六令是指君之義、臣之行、父之恩、子之孝、弟之愛、弟之敬。《左傳·隱居三年》:“易軍，陳星，父恩，子孝，弟愛，弟敬，所謂六順。”《北史·魏源傳》:“然五孝六順，天下第壹。願陛下重視，以化其為方。”唐·李詠《兗州曲阜縣孔廟碑》:“六順興盛，四維協力。”
五大宗教1。五常之教。指的是五種倫理的教育:父義、母恩、兄友、兄敬、子孝。《書順典》:“為壹司徒，尊五教。”孔傳:“五常之教。”《左·溫柱安公十八年》:“賜八元，使五教四面通，父之義，母之恩，兄之友，弟之* * *，子之孝。”《舊唐玄宗夏姬書》:“催風勸俗，五教聚光。”2.古代訓練的五個要素。《管子·兵法》:“五教，壹教其眼，以各種顏色之旗；第二，教他身，以數目；第三，教他們足夠進退；第四，教他的手受益於長短；第五，教他的心真誠地獎懲他。五教互學，士者勇。”3.唐人對司徒的別稱。孫松光緒《北夢》卷五:“五教思念其少婦，不能忘情，乃召其門生，告之。”此指唐司徒裴坤。麥《容齋四筆與官謚號》:“唐人喜歡以名標榜官名...太尉管武功，司徒管五教。”4.佛教語言。華嚴宗判斷教學為五，即初教、初教、終教、突教、圓教。唐代華嚴經探源卷壹:“壹、小乘教，二、大乘教，三、終教，四、突教，五、圓教...這是五教，不是地方判。”
六禮1。指的是古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲禮、鄉射禮、會禮。《禮記》:“六禮:冠、昏、喪、祭、鄉、會。”鄭玄註:“鄉，鄉飲，鄉射。”《荀子大綱》:“立大學士，立緊急狀態，行六禮，明十教，所以道也。”楊旭註:“六禮、冠、昏、喪、祭、鄉、會。”2.古代建立婚姻過程中的六種禮儀，即收禮、問名、納妾、收禮、邀約會、迎親。賈《唐書》曰:“六昏禮，五禮用鵝:采擷、問名、納寄、邀客、迎親。不需要鵝來征，用自己的錢就能守住。”後來的唐律、明律也有類似的規定。《入門書》(卷十四)引用漢代秦嘉《說婚》詩:“敬吾新婚，六禮不圓滿。”蔡明陸《珍珠物語·閨嘆》:“即使沒有六贈二羊，也難改壹字，然後與檀郎同歸於盡。”曹青尹《遊仙與王羅山三十韻》:“蕭雲英生而有其媒，不曾為六禮所擾。”3.古代祭祀祠堂的儀式有六種:供奉裸體、餵食、神龕、糯米、品嘗、烘烤。李周官純大宗伯:“獻裸體享先王，食先王，春享先王，夏享先王，秋享先王，冬享先王。”賈書:“此後，陳享祠堂六禮。”4.王子見天子有六種儀式。李周官純大宗伯:“春見朝，夏見宗，秋朝拜，冬遇，時會，約於陰。”鄭玄註:“六禮是諸侯會王所寫。六衣之內，四個方向來的時間不同，或在春天，或在夏天，或在秋天，或在冬天。”
五色1。五種顏色:青色、紅色、白色、黑色和黃色。在古代，這五種顏色被用作正色。《書藝記》:“用五色炫耀，服五色，故汝明。”孫星衍書:“五色，東為藍，南為紅，西為白，北為黑，天為玄，地為黃，玄為黑，故六根為黃而不玄。”2.它指的是各種顏色。老子:“五色致盲，五音失聰，五味提神。”三國曹丕《荷塘》詩:“天高雲淡，五色鮮。”唐涵予《感謝自然詩》:“屋檐漸遠，五色相連。”《老殘遊記》續集第壹稿:“有人說妳有能辨五色的眼睛，能辨五音的耳朵。”3.看啊。見“五色無主”。4.中醫指的是五臟反映在臉上的五色。來診斷疾病。《史記·扁鵲臧宮列傳》:【恭城楊青】更覺給禁黨(臧宮)，傳黃帝、扁鵲脈書，五色診，知人生死，定疑，必治之。”張守節義正言辭地引用《八十壹難》:“五臟之色皆見於面，亦應對應於寸。”《醫宗金鑒·兒科雜病心神精要》“欲知小兒諸邪，先詳看面色，五部五色為五臟，虛實分明。”註:“五色:綠色為肝色，紅色為心色，黃色為脾色，白色為肺色，黑色為腎色。”
