣的功法、這樣的功門都叫祛病功。如果有些人說，我就想治病，不想搞別的，那練練祛病功就可以，比如郭林的新氣功療法，前些年有好多病人練，病好得很快。對病人來說，祛病功就是好功法。
（二）強壯功：如果說練氣功最初級的效用是治病，把病治好了以後，練功再提高壹個層次就需要把人的身心健康提高壹個層次，使身體更加健壯。健壯主要指形體，當然人體健壯以後，精神也會健壯，但是精神健壯和提高精神層次不能劃等號。壹般來說，武術氣功大都屬於強壯功，硬氣功也都屬於強壯功。練武術氣功，力量強大了，大到什麽程度呢？壹般能把千百斤重的東西抱起來，如山東劉垣明（原來在我們這裏當過輔導老師，現在到加拿大去了，他原來頭發白了，練智能功頭發變黑了，以後又練出特異功能來了），他從十二歲就練少林功，以後練太極功、硬氣功，能將八百斤重的缸（裏面裝有鐵砂）抱起來走十幾步。
河南壹個打豹的何老漢，這個老漢是河南省政協委員，七十九歲了，他以前練過武術，功夫很好。他壹輩子打了七只老虎三百多只豹子，都是活的，那是什麽力量！我前年到河南省孟縣去講課，正巧碰上他在開縣政協會。我在孟縣召開的智能功學習班三千人的大會上說，我聽說妳們縣有個打豹老英雄，我要向他學習。咱們智能功到哪都要謙虛。我這麽說，別人告訴了他，會完以後，他到我住處說：“我就是打豹老漢，妳說向我學習，我真要向妳學習，妳是個氣功大師，壹來當著幾千人的面說要向我學習，就憑這壹點，我就要向妳學習。”然後我和他聊天，談了七個多鐘頭。他就講年輕時學習練功的情況。我說：“妳怎麽樣打豹呀？”他說豹子壹來，壹跳、壹竄、壹咬，我雙手往它身上壹按就行了。我又問：“聽說妳還能把豹子裝在袋裏？”他說：“這有點竅門，用手按住豹子脖子裏的動脈，它腦子就缺血，昏迷不會動了，把前腿壹背讓頭往口袋裏鉆，把後腿往袋子壹塞，捆起來，扛起就走。”他打的三百多只豹子中，只打死過壹只，是壹百八十多斤的豹子王（壹般的豹子是壹百三十斤左右）。怎麽把豹子打死了呢？那壹次把這豹子逮住了，正往籠子裏裝，周圍人壹看那麽大的豹子，大叫：“豹子王，別咬……”他壹回頭，壹撒手，豹子王“呼”沖出籠子了。老漢緊追，他能追得上豹子，壹般出不了七裏地就追上，狼壹般壹裏地就追上了，他跑得就這麽快。在壹個懸崖上，豹子跳下去了。豹子沒了，他跟著跳下去了。這真是壹只豹子王，真精！懸崖下面有個洞，它鉆進洞裏去了。這何老漢跑到這兒，它往前壹撲，拿齒咬上了，老漢壹轉身“啪”壹掌就把它打死了。老漢的頭皮都給咬破了，留下疤痕，只要稍慢壹點，腦袋就開花了，可轉身壹掌就把豹子打死了，回去剖開那豹子發現心肝肺都碎了。這老漢現在仍健在。這說明練強壯功可以使人很強壯，很有力氣，奔跑速度可以很快。
前面講過的劉垣明老師，他在去加拿大臨別時，給我講了他過去練功的情況。他們練武術氣功要練跑得快，就腿捆沙袋，身穿鐵沙背心，壹天到晚老穿著、帶著，天冷天熱不能脫。十天半個月加上四兩（背心前面加壹兩，後面加壹兩，兩腿各加壹兩），全年350天，就是30多個四兩。五至十年以後，把沙袋全卸下來，人就可象飛壹樣。這個強壯功，是武術氣功，它很有意義的。另外，我在六十年代與壹個練蛤蟆氣站莊的人相識，他練的蛤蟆氣與小說講的不壹樣，就是練站莊。他是平行站的，慢慢練得大腿站平了，身體再往後仰，仰直了，形成上下兩個直角，只要這樣站下來，什麽功夫都有了。三、四層樓壹下就能跳上去。我們練的三心並站莊也是壹種非常簡單的強壯功法。關鍵看妳能否站的很低，最好對著墻站，把鞋脫了，腳趾抵到墻，大腿站平以後，身子往後仰，慢慢離開墻壹拳寬、二拳寬、三拳寬，妳的功夫就上升了。功夫就是這麽練出來的。
（三）周天功：練了這種功以後，身體氣脈，周天能通了。周天不是圍著天轉壹圈的意思，古人觀天象把北鬥星鬥柄按壹定軌道旋轉壹圈叫做壹個周天。認為人和大自然相同，人體和天壹樣也是壹個小天地，氣血在人體按著壹定的經脈或路線轉壹圈，叫作周天。有些功練了之後在這方面作用明顯，把這些功就叫做周天功。周天功是道家功的根本內容，道家功大部分是周天功，練道家功過去有大周天、小周天。把周天練通了以後，再往上就是要結丹，出特異功能，古人練周天功是這麽個層次。現在氣功界流行的很多功法，很多功門都是周天功的演變。人們往往把周天功看作中國傳統氣功的正宗，其實周天功僅僅是中國傳統氣功裏的壹種。練周天功比較復雜，壹層壹層地練。周天功有經脈周天、丹道周天、意念周天三種。道家功的正宗壹般是練丹道周天，醫家氣功和武當派氣功他們是練經脈周天，還有的武術氣功是練意念周天。這三種周天功，“通”的難易程度不壹樣，丹道周天最難練，現在練丹道功的人不多了，壹般練小周天練成了，就應該把性機能練沒有了。我在全國各地跑了快二十年了，練丹道周天結了小丹的在全國我只見到三個人。經脈周天容易點，壹般來說把經脈練通了也得百天左右。意念周天靠意念想，可以很快就通。意念周天最好通，組場練可以幾分鐘就通了；通經脈周天要幾個月；通丹道周天要幾年。壹般經脈周天通了身體就不鬧病了，意念周天通了還不行，該鬧病照樣鬧。三種周天內容不壹樣，“通”的程度不壹樣，效果也不壹樣。我們搞智能功的人，就得把所有的道理都弄懂才行。對周天功應該這樣全面地認識。具體怎麽練，以後講各家具體功法時再說。