從這壹幕來看，很多人肯定會認為關白在皇帝面前是如此的卑微，真的嗎？妳貴我賤？，他們在諾諾表現得如此被動，真的像壹個嗎？奴隸？。但是妳知道嗎？並不是每個時期的朝臣都像清代的諾諾那樣被動，地位也沒有那麽卑微。其實我們經常在影視劇裏看到文武百官給皇帝磕三磕九，其實只在元明清出現過。元朝以前，君主雖然也高高在上，臣子也始終是臣子，但地位與明清時期相差甚遠。當時的君主對臣子始終保持著壹種尊重。
眾所周知，中國自古就有？禮儀之邦？歷史學家錢穆先生曾說？中國傳統文化的核心思想是什麽？禮物。中國從倉頡創造文字開始，並壹直保持著？禮儀？，知道嗎？禮儀？它已經成為中國人在日常生活中必須做的事情。《弟子規》曾經說過？皇冠壹定要直，扣子壹定要系，襪子鞋子都要緊？也就是說，出門第壹件事就是著裝要得體、整潔，圍巾、衣服、鞋襪都要收拾得得體、整潔。之所以這樣說，是因為古人認為穿著也是壹種禮儀，是自重，也是尊重他人。
而《左傳》曾說，禮是？天的經典，地的意義，人的旅程？，禮是政治家？穿越國，國，民？“荀子的基礎。修養》也說:？無禮之人不生，無禮之事不成功，無禮之國不寧？從這些記錄中我們可以看出？禮儀？中國的重要關系到壹個國家和社會的穩定，中國人世世代代壹直堅守？禮物？。
所以中國自古就有？李尚？的傳統？禮儀？無處不在，從貴族到平民，他們每個階層都在遵循著他們應該遵循的？禮儀制度。在這些階層中，王公貴族所要遵循的禮儀制度是最嚴格的，這個階層所要遵循的禮儀處處體現著尊卑之分的等級性和不可侵犯性，其中？君臣禮儀？尤為突出。
君臣禮儀？是君臣之間應該遵循的壹種禮儀。如開頭所說，古代？君臣禮儀？不像當初我們在影視劇裏看到的那樣吧？妳高貴又卑微嗎？是的，事實上，在壹開始，君主和大臣在某種意義上是平等的，直到明清時期，於大成的封建制度集中起來，才形成了我們現在看到的這種情況？尊君卑臣？形勢。
先秦時期？君臣之禮？是相互的。我得向妳鞠躬，妳也要適當地回禮。也就是說，先秦時期妳我的關系在某種意義上是平等的，而他們不是？奴隸？關系，而是壹種互惠的關系。
首先，古代？君臣之禮？主要分為行為禮儀(立正禮和鞠躬禮)和稱呼禮儀。
先秦時期的禮儀和禮節，並不只是明清時期臣子對君主的禮遇，而是君主不必向臣子行禮。當時君主也要向臣子行禮。
妳在線嗎？立正儀式？君主對王子執行的儀式是什麽？禮物？。據《李周》:在南翔遇到諸侯，有本地姓，有異地姓，有普通姓。，就是周王召見諸侯時，讓不同姓氏的諸侯來強制？地球？(敬禮時身體站好，雙手合十，左手放在上面，掌心向內，傾斜30度左右，手微微向下推，然後慢慢起身恢復站姿)，應該給有姻親關系的王子？時間？(敬禮時，身體站立不動，雙手握拳，左手在上，掌心向下，從胸前向外推，彎腰30度左右，起身，自然垂手或雙手)。要不要送給同姓的諸侯？天蠍座？(敬禮時，站直，雙手合十，左手放在地板上，掌心向內；彎腰推手時，慢慢擡起雙手在同壹水平(略高於眉毛)，彎腰60度左右，起身時，恢復站立能力)。
至於他的國家的朝臣，根據李周夏觀的說法，紂王在會見他的朝臣時想要什麽？孤獨清明，大夫格外關註他的旅途，大夫三顧茅廬。王浣，門在左邊，門在右邊。？，就是在朝廷裏，官員不到位的時候，紂王要下到大臣？禮物？要定航班，要寂寞，卿？特別？壹壹鞠躬；對醫生？旅行？(按年級分別鞠躬)；是的，是的，先生？旁邊三個？給所有的出租車拍三下。
