以及山裏的伏擊技巧。在平安時期，由於武士階級的興起，在山區
伏擊的藝術是由武士發展起來的。原平時代，學山埋伏的本義是成功。
楠木正成運用山中埋伏的技巧，完成了攻擊地面戰術的理論。
同時忍術和武術被分離成不同的體系。
戰國時期，忍術開始有了很大的發展，因為這個時代急需忍術，武術，兵法。
但不同於兵法和武術，忍術有其獨特性。忍術發達地區如下。
忍術的流派是用以下地名作為流派名稱:
武藏、賈妃、嶽後、農心等。
伊賀、加賀、吉壹等。
其中後三個州的忍術是日本最發達的。
忍術因為實用性強，在戰國時期的日本很流行。忍術是日本古代忍者掌握的壹整套間諜信息技術體系，包括跟蹤、偵察、間諜、保鏢、暗殺等各個方面。忍者技能超人，擅長使用劍、鉤等武器和飛鏢等暗器；它們可以飛過屋檐，走在墻上，在沙地上飛來飛去，不發出壹點聲音；在水中憋氣最多五分鐘。如果使用特殊設備，可以在水下呆壹天壹夜。他們擅長在水面和水下作戰，甚至可以潛到船底，偷聽船上人員的談話...這些超人的技能只有通過非人的訓練才能學會。
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精神修煉:忍術不同於其他武學，它強調的是身體訓練，尤其是精神修煉，它的整個訓練體系都是建立在難以想象的精神修煉之上的。因為忍者執行的任務大多是壹去不復返的高風險任務，需要克服死亡、孤獨、黑暗、饑餓、寒冷、受傷等諸多困難才能在敵人的巢穴中獨自完成任務，所以擁有強大的精神力量才是忍術所向披靡的真正原因。
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作為忍者家族的後代，壹旦出生，就必須接受殘酷的命運現實——要麽成為忍者，要麽死去。忍者從很小的時候就被灌輸了對主人絕對忠誠的思想:除了自己的主人，沒有人會聽命令，即使是日本天皇也不行。這種從小就被精神洗腦造就的忍者，比任何壹個宗教信徒都更加狂熱和無畏。但是，忍者並不是像邪教那樣的僵屍般的戰士。它有壹套實用的強大精神力量的訓練方法。這個技術是忍術的秘密，是東米的做法。托米和中國的藏密、印度的雜密壹樣，是密宗的壹個分支。而且Tommi在人類心智的發展上壹直有著自己獨特的傳承，在密宗圈子裏也壹直以速度驚人著稱。忍者通過對Tommi秘法的修煉，錘煉了自己的意誌，精神變得異常純凈堅韌，身體內的潛能將得到最大限度的開發。可以徹底擺脫內心的迷茫和恐懼，專心投入戰鬥。另外，密宗認為人體有很多奧秘和潛力。修行者只有通過密宗佛法的不懈努力，才能發揮自己的全部潛能，讓身體與宇宙溝通，達到天人合壹的境界，這與忍者所追求的終極體術不謀而合。密宗佛教視如來為萬物之主，大力提倡傳承、咒文、密咒。我們經常可以在壹些影視作品或者漫畫中看到忍者做出很多奇怪的手勢，就是表達九字秘印，這是東密的主要做法之壹:“親、兵、鬥、者、解、真、烈、在、前”的九字真言。
忍者，像SUSI和藝妓壹樣，已經成為國際通用語言。無論是正宗的日本人，還是學習忍者技能的外國人，他們對於忍者所持的形象通常是:壹身黑衣，能夠翻墻飛行，躍過城池，呼風喚雨，變星變鬥，使用各種奇形怪狀的暗器。這個圖像雖然不準確，但也很接近。
所謂“忍者”，就是潛入他國考察對方情況的團體，有時需要散布謠言、放火、暗殺等破壞行為。他們的活躍時期大致是從14世紀戰國時期到16世紀江戶時代初期，距今已有200多年的歷史。忍者的戒律是:功德和名聲都是沒用的東西，最重要的是努力保命，才能回到主人身邊，所以無論如何都要逃離困境。簡單來說就是壹個不能載入史冊的群體。
忍者的工作主要是為領主進行秘密戰術、破壞、暗殺、收集敵方前線情報、擾亂敵方後備基地等間諜活動。因為死前要隱姓埋名，終身過著黑暗的生活；不能留幾個詞組，免得以後被抓。所以，日本忍者的起源應該追溯到什麽時候？沒人敢斷言。然而，在忍術秘籍中，有記載說聖德太子(五世紀末到六世紀初)身邊有壹個名叫“大伴”的忍者。
