孟子說“君子有三樂”。“父母存在，兄弟無由，其樂融融；陽無愧於天，不計較人，亦樂；得天下英才而育之，則三樂也。”許多人說教師是“太陽底下最光榮的職業”，“教師的勞動創造了民族和人類的未來”。教師職業越來越受到全社會的敬仰和尊重。因此，教師職業被認為是壹個快樂的職業。但我覺得教師的快樂不僅僅來自這些高尚的評價，而是來自教師的真情實感和親身體驗。今天我就從四個方面和大家聊聊教師如何感受職業幸福感，希望對妳有所幫助！這四個方面如下:1。教師的職業幸福感是什麽？幸福是壹種美好的感覺，壹種積極的態度，壹種快樂的習慣，壹種價值追求。幸福是壹個人在物質、精神和心理需求得到滿足或逐步實現既定目標時，積極快樂的情感體驗和自我超越感。教師幸福感是指教師在教學中的職業滿足感、成就感、幸福感和使命感。在人們的心目中，教師總是有壹個崇高的地位。在中國，早在先秦時期，荀子就把教師的地位提高到了與“天地關系”同等的高度，要求統治者“重師重福”。從那以後，中國人壹直認為老師是“有其父必有其君”。其他民族的文化中也存在著對教師的尊重。報紙上曾經報道過，以色列人認為，如果只有壹樣東西可以在發生火災或其他災難時帶走，那就不是珠寶，而是書籍；如果只能救壹個人，這個人不是自己的親人，而只是自己的老師。可以說，以色列民族之所以歷經磨難屹立於世界之林，以色列人之所以能在思想、科學和商業事業上讓世界刮目相看，秘訣就在於他們充分認識到教育和教師的重要性。壹位紳士在他的位置上行走。作為壹名教師，他可以把自己定位為“學而優則仕”，做好本職工作就是壹種幸福。立誌為先賢傳承他們的知識，是壹種幸福。唐代大詩人韓愈說:“老師是老師，所以傳道、授業、解惑。".意思是妳作為老師，要教給學生正確的做人之道，解決學生的疑惑。這才是真正的老師。這是另壹種幸福！君子心安在道，樂天知命，無論什麽事業，都能安於分，所以凡事都能開開心心，無論身在何處，做什麽事，都能處處無憂無慮，快快樂樂！第二，為什麽我們的教師失去了職業幸福感？“十壹五”期間，新壹輪教育實驗的主題是“過幸福完整的教育生活”。這是對新教育實驗的目的或目標的準確概括。這也說明新教育實驗關註的是人(包括教師和學生，尤其是教師)，關註的是人的“教育生活”。所以，新的教育實驗是要改變師生的行走方式和精神狀態，要改變教師的行走方式和精神狀態，首先要認識到，很多教師的日常教育生活可能是不快樂的、碎片化的。為什麽很多老師的日常教育生活可能會不開心？這種不快樂的根源在哪裏？這種不快樂的根源可能在於制度的壓迫。這裏使用的單詞系統是中性的。無論在哪個國家，哪個社會制度，制度和自由總是對立的。這個體系不僅包括政治體系，還包括課程體系等等。在中國的語境下，這種制度容易異化和變形，從而傷害教師。比如各種不合理的評價體系，尤其是教師評價機制。隨著就業壓力越來越大，教師的這種異化現象越來越嚴重。這種不開心的根源可能來自於學生的改變。越來越多的老師會發現學生越來越難教！校園暴力層出不窮，戀愛現象嚴重，學生沈迷網絡，厭學。教師在面對學生時，很難依靠傳統權威來維持必要的紀律。另壹方面，可以說學生的民主意識普遍提高了。教育的市場化傾向越來越明顯，家長和學生的話語權越來越大，這也讓很多老師難以應對。這種不快樂的根源可能來自於教育改革。近年來，各種教育改革輪番上演，教材也不再是幾十年如壹日的老面孔。尤其是新課程實施以來，教育領域的巨大變化讓很多教師難以適應。理論話語和實踐話語缺乏融合，使得專家和教師互不信任，加重了教師的焦慮。在這種情況下，為了尋求快樂和安全感，教師很容易拒絕改變，變得平庸。所以很多老師的日常教育生活的特點就是重復，日復壹日，年復壹年。生活在這種狀態下的老師，很容易形成玩世不恭的態度。什麽是憤世嫉俗的態度？犬儒主義是個外來詞，中文裏沒有現成的對應詞。通常被理解為嘲諷、冷嘲熱諷、玩世不恭。