之後完成了《孤獨者》、《清人》、《書生》等作品。禮物？後來，紂王還需要為他身後兩側的左右門的侍從、虎賁、仆從做點事。禮物？，只有這樣才能完成這些嗎？禮物？這以後，朝臣們會壹起去找周嗎？禮物？，然後就可以開始法庭訴訟了。
也就是說，在那個時候，紂王最後壹次上朝，他必須對所有的朝臣做這件事？禮物？，無論是孤獨、清苦、醫生、學者，還是最低等的老學者、小虎、太仆，都需要做什麽？禮物？。可以說先秦時期的國王絕對是朝廷最忙的人。他永遠也做不到像明清皇帝那樣坐在高高的龍椅上，然後接受數百名官員的膜拜。
又來了？鞠躬儀式？。眾所周知，先秦時期，人們席地而坐，沒有椅子可以坐，所以當時形成了很多儀式，包括磕頭、點頭、空頭等。先秦時期，君主有沒有對臣民做過什麽？鞠躬儀式？禮儀，《禮記》。曲力夏》載:？大夫見於君，君拜其辱。秀才看病，大夫拜其辱。同國初遇，主人拜之。史，不答拜；如果不是他的部長，那就接吧？也就是說君主要為其他國家的醫生做？鞠躬儀式？作為尊重的表示，也是為了我們國家那些剛被拜為博士的人？鞠躬儀式？以此表達對他在自己國家為官的感謝和感激。
例如，在秦國趙浩棋統治時期，秦昭國王請範睢到秦國做官，他就照做了？鞠躬儀式？為了表示誠意，範睢同意了王召的請求，王召謝過他，又做了壹個？鞠躬儀式？(《戰國策》。《秦策三》載:“秦王曰:？不幸的是，王先生教我...範睢又臣服了，秦王又臣服了？)。
與此同時，在朝臣對君主？鞠躬儀式？什麽時候，君主也想？腦袋空空？歸還禮物。《李周》載有:頭腦空虛的崇拜者，妳回答臣下嗎？，即臣子向自己跪拜後，君主會取？腦袋空空？歸還禮物。所謂？腦袋空空？是空手的禮物，《李周》說:？頭不空手？行禮時，君主雙膝跪下，雙手放在胸前，心如止水，然後舉手至地，再低頭至手，表示只需跪下。壹開始是看到國君捧智，再下壹層，就尷尬了。庶人看見妳了，所以他拒絕放他走。士大夫祭拜稽首；妳回答和崇拜嗎？)。
另外，在先秦時期，有時候，君主更看重臣子？磕頭？把禮物退回去？磕頭？是九拜者中最隆重的嗎？鞠躬儀式？它經常被朝臣用來拜訪妳的父親。它要求朝拜者跪下，雙手向地，頭也向地，所以極其隆重。妳在商朝的時候，最重要的是什麽？磕頭？跪拜伊尹；周，成王姬誦同？磕頭？跪拜周公(《尚書》載:？太甲在壹陰磕頭..壹個國王給周公磕頭？)。
然後是稱謂的禮物。？妳前任部長的名字？它是先秦時期君臣稱謂儀式中最重要的原則，即臣子在皇帝面前必須用真名，在皇帝面前提及其他臣子時也必須用真名。
當然，以上只是朝臣。對於君主來說，是什麽？君主不出名老了嗎？禮儀，先秦時期，像卿、大夫這樣的高級官員，都不是直呼其名，而是用壹些尊稱。例如，在周武王時期，周武王不直呼姜尚的名字，而是直呼其名？宓尚？。
此外，在先秦時期，除了鞠躬、站立和稱呼之外，還有其他禮儀。比如？降階？也就是君主走下臺階或者敬禮迎接朝臣。青博士初學，站右，站北，降公階。；？離開？，即君主離開座位，然後向臣子鞠躬或下拜；？傅呢？即君主撫席子，然後請臣子入座。
可以說先秦時期君臣平等，臣民要向君主行禮，君主也要向臣民行禮，臣民要還禮，君主也要還禮。
