傣族人口83.9萬(1982)。住在雲南省的西部
雙版納傣族自治州、德宏傣族自治州和耿馬傣族。
孟連傣族拉祜族佤族自治縣新平傣族□
紅河、景谷等民族自治縣和縣。語言屬於漢藏語系壯侗語族。
有三種方言:戴娜，戴露和戴亞，並使用傣語。
傣族的文學作品大多帶有濃厚的神話色彩。關於田凱
最古老的墾荒神話是布桑，在傣族人民中流傳最廣
這個和牙桑壹樣。至今傣族人仍視布桑蓋、雅桑蓋為。
叫做“我們的祖先”。關於開放西雙版納，孟哲，伊吾，
有關於建村、砍柴、修房子的神奇傳說。存在
像趙、、艾這樣的聰明人也在傣族地區廣為流傳。
這個故事。這些理想化的人物是全能的，超人的。
智慧。
傣族詩歌，包括歌謠和長篇敘事詩，包括
專業歌手或半專業歌手在傣語中稱為“贊哈”。
古老的歌謠是傣族文學的萌牙，至今仍在口頭和手抄。
這種形式在民間流傳。中國民間文藝出版社(雲南)出版
傣族古歌中的許多短篇故事反映了傣族的原始先民。
生活、勞動、思想和時代情懷，如《蜈蚣之歌》中的描寫。
人類通過實踐逐步認識客觀世界；“水歌”描述詞
階級逐漸改變他們的生活條件；采果之歌和采菇之歌
等等描述人類的工作生活。這些詩簡潔明了。
玩的熱鬧。
階級社會出現後，大量的抒情歌曲、農耕歌曲、
結婚歌。農歌講的是生產技術，生產季節，生產。
過程充滿趣味。《婚禮歌》唱的是愛情和婚姻。
程成了傣族青年男女婚姻的教科書。幹哈亨
恨麥(就是恭喜新房)唱恭喜新竹樓。頌詩
宋以悼亡詩為主，包括祈福歌、招魂詞、
《祭鬼》等等。德宏的祭祀詞，包括為死者滴水，
哀悼，帶路，劃船，告別，獻花，
《悼念》等全過程，***9首，主要表達對逝者的緬懷，歌曲。
死者品格頌。
敘事長詩是傣族文學寶庫中璀璨的明珠。基礎
這本書可以分為三類:神話敘事詩、阿姨頌、愛情悲劇敘事。
詩歌。神話敘事詩與神話傳說基本相似。關於啊
悼詞，很多。“阿鸞”壹詞據說來自梵語，指的是
熟練的工匠。在傣語中是貧窮、意誌堅強、原始的意思。
領導壹個超群、正直、善良的英雄，或者是有福氣、有能力。
愛人。佛教徒將這些故事描述為釋迦牟尼的轉世。
故事。在阿姨的故事中，有宣揚佛教教義的成分，但整個故事
《容》遠遠超出了佛教思想的範疇，堪稱傣族民間故事集。
內容涉及當時的社會結構、政治制度、階級關系和倫理道德。
道德、婚戀等。
阿倫長詩的特點是:①反映了人民對結束社會動亂的強烈願望。
強烈的欲望。傣族處於社會大動蕩時期，人民渴望和平。
和平的社會環境，我希望有壹個聰明、勇敢、善良、真誠的人。
因此，真正的人來管理國家大事，是所有長詩的主角，最後的結。
局，當國王或王後。②關於戰爭的描寫占有很大比重。
沈重。大部分作品都是通過戰爭獲取政權，統壹國家。
所以長詩中對戰爭的描寫往往占據了很大的篇幅。③贊美英語。
英雄與美女。男女之間的愛情和婚姻，大多被認為是阿侖的長詩之壹。
主線始終貫徹。(4)幾乎每壹部作品都出現“亞西”(或
名為帕拉西)，即深山修行的野僧，與“混賈茜”(或
叫八英，天王。由此可見，小乘佛教與傣族文學關系密切。
關系，這些長詩也帶有濃厚的宗教色彩。阿欒昌
詩歌，主要流傳在德宏傣族地區，其次是西雙版納。
雲南民間文藝工作者在討論傣族詩歌。
蘭嘎西河插圖由萬
隨著佛教傳入傣族地區，印度文化產生了傣族文學。
產生了巨大的影響。《吳》是由壹個印度短篇小說家寫的。
展演變，蘭加西和的劇情類似印度史詩《羅摩衍那》
那也差不多，只是題材、人物、故事結構都變了。長的
詩歌強化了趙郎瑪對十魔的戰爭，成為社會生活的反映。
政治鬥爭和宗教鬥爭的巨大畫面。
愛情悲劇敘事詩不同於阿龍的長詩。它的主角完全是
神佛鬼都換成了現實的人。作品的矛頭往往不僅是直的
然後指向封建勢力，反對封建領主，指責封建宗法制度和
封建婚姻制度，有的還尖銳諷刺宗教和僧侶。
進攻。
說明已被翻譯成中文並正式出版或在刊物上發表的戴的敘述。
詩集有《趙樹屯》、《鄂與》、《行秀》、《緬桂》。
鮮花，葫蘆信，松潘明和嘎西納，壹百零壹
花，三個鸚哥，蘭嘎西河，九顆珍珠。
還有蘇父子。
詩歌理論著作《論傣族詩歌的內容和價值》和《論》
傣族詩歌屬於傣族古典詩歌理論。
傣族作家文學出現較晚。中華人民共和國成立後，
壹些傣族民謠歌手(贊哈)，如康郎英、康郎帥、博。
虞雯等人繼承了傣族民歌的傳統，創作了壹些反映社會主義現實的作品。
現實生活的新詩。此外，近年來湧現了許多文學新秀。