它起源於古希臘，把玩世不恭、乖張的人格行為稱為“犬儒主義”。以“玩世不恭”為信仰，堅持某種見解，持有某種理想，踐行壹種生活方式，就成了壹種“主義”。這種態度至少表現為:1。滿腹牢騷。其實抱怨是改變現狀的第壹步。因為我們對現實不滿，所以常常開始改變現實。但是，當壹個老師只停留在抱怨階段而不采取任何措施時，抱怨的意義就變了。這種時候，抱怨中既有真正的不滿，也有掩飾自己的作用。在抱怨領導、體制甚至同事的同時，他大概也在轉移自己的無奈和無奈。當我們把壹切都歸咎於領導和體制的時候，其實是在為自己開脫，逃避自己對現狀的責任。(也有才華橫溢的人滿腹牢騷，這裏僅舉壹例。) 2.嫉妒賢惠有才。對於平庸的老師來說，優秀老師的存在永遠是對自己的威脅。所以他們可能會結成聯盟，嘲諷攻擊優秀的老師來維護自己的地位和安全感。3.拒絕改變。新課程的成功在很大程度上取決於教師的素質。新課程的設計存在壹些問題，但新課程最大的阻力可能還是來自壹線教師。相當壹部分教師對現狀不滿，同時拒絕改變，因為任何改變都會帶來不確定性，會帶來不安全感。雖然現在的安全感是虛無縹緲的，但是會本能的維持。因此，他們會對新課程采取破壞性的批評，而不是建設性的批評。這樣的老師往往墨守成規，無所事事甚至失去個性。他們形成了習慣性思維，不能適應新的形勢，教育教學生活越來越教條化。這種日常教育教學生活的庸俗化也是教育改革難的原因之壹。這種生活態度帶來的快樂，既虛幻又低級。換句話說，教師的教育和生活是分離的。對於新教育來說，“過幸福完整的教育生活”絕對不僅僅是壹種局部的改革，更是教育生活強加的任務。”快樂而完整的教育生活》首先是對以重復為特征的日常教育生活的批判。在批判的基礎上，試圖以行動為起點重建教師的教育生活或職業生活。這種重建的目的不僅在於未來，也在於當下，在於教師教育生活的幸福和完整。”過快樂完整的教育生活”不僅意味著課堂和教育的改變，某種意義上也意味著教師職業態度和人生態度的根本改變。換句話說，我們想要改變的不僅僅是教育，甚至是我們的生活。當然，上面的總結和論述並不準確和嚴謹，但他確實談到了部分教師失去幸福感的原因。“滿腹牢騷”讓我們的老師整天活在哀嘆中，這種哀嘆根本改變不了現實，反而讓他們覺得自己是世界上最不幸的人。所以我們經常對老師說:“如果妳對自己的職業不滿意，有兩條路可以選擇——要麽轉行，要麽改變職業心態！”“嫉妒天賦和能力”可能是老師的通病，但確實有壹些老師因為學習成績的競爭而斤斤計較，然後嫉妒比自己做得好的老師，這也可能增加他們的煩惱和不安全感。“拒絕改變”可能是教師失去幸福感的根本原因。教師的快樂源於無聊的滋生，無聊主要來源於兩點:遠離學生，拒絕改變。遠離學生並不意味著身體上遠離學生，而是拉大了師生之間的精神距離。本來眼前的學生就是鮮活的生命，但是因為情感的阻隔，學生變成了學習和考試的對象，分數，卷子，機器！壹個“傲慢”的教育怎麽會有快樂？無聊怎麽可能不產生？拒絕改變，指的是凡事都喜歡按經驗做事，總希望跟著壹成不變的改變，或者總希望學生能適應自己，而不是去適應已經改變的學生。學生的變化反映了社會和時代的變化，不願意跟上社會和時代變化的老師，面對前所未有的教育問題，很容易束手無策。也有壹些教師非常負責、踏實、勤奮，但思想觀念陳舊，方法陳舊，缺乏現代意識和創新精神，繁重的工作任務使他們沒有時間學習現代教育科學理論。所以，面對不斷變化的教育對象，他們很迷茫:“哎！老方法不行，新方法不明，蠻法也不行。”結果教不膩才怪！三、教師的職業幸福感從何而來？在我看來，教師的快樂來自於以下幾個方面:享受職業，贏得尊嚴，受到學生的喜愛，受到同齡人的敬仰，家庭幸福，衣食無憂，超越自我。1，享受職業。壹個人只有用享受的心態對待事業，才能獲得職業的快樂。享受職業本身就是在堅持。