陳三指的是太陽、月亮和星星。《左傳·桓公二年》:“陳三之旗明。”杜預註:“三陳，日月星辰。”南朝的嶽在《安陸趙王碑》中寫道:“昭昭天上雖美，地下仍不可褻瀆。”宋梅·姚晨的詩《日復壹日的有效步兵》中寫道:“四階起落，三次閃耀。”清代孫華《禦覽詩百韻》:“紫極三陳正，黃圖九域清。”
妳得加點分，好難啊！
2.中國傳統文化知識(三題)
1中國的傳統文化大多是從奴隸和封建社會的智慧中提煉出來的，可以概括為三個方面:統治階級的傳統文化、文人階級的傳統文化和平民階級的傳統文化。這三個方面涉及到社會的各個領域。基本精神是“修身養性”，這就好比把浩如煙海的武功概括為“攻”和“守”
2.向外國人學習控制外國人。
這本書主要突破了傳統教育的鎖定觀念，用發展的眼光看待舊中國的方方面面的情況。其次，詳細介紹了各先進國家的優點，並結合我國現狀進行了分析，令人信服。最後，魏源打破了清朝“閉關鎖國”的落後觀念，開闊了當時有誌之士的眼界。從而產生深遠的思想影響。
3.“姓”最初指的是種姓，是原始社會的產物，是人類思想發生根本變化的產物。以前姓氏是壹個群體的象征，現在是代表父家的象征。“是”是由於人類數量的急劇膨脹，以及社會的進步和文化的深入，把群體細化為每個人，所以這個“是”的使用也有祖籍的意思。現代漢語中，姓氏通常是連在壹起使用的，這樣就簡化了它們的本義。
3.文學常識的問題
1.《詩經》中的“風”是指()，其中“西谷熹風”在《谷峰》中的表述是()。
2.《詩經·汪鋒·李芹》的風格類似於現代詩歌()。3.祥符子是祭祀湘江的配偶神，是人生中最有趣的。() 4.曹植在《洛神賦》中指出，他最喜歡的對象是“似輕雲遮月，飄飄如風流回雪”。5.“吳中四子”之壹寫了壹首詩，被譽為“壓過整個唐朝的孤本詩”。請指出《春江花月夜》(張)這首詩的題目。6.司馬遷在《史記》中把戰國中期的時代特征概括為()(原文)。7.宋代以後，孔孟也說，孟子被稱為“聖人”，是因為它宣揚了孔子的。
需要明確的是，孔子的愛，不是那種和我非常相愛，男女相愛的愛。孔子的仁是對本體的愛，這種愛的體現就是孟子所說的“仁者愛人”。
總之，孔子講的愛，是推己及人的愛，是從人自身出發的愛，而這種愛，基本上就是仁。孔子對仁的強調是基於本體和人性，而不是基於情感。
孔子在解釋生與死的關系時指出()(原文)10，用“燈”來開啟生命思維貫穿古往今來，巴金的“心燈”就是說()中國自古以來也有表示()65438+的。是(林語堂)12，被海外學者譽為“中國現代文學中最有趣、最精心經營的小說”，是《圍城錢鐘書》13，史鐵生《人生如弦》14。欣賞文藝作品可以從社會上批評。文化批評與(環境批評)進入15，中國語境下的“美”的意義，從藝術人類學的角度來看，有兩種取向，壹種是“羊是美的”，壹種是()16。中國有壹種古代文學藝術作品帶有文化-神話色彩。按地域分類，北方屬於史家的文化色彩。南方屬於()相信鬼神，想象力豐富1，認識我，(就是擔心)；我不知道我是誰，(我想要什麽？) 2.我看青山多迷人，(我期待青山看到我這樣)3。前四句()，()，()，()4。(人生代代不息)，江月只是年年相似。5，我知道該說什麽，(我善於提高自己的誠信)。
(孟子)6。《詩經》有什麽特點？《詩經》作品的藝術特色表現在以下四個方面:1，名詞和動詞的豐富性和具體化。《詩經》中的詞語豐富多彩，用詞近3000個，構成了浩如煙海的文字，表達了極其豐富的生活知識。
《詩經》中名詞和動詞最大的特點就是具體化。周代是壹個以單音節詞為主的時代。在表達相似事物的不同個體時，基於抽象概念構造復合詞的壹般能力尚未形成，所以往往用不同的單音詞來表達不同的個體。
比如《詩經》中很少使用抽象的通稱“馬”，而是使用了30多個具有描寫功能的專用術語。比如“大鴇”指黑白毛馬，“黃”指黃白毛馬；“羅”指的是白毛黑領的馬。