正是因為在先秦時期，君主對臣子有很多禮遇，所以後世的臣子對先秦時期君王的行為很是欽佩，對當時的臣子也很是羨慕。比如康有為在避免清末跪拜的聖旨中表現出壹種羨慕的情緒。天子在三公之下，留座為卿，慶座為士大夫，撫座為士。余公卿大夫拜，皆答？。
當然，在秦朝，隨著始皇帝的創立？皇帝？爵位，並為皇帝建立了壹套中央集權，君主的地位開始超越臣子的地位。妳高貴又卑微嗎？情況開始出現了。此時由於懷疑先秦時期君主尊臣，為始皇帝所不容，所以皇帝尊臣的禮儀越來越少，也正因為如此，凸顯皇權、提高皇帝尊卑的君臣禮儀越來越多。
到了秦漢時期，皇帝再也不用像先秦時期的君王壹樣，要向各級諸侯、大夫、士人頂禮膜拜。禮物？、?鞠躬儀式？而其他禮儀，卻只對三公、皇帝和？三老五更？這些很少部長敬禮。以漢朝為例，慶祝元旦時，皇帝要在三公儀式完成後，起立向他行禮。例如，在授予國王和王子的頭銜時，皇帝也必須站起來還禮。
此外，秦漢延續了先秦時期尊臣的傳統，即？坐著說話？禮是皇帝和百官在朝廷討論政務的時候，坐在壹起討論，壹直到唐五代，還是這樣。大臣見了妳，就坐在殿上。。
同時，在宋朝之前，對於壹些有突出貢獻的臣子，皇帝還會給嗎？不入朝？在朝廷中，不必像壹般朝臣那樣急著上殿，而是可以步行。劍去廟裏？(在法庭上，不需要像壹般的臣子壹樣佩劍脫鞋，但是可以穿鞋帶劍到殿上)。
在稱謂上，雖然在宋代之前，也沒有完全沿襲先秦風格？君主不出名老了嗎？但是對於壹些重要的官員，君主還是不直呼其名，而大多是用文字來稱呼，俗話說？因為天子經常自稱大臣之子，為什麽？比如劉邦說，張亮說？卵巢？，景弟說竇穎說？王孫？唐太宗說，高士廉說？高建？。
所以可以說，五代以前，君主對某些高官直呼其名是不禮貌的，官員會很不高興。例如，梁武帝時期，宰相蔡遵不高興地說，因為梁武帝直呼其名？我是左膀右臂，我負責。陛下不該直呼我的名字嗎？(《南史·蔡括傳》)，而此時的武帝非但沒有生氣，反而是？皇帝羞愧嗎？。從這個記載中可以看出，當時確實有皇帝不能直呼高官真名的習俗，而對於宰相級別的官員，甚至可以直呼皇帝的名字，當面向皇帝表達不滿。
所以也可以看出，宋朝以前的官員地位還是很高的，君主對百官還是彬彬有禮的。
另外，在稱謂上，宋朝以前皇帝也給壹些臣子？妳喜不喜歡？權力是朝臣拜皇帝時，朝臣不以他的名字稱呼他，而只以他的官職稱呼他。比如三國裏給曹操的？妳喜不喜歡？的力量？天子命眾褒祀無名，不往朝，劍往殿？(“反思？魏徵？《武帝紀》)。
總的來說，雖然秦代到五代的君臣禮儀早已有之？妳高貴又卑微嗎？差別沒有明清時期那麽嚴重。這個時候，對於壹些高級官員，君主還是會畢恭畢敬，他還是維護爵位的。君主不出名老了嗎？禮節上，不要直呼其名，要用官職或字稱呼。
另外，對於壹些特別重要的臣子，五代之前的君主也會給？不入朝？、?劍去廟裏？、?妳喜不喜歡？特權，以示特殊尊重。
但宋代以後，君臣禮儀開始有明顯的尊卑之分，正如康有為曾說:漢制，皇帝為宰相(李)；晉六朝唐，君臣皆坐；只有宋朝(大臣)站著，袁跪著，後人跟著？(《免下拜聖旨》)，此時宋朝的官員不再像五代以前那樣與皇帝和臣子坐在壹起議政，而變成了君主高高坐在寶座上，臣子站在* * *下面議政的形式。可以說，這個時候，君主和臣子之間已經有了明顯的區分。
同時，在對待朝臣上，宋也不再像秦漢那樣畢恭畢敬。其中最明顯的就是治療？三老五更？走吧。