比如居裏夫婦為了提取鐳，傾註了心血、智慧、體力甚至生命。他們在壹個夏天不避熱，冬天不避冷的舊窩棚裏，用腦子和苦力辛勤勞作。從1898年到1902年的四年間，他們廢寢忘食，堅持下來。最後，他們從幾十噸鈾瀝青礦廢渣中提取了十分之壹的純鐳鹽，並測定了鐳的含量。人們在敬佩居裏夫婦時，往往會用堅忍不拔、犧牲精神、嘔心瀝血等詞語來贊美他們。其實我覺得這種贊美不理解科學家的感受。按照世俗的看法，他們確實做出了犧牲，但這種犧牲對於居裏夫婦來說是壹種享受，壹種幸福，壹種陶醉！只有把事業當成享受的人，才能願意廢寢忘食，持之以恒。那是對享受事業的執念！說回我們的老師，如果能以享受職業的態度對待工作，那麽把事業和生活融為壹體的人壹定是幸福的。2.贏得尊嚴。有壹句話是教育工作者常說的:“不要把教育當成謀生的職業，要把教育當成事業。”我認為那是不對的。老師不謀生靠什麽吃飯？靠自己的勞動謀生是光榮的，並不可恥。但是，如果我們對自己有更高的要求，就不應該只是把教育當成壹種生計，而應該把它當成壹種事業來追求。因為作為人，尤其是作為知識分子的老師，當然不能僅僅滿足於吃飽穿暖，還要有更高的精神追求，那就是自我價值的實現，也就是我們自己的榮耀感。這就是我所說的“贏得尊嚴”。壹個老師獲得家長和學生的信任，是壹種尊嚴。當他的班級獲得優秀班級時，他也感到有尊嚴。當他的學生取得優異成績時，他也感到有尊嚴。他甚至在發表文章或者專著的時候都覺得有尊嚴。這種尊嚴是幸福的源泉之壹。3.學生喜歡他們。學生的愛是老師最大的幸福，超過任何領導的表揚和獎勵。要獲得學生發自內心的喜愛，就要找壹切機會自然融入學生。不僅在行動上和他們交流，在情感上也要和他們交流。如果不斷被孩子感染和感動，就會有幸福感。前蘇聯的教育家蘇霍姆林斯基說:“當壹個好老師意味著什麽？首先說明他愛孩子，覺得和孩子交往是壹種享受。我相信每個孩子都能成為壹個好人，善於和他們交朋友，關心孩子的喜怒哀樂，理解他們的心理，永遠不要忘記自己也曾經是個孩子。”永遠不要忘記自己是孩子的老師，必然會和孩子產生推心置腹的關系，每天都會生活在被童心感動的感情中。生活在聯系中是壹種幸福。4、同行仰慕。這意味著學校裏的人際關系應該是和諧的。因為老師之間的各種競爭，很容易暗中較勁，甚至互相詆毀。老師壹定要虛心，不要斤斤計較。同齡人應該互相欣賞，互相佩服。只有生活在這樣的人文環境中，我們才會幸福。5.家庭幸福。老師真的要比其他行業的人犧牲更多自己家庭生活的時間，所謂“七上八下”(指早上七點上班，晚上八點回家)。所以我們的家庭成員承擔了更多的家務，其實也是在為我們做貢獻。所以，老師壹方面要努力取得家人的理解，另壹方面也要盡可能的照顧家人，另外假期也要多陪陪家人。只有他們工作快樂，家庭和諧，這樣的快樂才是完整的。6.衣食無憂。剛才我們說教書也是我們的飯碗，這不丟人。我們通過自己的勞動掙錢是壹件光榮的事情。我們應該把教書作為職業來追求，但這個工作的底線是保證基本的生活質量。當然，對物質生活的追求是無止境的。如果只追求物質享受，我們永遠不會滿足，所以永遠不會幸福。但是，再高尚的人，如果生活條件得不到保障，恐怕也不會感到幸福。所以我強烈主張提高教師待遇。因為溫飽確實是教師快樂的來源之壹。7.超越自我。壹個每天做同樣事情的人肯定會感到厭煩。同樣，壹個老師也會厭倦每天做同樣的工作。能不能追求做最新的自己，也就是說不要重復自己，超越自己，通過超越來提升自己，這樣才有成就感，才會有幸福感。讓每壹個工作日都充滿創造的樂趣。每學年都要提出壹個新的目標，這對我們來說是壹個新的課題。四、教師如何獲得職業幸福感1？在課堂教學中發現——享受課堂——課堂是教師壹生中最重要的階段。壹個懂得享受課堂的人，自然會成為他享受快樂的重要舞臺，創造壹個充滿活力的課堂，與學生同苦共樂，妳就會少很多焦慮和煩惱。