這些比喻性名詞的出現，壹方面顯示了周人對馬的熟悉，另壹方面也顯示了他們對語言的超常控制和運用能力。《詩經》中的動詞也有比喻的特點。比如描述手部動作的動詞就有50多個，可見人們對人體動作的細致觀察和高超的語言創造能力。
2.善於用重言式或雙音詞來形容音形。《詩經》中有大量的形容詞，重復著死亡、燃燒、延宕、學習、墮落、伊壹、嬌嬌等詞語。，帶有交錯、猶豫、尷尬等雙聲，以及輾轉反側、窈窕、悠然、豐饒等疊韻。
其中重言式最多，正是因為《詩經》時代單音節詞占多數，人們無法創造出大量的復合詞，所以只能依靠這種形式來增強抒情描寫的效果，讓詩歌的節奏變得工整。3.兩拍的節奏和語言的音樂美。
《詩經》的主體是壹首兩拍的四言律詩，具有很強的節奏和韻律規範。《詩經》中最常用的押韻方法是偶數句中每隔壹句押韻。《詩經》的韻腳形式為後世詩歌的韻腳形式奠定了基礎。
復音詞、疊詞和規範韻腳的運用，使《詩經》語言具有強烈的音樂感和節奏感。4.重復章節的規則。
《詩經》篇章形式的重要特點是篇章的重復，即壹首詩由幾個篇章組成，篇章之間的詞基本相同，只有少數詞有相應的變化，反復吟唱。重復壹章的形式，也叫吟誦體，是民歌中常見的壹種體式。壹方面是因為民歌所要表達的情感簡單而深刻，只有重要的重復演唱才能充分表達感情；另壹方面，因為民歌是口頭唱的，這種形式容易記憶和背誦。
連章的形式影響了《詩經》的語言。首先，它形成了《詩經》中的壹些成語，不僅便於記憶，也是語言運用的壹種技巧，是表達主題的壹種手段。
重唱的形式也影響了《詩經》的遣詞造句。由於公式化語言具有相對固定的形式，不能隨意改變，只能通過抓住中心詞來錘煉，通過改變中心詞來實現敘事對象、景物和抒情，從而達到突出的表達效果。
比如小說中換了六個動詞，使得動作描寫連貫，畫面流動，情感深化，可謂凝練深刻。7.莊子的散文有什麽特點？1吸收了神話創作的精神，用大量的軼事和寓言作為立論的依據。
有著豐富的想象力，離奇的誇張和大量的比喻和。
4.中國傳統文化知識。
1.天道強，君子強。
2.不幸，(福有所依)；幸福、不幸等。
3.我老了，老了(老人)；世界掌握在妳的手中。
4.我的腰帶越來越寬(我永遠不會後悔)，我為伊拉克人民憔悴。
5.石頭(穿過空氣)、洶湧的海浪(拍岸)和(卷起)成千上萬堆雪。
6.公元前104年，司馬遷開始寫(；).全書分為五部分(“傳”、“家”、“傳”、“表”、“書”)，記載了(三千年)的歷史，* * *(130)卷，(526500)字。
7.《清明上河圖》是北宋風俗畫的代表，作者張擇端。描繪了北宋都城清明時節汴京河兩岸的景色，生動記錄了中國(12)城市生活的面貌，在中國乃至世界繪畫史上獨樹壹幟。
8.與萬裏長城、埃及金字塔、印度佛塔並稱世界四大壯麗古代工程之壹的京杭大運河，縱貫四省(河北、山東、江蘇、浙江)，全長約(1700)公裏。它已有2500多年的歷史，是世界上最早、路線最長、工程最大的人工運河。
9.中國傳統文化:中國傳統文化是壹種反映民族特征和面貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化和思想形態的總體表征。中國傳統文化以儒家思想為核心，還有道家、佛教等文化形態。
10的24個節氣是根據太陽在黃道上的位置(即地球繞太陽運行的軌道)來劃分的。可貴的是，二十四節氣是我國勞動人民的原始文化遺產，能夠反映季節的變化，指導農業活動，影響千家萬戶的衣食住行。
11.敦煌壁畫:象征:飛翔。特點:從造型上看，低俗形象充滿生活氣息，時代特征更加鮮明；而神靈的形象變化較少，想象和誇張的成分較多。在技法上，敦煌壁畫繼承了傳統繪畫的變形技法，巧妙地塑造了各種人物、動物和植物。
12.同意，因為長城在今天已經失去了自己的守衛意義，但都江堰依然在向天府之國輸送清泉。實際上，我同意。