忍術的起源
忍術的理論基礎來源於孫子兵法，是從中國傳過來的。後來通過在山裏修習道術和埋伏術發展起來的。平安時期，由於武士階層的興起，山中埋伏的藝術由武士發展而來。袁平時代，學會了山中埋伏的袁易經，成功運用了山中埋伏的技巧，完成了攻面戰術的理論。在南北朝時期，楠木正成發展了防禦術。同時忍術和武術被分離成不同的體系。
戰國時期，忍術開始有了很大的發展，因為這個時代急需忍術，武術，兵法。但不同於兵法和武術，忍術有其獨特性。忍術的發達地區有幾個:忍術的學校是以下列地名命名的——
武藏、佳妃、月後、農心；伊賀、加賀、吉壹。後三個州的忍術是日本最發達的。
目前，雖然日本各地的忍術流派數不勝數，但畢竟會回到伊賀(三重縣西北)和加賀(滋賀縣以南)。我想很多人從漫畫和小說中得到的印象是，伊賀忍者團和加賀忍者團是死敵。其實不是的。他們的祖先是同壹個家族，大部分都有血緣關系。本來，在大和東征之前，義和、嘉禾不分，都叫IGA。後來因為在室町和戰國時期，這兩百年間地名是分開的，所以學校就慢慢分開了。此外，如果他們的雇主(君主)互相敵視，他們將不得不互相爭鬥，甚至成為兄弟。不過，雖然門派分開，但忍者修煉的經典是同壹本書，叫做《萬吉川海》，裏面包含了所有教忍者如何修煉忍術的理論基礎和技巧。
伊賀和加賀都離名古屋很近，位於壹個封閉的小盆地裏，周圍都是山和障礙物，形成了壹個屬於自己的小世界。但是，它的戰略位置非常重要，因為它靠近日本的馮靜恩中部地區，所以它深受京都文化的影響。有許多神殿、修道院和莊園。後來莊園制崩潰，土豪紛紛崛起。戰國時，這麽小的土地上其實有60個土豪，但因為土地很小，大家都想互相搶占土地，所以每家大概會留30-40個兵對付“敵國”(這很像臺灣省開荒時代閩南人村落之間的爭地，也很像閩粵之爭)。這裏的競爭之激烈超出了外人的想象。土豪互相結盟，探查敵情，自相殘殺。被打擊的土豪壹旦崩潰，很難再爬起來。難怪這個多山兇地會成為忍術發展的大本營。時間久了，土豪們逐漸發展出壹種平衡，然後忍術開始在全國加冕。
忍術的理論淵源
大多數忍者來自農民，而不是貴族戰士。忍術在山裏的伏擊技巧，來自大和，吉野，鞍馬，根來和伊賀的山地戰經驗。京都是忍術中使用的魔法(陰陽道)的發源地，因為有本山，如畢瑞、高葉等佛教密宗不遠處。武雲的臉忍術來自六間道和包腔。
另壹方面，為了方便忍術世代傳承，他們也不得不頻繁通婚，可以說是唇齒相依的關系。妳稍微想壹想就會知道，壹旦在那裏長大，不管妳是男是女，因為家族秘密，妳都不能和其他人結婚生子。而且，男忍者背後壹般都有女忍者。這種工作，除非從小就覺得理所當然，否則，老公有壹天突然不辭而別，普通女人應該沒人受得了這種情況。
在忍者的世界裏，有四條基本戒律:不濫用忍術(只為生意)，放棄壹切自尊(逃命很重要)，守口如瓶(哪怕丟了命)，絕不暴露身份(這是最基本的忍術)。忍者活躍的時期有三個:11世紀末到12世紀末的元平時期，13世紀的南北朝時期，14世紀中葉到15世紀末的戰國時期。戰國時期也可以說是壹個忍者“百花齊放，百家爭鳴”的時代。
忍者分為“上忍”、“中忍”、“下忍”。“上忍”，又稱“智囊團忍”，專門研究戰略作戰的總體方案。“鐘仁”是實戰中的指揮官。當然，耐心壹定要突出。“下忍”，又叫“物理忍”，相當於現代的特種部隊，實際戰鬥在最前線的忍者。它們之間有明顯的等級關系。下忍服從中忍，中忍服從上忍。
忍術的起源
忍術的理論基礎是來自中國的日本兵法，後通過在山中修練道和伏擊術而發展起來。平安時期，由於武士階級的興起，山中埋伏的藝術由武士發展起來。元平時代，學會了山中埋伏的元義經，成功運用了山中埋伏的技術，完成了進攻戰術的理論。在南北朝時期，楠木正成發展了防禦術，同時。
忍術流派