用享受來對待教學，妳的心靈會充滿燦爛的陽光，回蕩和諧的音樂，體驗詩意的靈感；當妳帶著享受的目光走進教室，妳會真誠地愛著每壹個孩子，精彩地表演每壹堂課，妳會覺得自己的生命在發光...-每壹課都是獨壹無二的。課堂教學是師生生命中重要的生命體驗，是他們生命中有意義的壹部分。對於學生來說，課堂教學是其學校生活中最基本的部分，其質量直接影響著學生當前和未來多方面的發展和成長。對於教師來說，課堂教學是其職業生活中最基本的部分，其質量直接影響著教師的感情、態度、專業水平的發展和人生價值的體現。-上課是我生活的壹部分！對自己負責，做好每壹節課。壹個中學生不知道他想做什麽。語文老師教得好，就會夢想文學；歷史老師教得好，就會對歷史感興趣。很多首選報歷史系的大學生表示，在中學時遇到過非常好的歷史老師。我想說的是:我不能改變世界，但我可以改變我的課堂。我願意鼓勵所有的老師。2.在師生交流中尋找——感謝學生——商家總是感謝客戶，因為客戶給他們帶來了利潤；演員總是感謝觀眾，因為觀眾帶給他們掌聲；作家總是感謝讀者，因為讀者給他們帶來了銷量...-老師最應該感謝誰？給妳痛苦的是學生，給妳快樂的是學生！學生給妳的痛苦多還是快樂多主要不在於學生，而主要在於妳自己！——要讓學生對妳感恩，妳必須學會感恩學生，關心學生，尊重學生，因為我們常常覺得在培養學生的同時，自己也在經歷成長和成功；——學生的提問會引導我們從另壹個角度思考；學生的單純和真誠凈化了我們的心靈。同時我們也會覺得，在為學生努力的同時，收獲的快樂也會如期而至。——溝通的效果取決於對方的反應；不要總是“怨天尤人”，要提前反省自己！-孩子很激動的時候，妳能用有感染力的話讓他平靜下來嗎？孩子無聊的時候，妳能不能用有趣的話或者活動來激發他？當孩子不願意學習的時候，妳能不能用鼓舞人心的言行來喚起他的向往，給他壹種動力？這些就是當老師的魅力和快樂。做壹個微笑的老師:不會笑的老師和學生都不會喜歡。老師發自內心的微笑，恰恰是在傳遞他內心教師職業特有的人文訴求。這種訴求通過教師智慧的語言，讓學生感受到來自教師的關心、重視、引導、建議、欣賞和接納。——蹲著看學生:直視學生，意味著教師要有寬容、信任、理解、等待的情懷；意味著對孩子童心、包容、善良的回歸。孩子就是孩子，每壹個成長的問題都是孩子發展的機會。要幫助學生學會樂於助人和主動尋求他人幫助的策略。有這樣壹個故事:在商場賣玩具的櫃臺，壹位年輕的媽媽領著女兒去買。突然，女兒莫名其妙地哭了。這位母親不知道面對這麽多令人眼花繚亂的玩具，她為什麽要哭。當媽媽蹲下來安慰孩子的時候，才發現從孩子的角度來看，她看到的都是來來往往的顧客的腿，根本看不到那些新奇的玩具。母親從自己的角度觀察孩子，覺得孩子的表現不可理解。幸運的是，她終於蹲下來，明白了壹切。可見，從成人的角度去準確解讀孩子，往往是不可能的。蘇霍姆林斯基“不了解兒童的內心世界，就沒有教育文明。”我們教育工作者必須學會“蹲下”去解讀孩子。蹲下來和學生們壹起生活。有些學生總是喜歡踩草坪，有些學生總是喜歡惡作劇，有些學生總是喜歡追逐打鬧，有些學生總是喜歡放學後呆在網吧裏...這些不可救藥的“頑固派”是說教、訓斥、邀請家長嗎...有用嗎？教育壹個學生太難了！為什麽不“蹲下”？“蹲”在學生中間，和他們說話，陪他們玩，玩壹些遊戲，增強我們的親和力，然後進行“咨詢”活動，了解透徹，最後對癥下藥。當我們與“頑固派”團結在壹起，當我們觸動他們的心靈，引發他們對生活的感悟，培養他們新的愛好，我想壹切問題都會因教育思想的改變而迎刃而解。“蹲下”來詮釋教育學生，是壹種教育理念的創新，需要教育者以全心全意的眼光和思想去落實。“蹲下”，站在學生的角度看學生，從而拉近與學生的心理距離，了解學生的真實想法，走進學生的內心，有體貼的關心和真誠的教導。3.