清晨，綠色的陽光透過溫柔的樹葉灑向大地，年輪中曾經的綠色時光向未來訴說著美麗的傳說。2008年是壹個普通的數字，但說到它，中國會有多少人激動！壹個數字怎麽會有這麽大的魔力？答案簡單而神聖。今年，北京將舉辦第29屆奧運會。屆時，世界的目光將匯聚北京，北京也將作為東道主展現出最美的風采！
2008年，北京奧運會將是壹屆綠色奧運，科技奧運和人文奧運。
然而，要實現這壹目標，我們還有很多工作要做。作為中國的壹名小學生，我們有責任也更有義務積極備戰奧運會。中國是禮儀之邦，我們要從自己做起，做弘揚禮儀的表率。
禮儀無處不在。它能顯示壹個人的道德修養，增進人與人之間的友誼。它的功能太多了。
那麽如何才能讓小學生的禮儀滲透到美好的校園裏呢？首先，我們小學生著裝要得體，就是要體現新世紀學生的清高風範，符合他們的身份。每天的升旗儀式是最隆重的。這體現了文明和熱血的國旗，在禮儀的包圍下會更加鮮明。此時此刻，在國旗下，我們應該嚴肅，精神飽滿，唱國歌。其次，課堂禮儀直接關系到壹個班級的榮譽和凝聚力，體現了這個班級的班風和面貌。上課認真聽講，不要小動作，舉手回答問題。第三，校園禮儀反映了壹個學校的文明程度。不隨地吐痰，不亂扔垃圾，上下樓梯靠右走，遇到老師和客人主動用普通話打招呼，服從老師的管理；講究文明、衛生，愛護花草樹木，穿越綠化帶；如果得到了幫助，要主動真誠地說謝謝；互相理解，寬以待人。如果同學之間有矛盾，多做自我反省，說聲對不起。培養合作精神，使班級更加團結，同學之間的友誼更加深厚。
在這個全中國都在迎接奧運的時刻，我們將挑起傳承禮儀的使命，我們將無愧於未來，培育我們美好的校園。為2008年北京奧運會做壹個有禮貌的好學生！
餓了。我回答了我前面和後面的壹切。(* _ _ *)嘻嘻...但願我們能向前看。部落虎
5.文學常識問答
高中語文文學常識合集1。中國古代到秦始皇統壹中國(公元前221年)的文學稱為先秦文學。
2.在文字發明之前，神話就已經存在了。神話充滿了豐富的想象力，是中國浪漫主義文學的源泉。
3.中國最流行的神話是“補天女神”、“後羿射日”、“精衛填海”和“嫦娥奔月女神”。4.《尚書》是中國最早的歷史文獻集，據說是孔子編輯的。
5.《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄了西周至春秋中期的音樂305首。6.《楚辭》是西漢時期劉向編撰的，收錄了屈原和宋玉的詩作。因其楚地聲音，被稱為楚辭，對後世文學創作影響深遠。
7.屈原是我國偉大的愛國詩人，《離騷》是他的代表作。8.“修遠路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。
9.先秦散文是指先秦時期的散文，分為歷史散文和諸子散文。《左傳》和《戰國策》是先秦歷史散文的代表。
《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子百家的代表。10，《左傳》是中國第壹部敘事性的歷史著作，在歷史、文學、語言等方面都取得了巨大的成就。
11.《論語》是壹部紀實性的散文集，記錄了孔子及其學生的言行，是孔子的學生寫的。這部儒家經典對中國文化有很大的影響。
12，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”(有朋自遠方來，不亦樂乎)“己所不欲，勿施於人”(己所不欲，勿施於人)，這是《論語》中的名言。13，漢賦是漢代新的文學形式。
這是壹篇充滿詩意的散文。賈誼是西漢初年傑出的政治家和文學家。
他最著名的散文是政論散文《論秦》。15，司馬相如是西漢時期傑出的辭賦作家，《子虛賦》和《上林賦》是其代表作。
