作品來源
“如果妳在早晨是無意識的，妳將是堅定的”來自門徒規則。《弟子規》原名荀，是清代所作的三言律詩，成書於康熙年間。後來被賈存仁修改改編，命名為《弟子規》。本文由五部分組成。第壹章“總述”是對孔子三句話的改編。正文分為“進則孝，出則關懷”、“誠則信”、“愛天下人”、“與人為善”、“有所為有所不為”四部分。主要列舉了孩子在家、外出、待人接物、生活學習時應該具備的禮儀規範。
清代，《弟子規》受到朝廷的高度重視，被定為學前教育的必修教材，被譽為“啟蒙修身的最佳讀物”。
作品創作背景
康熙年間，統治階級出於長期統治的目的，積極追求對儒家思想文化的認同。包括尊崇孔子，提倡學習四書五經，尊孔子為“大成聖宣之大師”；大修孔廟，春秋拜孔，宣示孔、儒為立國之本。《弟子規》原名《荀孟文》，為清代康熙時期學者李毓秀所撰。《弟子規》是當時皇權和神權的產物。滿清以幾十萬人統治幾億漢人，統治者需要臣服，需要傀儡，需要奴隸。1670年，根據儒家思想的核心，制定並頒布了十六條“神諭”，作為人們的思想規範和行為規範:孝道要尊；本尼迪克特的家族是以趙勇為基礎的；與鄉黨有利害關系的糾紛；重視農桑，以豐衣足食；要節儉愛惜金錢；龍學校結束了學者的學習；辨別異端，崇拜正統；講法律是對愚蠢的警告；明禮讓以厚風俗；做生意是為了立人之誌；訓練孩子禁止無行為；與所有善良感興趣的誣告；忌藏匪，以免牽連；把錢和食物吃完以拯救部門；聯合防盜；在生活之前解除仇恨和憤怒。此外，康熙十二年推薦隱居山林，十六年開設明史博物館，十七年推薦博學，吸引名士，弘揚儒學。這些措施促進了儒學的發展。《弟子規》就是在這種文學氛圍下寫成的。它的原名是荀，原作者是清朝康熙年間的壹位學者。他以“弟子入《論語》當孝，出當幼，誠而信，愛人當慈，盡余力”為中心，列舉了弟子在家、出門、待人、受物、讀書應遵守的條條框框。後來賈存仁對其進行了修改，改名為《弟子規》。
作品欣賞
“弟子”就是學生和孩子的意思。每個人都是孩子，每個人都是弟子。所以“弟子”涉及所有人，“弟子”不代表孩子。聖賢的學生稱為弟子。“規”是做人的道理，是行為的規範；“圭”也是會意詞，左有“夫”，右有“見”，稱為君子之見。當然，君子的意見壹定是遵循聖賢的教導，也就是人生的道理，去做事，去待人。《弟子規》我們只有通過學習才能教好孩子。“教孩子先自學。”要教好孩子，首先要提高自己，自己學好，這樣才能做好榜樣。
《弟子規》以簡單通俗的文字和三字押韻的形式，闡述了學問的重要性、做人的道理和待人接物的禮貌常識。《弟子規》總論中寫道:“弟子規，聖人訓:第壹孝，第二誠信，兼愛，和慈，余力，則學文學。“有七科，即孝、弟、誠、信、愛眾、善、學文學。前六科屬於道德修養，最後壹科，學文學，屬於知性修養。《弟子規》明確強調做人的原則。先教育我們要孝順父母，尊重兄弟，再教育我們把對父兄的孝心延伸到社會。待壹切兄弟如手足”，進而教育我們要愛壹切人民，“壹切人民都要愛”。整個故事就是父母對孩子傾註了無私的愛，孩子也要用無私的愛回報父母。
2065438+2004年9月6日，海南省率先以傳統文化改造服刑人員。服刑人員每天在太上殿上閱讀、領悟《弟子規》、《弟子規》和《感應》，“學壹句，做壹句”，潛移默化地學會做人。中國司法部肯定了海南的經驗，將海南司法廳編寫的中華傳統美德教育教材納入全國服刑人員教育教材。
《弟子規》易學易記，並穿插了相關文史知識和成語典故。《弟子規》中的道理從以下幾個方面講述了大量的古代典故:入贅時的孝順，離別時的弟弟，誠信，愛人，善良，不遺余力地學習文學。
作者簡介
李毓秀(1647-1729)，字子謙，號花三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清朝順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經歷平淡無奇，他的性情溫和豁達，所以他缺少傳奇故事。據史書記載，李毓秀年輕時曾師從同窗黨，並在海外求學近二十年。科舉失敗後，他放棄了仕途之路，做了壹輩子秀才，致力於做學問。精讀《大學》和《中庸》，並設立敦復齋講學。來上課的人很多，門口都是腳印。太平郡的禦史王浣多次向他求教，很欣賞他的才華，被尊為李師師。我壹生只做過秀才，主要活動是教書。他根據的傳統要求和自己的教學實踐，撰寫了《訓》,後經賈存仁校訂，更名為《弟子規》。他的其他著作還有《四書真假》、《四書釋義》、《學庸發明》、《讀大學的偶然筆記》、《宋儒夫的文章》、《水仙的詩》，分別藏於山西圖書館和北京大學圖書館。