在學習中尋找反思——學習反思——在學習中成長，唯壹持久的競爭優勢可能就是比競爭對手學得更快的能力。今天不活在未來，明天就活在過去，用學習重塑自己，每天淘汰自己。——反思教學，研究自己平凡的教學行為，是促進自己專業成長的理想方式，也能讓我們從生活的喧囂中解脫出來，獲得心靈的平靜和充實。壹個成長發展的老師，壹定是壹個閱讀老師。新教育實驗希望教師始終保持對日常教育生活的反思態度，這是通過閱讀、寫作和教學等行動來完成的。教師在采取教學行為時，往往會被某種固有的對教育的理解所支配，即每壹個教師都會有自己對教育的理解和解釋，而這種理解和解釋往往是未經檢驗的，帶有偏見的。反思是指保持與書本、同事、專家、自我的對話，從而洞察和反思自己的理解和解釋，並不斷修正，這樣教學行為就會不斷調整。只有這樣，教師才能在工作中富有創造性，不斷超越自我，不斷提高專業水平，真正體會到壹個教師的職業樂趣，享受到真正的快樂。當教師自身無力推動這種反思時，他們可能會依靠外部的啟迪和幹預，以及外部力量的介入(如專家或政府推動的教育改革等。)往往會對教師原有的日常教育生活產生影響，使教師陷入恐懼或焦慮的狀態，甚至產生強烈的不安全感。因此，作為這種不安全感的反彈，壹些教師可能會傾向於抱怨和拒絕改變來緩解焦慮，獲得壹種虛幻的安全感。而不斷接受這種有益幹預的教師，可能會促進正確的反思，進而改變自己的教學方式，從而獲得真正的專業發展和真正的安全感。——權力下提拔。動機還具有不斷吸收人類思想和知識精華的能力。他們讀書與“趕考”、“評職稱”無關，更多的是出於自身的內在需要。-超越閱讀。他們的閱讀視野遠遠超出了“教工”，因為他們需要不斷拓展自己的精神空間，使自己不僅成為具有專業素養的教師，更成為具有人格尊嚴、獨立思考、豐富情感、科學精神和人文關懷的大寫“人”。這樣的人，幸福的支撐點很強。——在快樂中創造。各行各業的“優秀”、“專家”、“骨幹”都不是“逼”出來的，而是因為對自己做的事情感興趣，或者能找到工作的樂趣，所以對工作有極大的熱情，尤其是在教育方面。教師壹旦到了僅靠毅力工作感受不到教育樂趣的地步，他真正的教育生涯就結束了。4.在日常生活中尋找——善待生命——每當我們看到同事在講臺上病倒英年早逝，被學校樹立為榜樣的新聞，心裏都特別難受。——每當我聽到有人用“春蠶到死，燭殘年淚始幹”的比喻來形容壹個老師，我就有壹種悲哀的感覺。——事業可貴，健康更貴。身體是1，其他都是0。沒有1，無論有多少個零，都還是0。“身體是革命的本錢。”如果妳熱愛妳的工作，請每天鍛煉壹小時，健康工作50年，快樂生活壹輩子。-懂得放松和放松。快樂不僅來自工作，也來自生活。家庭、朋友、休閑、優雅，是幸福生活不可或缺的。也許錢有點緊，但妳要學會花掉九牛壹毛去買壹些喜歡的書和衣服，和家人朋友壹起去參加聚會，喝茶，旅遊。快樂的老師都壹樣，不快樂的老師各有各的不快樂。——快樂是指妳的快樂(盡可能多的制造)，痛苦是指妳的痛苦(盡可能少的制造)！作為老師，妳的快樂從來不是別人給的，而是妳自己發現和創造的；如果妳指望別人回報，施舍，那妳永遠不會幸福！根據這本書，幸福是壹種消耗性的心理狀態。身體上的愉悅和內心的快樂被消耗和滿足，然後消失。但是，壹個有目的的事業，當壹個目標達成後，看著自己的創造成果，獲得快樂。快樂是壹種持久而深刻的心理感受。不僅是看到結果的時候開心，想想這個過程，正在做這種工作的時候也開心。教育教學是我們老師的工作，是我們生活的主題，包含了付出的快樂，得到的快樂，幫助別人的快樂，創造的快樂。工作繁重，瑣碎，辛苦。但在工作中，我們能感受到孩子們的純真和可愛，欣賞他們的創造力和快樂，分享學生的每壹次進步。我們幸福快樂。陶行知先生認為“君子最大的幸福，就是創造出值得他崇拜的學生。”就當是* * *鼓勵吧。
上一篇:技術下一篇:全口義齒制作工藝(2)