16，《史記》是西漢著名歷史學家司馬遷所著的壹部史書，也是傳記文學的典範。17、漢代樂府民歌在中國詩歌發展史上占有重要地位。
樂府最初指漢武帝建立的音樂器官。後來，人們把樂府機關收集、整理和保存的詩歌稱為樂府詩。18《孔雀東南飛》是中國古代傑出的長篇敘事詩，講述了壹對青年男女的愛情悲劇，是漢樂府敘事詩發展的高峰。
19、《古詩十九首》是東漢末年的壹組佚名短詩，是樂府民歌的發展，標誌著五言詩技巧的成熟階段。20.漢末建安時期，壹批詩人繼承了漢樂府民歌的現實主義精神，具有“慷慨悲涼”的獨特風格，被稱為“建安體”。
21.建安文學的代表作家有曹操、曹丕、曹植，合稱“三曹”。22.“老馬臥虎，誌在千裏，先烈暮年壯膽”是曹操《龜雖長命》中的名句，表現了老當益壯的豪邁胸懷。
23.蔡琰，文熙，建安女詞人。她的五言悲憤詩，表現了漢末政治動蕩給人民帶來的苦難。
24.阮籍是正始時期文學成就最高的作家，有82首五言詩，統稱為“懷詩”。25.陶淵明是東晉時期(公元317 420)的偉大詩人。
他的詩因其田園詩般寧靜的生活場景而被稱為“田園詩人”。26.陶淵明後期創作的《桃花源記》標誌著他的思想和藝術達到了壹個新的高度，詩人在這裏提出了“世外桃源”的社會理想。
27.抒情詩《西周曲》代表了南朝(公元420-589年)民歌的最高成就。28.“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低牛羊”是北方民歌《智利歌》中的壹首詩，描寫的是北方大草原的景色。
29.《木蘭詩》是北朝民歌的傑出代表作，描寫了女主人公花木蘭代替父親從軍的感人故事。30.南朝詩人謝靈運是山水詩派的開創者。
31，幹寶尋神記是魏晉南北朝誌怪小說的代表。32.《世說新語》是劉義慶寫的壹篇短文，記錄了魏晉南北朝時期壹些人物的言行和趣事。它生動簡潔。
33.《文心雕龍》是壹部文學批評作品，對後世的文學批評影響很大。34.鐘嶸的《詩品》是壹部詩歌批評著作，對後世詩歌批評影響很大。
35.唐代(公元618-907年)的詩歌、散文、小說非常發達，尤其是唐代。36.唐朝有許多偉大的詩人，如李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等等。
37.唐代文學家韓愈、柳宗元發起了古文運動。38.唐詩的發展大致分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。
39.流傳到今天的唐詩有五萬多首，是以前詩詞總和的兩三倍。40.唐代詩歌可分為古體和近體詩。
古體句子的數量沒有限制，每個句子的層次也更加自由。近體有兩種:格律詩和絕句。
節奏嚴謹，每首歌由四部分八句組成，中間要對調。格律詩和絕句是有規則的。
古體和近體詩有五言和七言。41.初唐四傑是陸、、羅、、、楊炯。
42.王波寫下了著名的《王騰亭序》，其中最著名的壹句話就是“夕陽寂寞齊飛，秋水* * *天壹色”。43.七歲時，羅寫下了著名的詩篇《鵝頌》:“鵝，鵝，鵝，向天歌歪著脖子。
白色的羽毛，漂浮在綠色的水中；紅色的腳底，撥動著清澈的水。44.陳子昂是初唐四傑之後的著名詩人。他反對六朝的綺麗之風，提倡淡雅的詩風。
45.盛唐時期著名的山水田園詩人有孟浩然和王維。他們的詩表現了祖國山川的壯美和鄉村的自然淳樸，有圖有畫。
46.盛唐時期著名的邊塞詩人有高適和岑參。他們的詩歌表現了祖國的邊疆風光和唐人的開拓精神。
47、王昌齡，著名詩人，寫過七言絕句，《餡兒》就是他的。
6.有壹些關於中國傳統文化的問題。
1，靜以修身，儉以修身。
不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。2.少年智於國，國富民強於國。