戰國時期，忍術開始有了很大的發展，因為這個時代急需忍術，武術，兵法。然而，與兵法和武術不同，忍術有其獨特性。忍術發達地區有幾個忍術流派，即以以下地名作為流派名稱:武藏、甲斐、月後、信行、其他四州，即伊賀、嘉禾、集義，以及其中的後三個。
忍術教材《萬吉川海》
本來，在大和東征之前，這兩個地方是分不清的，都叫IGA。後來因為室町和戰國的地名分離，學校逐漸分離。然而，雖然學校是分開的，但忍者訓練的經典是同壹本書，我們稱之為“萬吉川海”。這本書有教忍者如何練習忍者的所有理論基礎和技巧。
為什麽伊賀和加賀的忍者技能如此發達？
伊賀和加賀都離名古屋很近，都坐落在壹個四面環山、險象環生的封閉小盆地裏，形成了壹個屬於自己的小世界。然而，他們的戰略地位非常重要。因為他們靠近日本的馮靜恩中部地區，所以他們深受京都文化的影響。有許多神殿、修道院和莊園。後來莊園制崩潰，土豪紛紛崛起。戰國時期，這麽小的土地居然有60個。但由於土地很小，大家都想搶占對方的土地，所以每家大概會養三四十個兵來對付“敵國”(這很像臺灣省開荒時代閩南人村落之間爭地的情況，也有些類似福建與遊客之間的爭鬥)。這裏的競爭之激烈超出了外人的想象。土豪之間互相結盟，互相打探敵情，互相殘殺被打擊。很難再爬起來。難怪這個戰鬥激烈的山區會成為忍術發展的大本營。時間長了，土豪之間會逐漸發展出壹種平衡，然後忍術開始全國第壹。
忍術的理論淵源
忍者的出身大多是農民，而不是貴族武士。忍術的山中伏擊技巧來自於居住在大和、吉野、鞍馬、根來、伊賀的山地戰經驗。京都是忍術中使用的魔法(陰陽道)的發源地，因為不遠處有密宗的本山如畢、等。武雲的臉忍術來自六間道和包腔。
中國和韓國的移民和忍者
因為大和朝廷非常歡迎外地有技能的人來日本定居，所以有大量來自中國和朝鮮的人。例如，許多人從中國和朝鮮移居到日本。這些人通常定居在京都，然後壹些人搬到附近的伊賀或加賀工作。另外，這裏的外國人和歸化人(外國人定居日本成為日本人，有很多日本姓氏。例如，在德川幕府初期，由於服部哲·半藏與康佳合作，有許多伊賀人和甲賀人跟隨服部哲搬到江戶居住。井川町是井川町和甲川町的變形。還有半藏門(服部哲·半藏居住的老房子)的地名。據說服部哲·半藏是轉變的人。他的家族最初來自中國，他姓秦。
外國工匠的影響
再加上外國人傳入的技術，比如火藥，在這裏生根發芽，所以這裏是日本長期制造火藥的地方。其他手藝人也在這裏紮根，比如做手工藝品的師傅，玩娃娃的師傅...各種各樣的藝術家來了...這樣壹來，伊賀和加賀地區就出現了很多這樣的人，忍者們以後可以憑借很多民間街頭藝人的技能從事間諜工作。但在當時的社會，這類人的地位並不高貴(在他們的家鄉中國和韓國，這些人的地位也不高，商人是四個人中的最後壹個。當然，日本人也分為農民、工商業者階層，但學者指的是文人，即武士)。
最愛用忍者的武將武田信玄。
因為信鉉討厭自己國家的秘密被別人知道，所以喜歡訓練忍者。他愛驅使他修煉的忍者(他稱他們為“鑾伯”)和“三舍”(這也是武田家用來稱呼忍者的壹個稱呼)。“鑾伯”的由來來自阿、新、越等地的遊民、無業人員，或土匪團夥組織起來，教他們山地戰等作戰技能。“者”是“不時見”、“見方”、“眼付”的總稱。這些人是偵察兵和間諜的專家。新玄派福田鄉左衛門去控制這些忍者。
羽木秀吉和蜂須何小六
眾所周知，在鳩山由紀夫沒有辦法的時候，他曾經投靠米旭和小六，在他家吃米。米旭和小六是宋旻浩活躍的“夜賊”(土匪，更好的說法是野武士，沒有找到軍隊雇傭他們的主人，更糟糕的是，他們是趁夜搶劫錢財的山大王)。不管怎麽說，在強盜集團工作的人通常都不窮，所以他們可以熱情招待壹些沒有食物的人。去他家吃飯。後來，這些人因為幫助豐臣秀吉進入古墨城而成為忠臣，最終擺脫了強盜的汙名。但是信長對軍紀差的爛軍深惡痛絕，所以蜜蜂壹定要恭喜小六和他的強盜團除了偷貨什麽都沒幹。但是他們在強盜時期練就的好技能成為了成為忍者的好條件，於是那些人就變成了佑司軍隊的忍者，在各大戰役中都有著出色的表現。