在漢朝，皇帝是對的嗎？三老五更？表示尊敬時，不僅要跪拜，還要親自切祭，捧醬，捧銜奉上。正如班固所說，當時的皇帝需要嗎？父親是三歲的男人，弟弟是五表的？為他們服務就是用他們的父親和兄弟的禮貌來尊敬他們。想想這是多麽的尊重。
但是到了宋朝，宋朝皇帝就不這麽幹了。第壹，宋朝皇帝不再親自迎接三老、五更，而是由太常寺大夫迎接。然後宋朝皇帝不再主動給三老五更行禮，而是先去皇帝那裏？禮物？那麽黃松只需要站起來。此後，黃松將不再親自為三老切肉、捧醬、捧爵位。相反，他將對食品官員負責。當三老和五更最後離開時，黃松不再起身送行。
宋的，對吧？三老五更？態度，可見此時臣子的地位顯然遠不如五代之前。妳高貴又卑微嗎？已成定局。
到了元朝，官員的地位更低。這時候君主和臣民的禮儀完全？君貴臣賤？。
跪著看表，看完，臥倒，復位？(元朝歷史。禮樂)，這個時候，臣子連站的資格都沒有。這個時候，臣子們奏的時候需要跪下，奏完了還要跪拜行禮，然後才能起身站在原來的位置上。很明顯，這個時候的臣子越來越像皇帝了？奴隸？而不是壹起治理世界？壹樣的袍子？。
明朝，明朝還延續了元制。每壹個玩東西的官員都跪了。如果有政令，馬上起床？(《大明會典》)，這個時候所有的官員都需要跪著才向皇帝奏事。奏畢，皇帝可以起身，皇帝上書所有官員都要下跪，皇帝賜賞也要下跪，然後是五拜磕頭大禮。總之，在明朝，無論官員做什麽，只要看到皇帝或者以他的名義發布的詔令或者文章，都要下跪。
從此，在明朝，皇帝不僅不再向臣子行禮，而且還對他們進行猥褻。這個時候，明朝最突出的是什麽？虐待？事件是？張婷？，“明史”曾說？對朝廷工作人員的懲罰...官官相辱，前所未有？想想文人當著眾人的面剝光壹個被拘留的人的褲子然後打他屁股，這有多丟臉，光明正大？張婷？不管對象，不管原因，只要皇帝要打仗，哪怕妳是宰輔，哪怕妳是老臣，妳都會趴著，然後被脫光衣服打屁股，說明這個時候臣子的地位是很低的。
在清朝？妳高貴又卑微嗎？已經進化到極致了。與明朝不同的是，明朝只允許不履行職責的官員下跪，其他不履行職責的官員不需要下跪。但在清朝，皇門聽政，只要有哪個階層的官員，這個階層的所有官員都要壹起下跪，哪怕是在宰輔的位置上。再比如所有大臣都要跪在皇帝腳下，然後聽皇帝的命令。
可以說，無論是什麽級別的官員，無論年齡多大，都要平白無故下跪。
還有壹次？大臣見了妳，就坐在殿上。在清朝，這是完全不可能的。這時皇帝最多給壹些老臣加個跪墊，讓他們跪著舒服。而正是這種賞賜，所有的官員都視之為莫大的恩惠，並為此心懷感激。由此也可以看出清朝的臣子地位是壹模壹樣的？奴隸？，壹點地位都沒有。
與此同時，清代的稱謂也發生了很大的變化。在明朝，對於會稽這麽重要的官員，明朝皇帝會壹直用嗎？先生？要稱呼，但是在清朝，不管等級和地位多高，皇帝總是直呼其名或者叫他？呃？，還是？哎？總之就是壹種居高臨下的姿態，沒有對臣子的尊重。
另外，到了清朝，朝臣向皇帝自稱不再用真名，而是用自己？奴隸？還是？陳為？。
可以說，在稱謂上，從君主到下屬？宓尚？，以字代名，直呼其名，然後用之？呃？還是？哎？來代表；從臣子拒絕直呼君主的名字到自稱奴才，這些變化無壹例外地不再向世人說明君臣禮儀的變化和臣子地位的下降。還有那個。部長？到達？奴隸？臣子地位的變化很明顯，就是越來越卑微。