(梁啟超《論少年中國》)3。莊子，著名的周，是道家學派的代表人物。老子哲學思想的繼承者和發展者。
後世稱他和老子為“老子”。4.在中國古代史料中，人們把茶稱為“韻”、“明”、“邊”。陸羽在《茶經》壹書中，將茶的許多名稱統壹為“茶”。
5.中國剪紙藝術是鐵器和造紙術發明的產物，形成於漢代。從技法上來說，剪紙主要分為南派、江浙派和北派。
可能有不準確之處，請見諒。
7.中國傳統文化知識問卷的回答
1.天道強，君子為(自強不息)。2.不幸，(福有所依)；有福，(禍在其中)。3.老人和老人；年輕人和(年輕人)，世界可以在妳的手掌中運輸。4.衣服越來越寬(無悔)，讓人為伊憔悴。5.搖擺(穿空)、沖浪(拍岸)和(卷起)成千上萬堆雪。6.公元前65438年+公元前004年，司馬遷開始寫(。***(130)卷，(526500)字。7.《清明上河圖》是北宋風俗畫的代表，作者張擇端。描繪了北宋都城汴京河畔的風光(清明節)，生動記錄了中國(12)世紀。這在中國乃至世界繪畫史上是絕無僅有的。8.京杭大運河，與萬裏長城、埃及金字塔、印度佛塔壹起，是世界上最宏偉的四大古代工程之壹，貫穿四省(河北、山東、江蘇、浙江)，全長約(1700)公裏。開埠至今已有2500多年。它是世界上最早、路線最長、工程最大的人工運河。9.中國傳統文化:中國傳統文化是反映民族特征和面貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化和思想形態的總體代表。中國傳統文化的核心是儒家思想。還有道教、佛教等文化形態。10二十四節氣是根據太陽在黃道上的位置(即地球繞太陽運行的軌道)來劃分的。難能可貴的是，二十四節氣是我國勞動人民的原始文化遺產，能夠反映季節的變化，指導農業活動，影響千家萬戶的衣食住行。敦煌壁畫:logo:。另壹方面，神靈的形象變化較少，想象和誇張的成分較多。在技術上，敦煌壁畫繼承了傳統繪畫的變形技法，巧妙地塑造了各種人物、動物和植物。12.我同意，因為長城在今天已經失去了自己的守衛意義，但都江堰還在向天府之國輸送清泉。實際上，我同意。清晨綠色的陽光透過溫柔的樹葉照射在大地上。年輪中曾經青蔥的時光，向未來訴說著壹個美麗的傳說。2008年是壹個普通的數字，但說到它，中國會有多少人激動！壹個數字怎麽會有這麽大的魔力？答案簡單而神聖。今年，北京將舉辦第29屆奧運會。屆時，世界的目光將匯聚北京，北京也將作為東道主展現出最美的風采！2008年，北京奧運會將是壹屆綠色奧運，科技奧運和人文奧運。然而，要實現這壹目標，我們還有許多事情要做。作為中國的壹名小學生，我們有責任和義務積極備戰奧運會。中國是禮儀之邦，我們要從自己做起，做弘揚禮儀的表率。禮儀無處不在，它可以顯示壹個人的道德修養。首先，我們小學生著裝要得體，就是要體現新世紀學生的崇高風範，符合學生身份。每壹天，升旗儀式都是最隆重的。這體現了文明和熱血的國旗，在禮儀的包圍下會更加鮮明。此時此刻，在國旗下，我們應該嚴肅，精神飽滿，唱國歌。其次，課堂禮儀直接關系到壹個班級的榮譽和凝聚力，體現了這個班級的班風和面貌。上課認真聽講。不要做小動作，舉手回答問題。第三，校園禮儀反映了壹個學校的文明程度。不隨地吐痰，不亂扔紙屑，上下樓靠右，用普通話問候老師和客人，服從老師的管理。講究文明、衛生，愛護花草樹木，穿越綠化帶；如果得到了幫助，要主動真誠地說謝謝；互相理解，寬以待人。如果同學之間有矛盾，多做自我反省，說聲對不起。培養合作精神，使班級更加團結，同學之間的友誼更加深厚。在這個全中國都在迎接奧運的時刻，我們將擔負起傳承禮儀的使命，無愧於未來，培育我們美好的校園。為了2008年北京奧運會，我們將成為壹個有禮貌的好學生。