(1)區域內旅遊資源分布廣泛。可以說，旅遊資源分布在地球上的任何壹點。比如人口密集的土地上有各種熟悉的自然人文景觀，比如集地質遺產、文化遺產、自然遺產於壹體的黃山。城市有體現人類智慧的現代化建築，鄉村有濃郁的民俗風情和田園風光，人煙稀少的山區和沙漠有原始質樸的自然風光；在無人居住的土地上，有人們不熟悉的獨特景觀，比如南極的冰雪。在海洋中，有波濤洶湧、壹望無際的水面，有千奇百怪的海洋生物；天空中有快速變化的氣象景觀。可以說，旅遊資源幾乎存在於地理圈內的每壹個區域。
(2)旅遊資源具有很強的地域性。各種旅遊資源既是自然環境的壹部分，又受自然環境的影響和制約，從而造成旅遊資源的區域差異。如海島低地、熱帶風光、椰林竹樓、高山雪景、沙漠駝鈴等特色旅遊資源都與自然環境有關。不僅自然旅遊資源受自然環境的影響，而且人文旅遊資源也在很大程度上由自然環境決定。在長期的生活和生產中，人們為了獲得適宜的生活條件，不得不順應自然，適應自然。因此，人類創造的各種人文景觀和文化遺產也受到地理環境的影響，留下了地域特色的烙印。以居民樓為例。四合院和胡同是老北京的象征，窯洞是黃土高原特有的民居，內蒙古牧區的牧民主要住在帳篷和蒙古包裏，西南潮熱地區的居民偏愛所謂的“吊腳樓”等等。這些民居的特點與其居住地的自然環境特性密切相關。
(3)旅遊資源是不可移動的。各種特色旅遊資源壹般都集中在與其地理環境和區域環境相適應的地區，具有濃郁的地方色彩和地域特色。這就是旅遊資源的個性特征——不可移動性的體現。適合這種地方色彩和地域特色的，是自然環境的個性特征。沒有個性特征，基於特征和個性的內涵和吸引力就會消失或大打折扣。比如少量秦兵馬俑被運到外地展覽。由於數量有限，加上兵馬俑博物館周邊“兵馬俑”氛圍濃厚，壹方面，人們很難感受到深厚的歷史積澱。另壹方面，由於數量遠在兵馬俑博物館之外，人們根本無法感受到兩千年前比馬莊更強大的秦軍士兵的雄壯陣容，體會到秦始皇指揮百萬大軍“橫掃六合”、“北匈奴”、“北匈奴”。再比如湘黔少數民族的吊腳樓。它被搬到其他地區作為景點後，遊客往往很難理解為什麽要花那麽多時間去建壹個看似沒什麽用處的小竹樓，卻還不停地爬上爬下。這也是很多假旅遊景點面臨的問題:仿真，寫實，甚至以假亂真。但由於缺乏地域環境，遊客很難感同身受。因此，旅遊資源的開發利用應遵循屬地原則，即開發應在旅遊資源內進行，而不是將資源搬到其他地方，制造“人造景點”進行開發利用。事實上，大量的旅遊資源不存在遷移的可能性。
(4)旅遊資源具有可持續性。由於旅遊資源壹般具有可持續性，旅遊業被稱為無煙產業、綠色產業和朝陽產業。對於大部分的旅遊資源來說，在旅遊的過程中，遊客壹般不能像食物壹樣去消費。如自然景觀、城鎮風貌、歷史遺跡、園林建築等旅遊資源，只是供遊客參觀的，遊客只能帶走印象和美感，而不可能帶走這些旅遊資源。再比如黃山風景區的招牌迎客松。盡管每年有數百萬遊客觀看並與它合影，但迎客松仍不時迎來客人。因為這些資源不是以實物消耗的形式存在的，可以被人們長期使用。當然，也有少量的資源，如食物、可消費資源等，會被遊客在旅遊活動中消耗掉，這在鄉村旅遊中更為明顯。這些消耗性資源需要通過自然繁殖、人工飼養、培育和繁殖來補充。但需要指出的是，長期使用是相對的，這種資源在旅遊過程中會退化甚至消失。因此，為了可持續發展，甚至必須長期使用資源。比如黃山風景區對每個景點采取休市，即每個景點在接待遊客幾年後關閉壹段時間，讓景區內的自然植被和生態環境得到恢復。因此，在開發利用中，要註意各種保護措施，壹方面減少其自然和人為的破壞，另壹方面進行生態修復和環境保護，延長資源的使用壽命。
(5)旅遊資源壹般具有壹定的文化屬性。大部分旅遊資源都具有壹定的文化內涵或文化屬性，蘊含著壹定的科學和自然或社會哲理。從這個角度來說，旅遊活動不應該僅僅停留在休閑和好奇的層面，而應該被視為壹種文化交流活動。通過觀光、遊覽、參與、體驗，不僅可以領略各種美景，還可以豐富閱歷，增長見識。比如各種絢麗的風景、博物館、遺跡、經典建築，既能增長人們的歷史文化知識，又能激發人們探索自然奧秘的激情，激發人們的思考。因此，通過旅遊活動和欣賞美麗的風景，壹些思想家、作家、藝術家和科學家往往會產生壹些思想火花，甚至創造歷史。比如唐代偉大的浪漫主義詩人李白，所到之處都會受到風景的啟發，留下膾炙人口的風景詩。雖然旅遊資源的文化內涵是吸引遊客的壹個重要方面，但往往需要遊客具備較高的文化素養和精神境界才能享受到這種文化。當然，旅遊活動的真正內涵，其實是通過對景點的某些文化內涵的欣賞和理解，找到遊客與景點之間的精神和諧，這是旅遊業增值發展的關鍵，也是旅遊業和旅遊資源長期可持續發展的關鍵。因此，旅遊開發不僅要深入研究旅遊資源的文化內涵，而且要采取壹定的措施，將景觀中所蘊含的文化內涵充分展現給遊客，使其從單純的表面旅遊向內涵旅遊演變，從而增加旅遊資源的吸引力。