儒家靠暴力宣揚的“仁義-孝”(無條件奴役:所謂“愛憎我者，孝為德”，舜就是以此為起點的政治陰謀家，開了扭曲人性、高壓倫理、孝道腐敗的惡劣先河。從此中國進入了奴隸社會，出現了無數“以【特定關系】為上帝為主、聖王”的儒家邪教導致的社會人格扭曲、良知與理智喪失的案例。附:參考文獻2)“權責”嚴重不對等。倒掛制度設計的孝道，違背了《世界人權宣言》和《兒童權利公約》的根本原則和具體規定，違背了中國人民的社會主義本質，違背了現代文明社會的契約倫理和責任倫理，違背了生物學的“責任倫理”和自然法的“道德黃金律”。
儒家倫理-孝道的精髓包括不平等自由主義、道德相對主義、倫理特殊主義、社會達爾文主義、優越霸權主義和主觀唯心主義。(見:自我中心外聖人的權力意誌)沒有平等——公平正義，就沒有法治，就沒有社會主義，就沒有對真理、人權和人的尊嚴的尊重，就沒有真正的愛和博愛。
封建孝道在中國根深蒂固，社會危害嚴重，自古以來就嚴重威脅著中國人尤其是弱勢兒童的生存權(儒家傳統認為包括身體、皮膚在內的整個人格的主權屬於父母，這種賄賂人心、婆媳輪流坐莊、被割裂的反動統治秩序是通過國家暴力和暴徒暴力來維持的，然而他們從來不願意正視和阻止父母對其合法委托人的身體、皮膚等的侵害，)，生命健康權，人格尊嚴權，人身自由權，獲得援助權，表達權，參與權，發展權，婚姻自由權，不作偽證權，甚至老年人的社會保障權益(這些阻礙社會進步，只能養兒防老——現在有些人不需要“養兒防老”，更容易暴露人性。中國的家暴和社會腐敗(絕對的權力，絕對的腐敗；情色孝順，從小培養；禮貌公開，無法無天。問題形勢依然嚴峻。
值得註意的是，孔孟在成長過程中都沒有正常的父愛(包括教育)和家庭結構。
大哲學家老子是這樣看待“倫理之聖”的:大道以“仁義”棄之；“智慧”是假的；六父母不孝；國家混亂，有忠臣。
偉大的科學家、思想家、社會活動家墨子指出:“天下父母多，仁者少。如果所有家長都模仿，這種方法也是沒心沒肺的。法律無情，不能為法。”
儒家孝道思想的經濟基礎是小農經濟；只有實現社會主義現代化，建立和完善民主法治，才能最終鏟除封建禮教的社會基礎。
到了元代，郭把古代24個孝子的故事編成了《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。魯迅先生曾撰文批判，揭露禮教的吃人本質和孝道對國民性的巨大危害，並大聲疾呼“救救孩子。”
二十四孝
孟問孝。子曰:不違。樊遲告訴我，“孫萌問我關於孝順，我說，”沒有違反。樊遲說:什麽事？子曰:人生之事，禮也；死，禮葬，禮祭。孟問關於孝道的事。子曰:父母只憂其病。子遊問孝。子曰:今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？夏紫問孝。子曰:色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生；是孝順嗎？
這四章是有聯系的，所以壹起解釋。
孟問孝。子曰:不違。樊遲告訴我，“孫萌問我關於孝順，我說，”沒有違反。樊遲說:什麽事？子曰:人生之事，禮也；死了要以禮葬，以禮祭(孟問孔子什麽是孝。子曰:不可違。後來，當樊遲為孔子開車時，孔子把這件事告訴了他，說:“孫萌問我什麽是孝。我回答他:不要違反。樊遲問:這是什麽意思？孔子說:父母在世，要按禮儀侍奉；當他們死了，他們將被埋葬，並按照儀式獻祭。
本章中的“不違”，按照孔子自己的解釋，應該是指不違禮。
至於孔子為什麽要用兩段來解釋，並不違反。有學者認為，孟的父親孟諾賢惠有禮，所以孔子只要能做到不違父誌，就可以算孝順。但壹般父親的言行不壹定符合禮義。這時候子女不應該孝順到不違父，而應該孝順到不違禮。
孟問關於孝道的事。孔子說:父母只關心自己的病(孟問孔子什麽是孝。孔子說:讓父母只為孩子的病擔憂。
本章有三種解釋如下:1。父母只是擔心孩子的病，所以壹定要盡力做好每壹件事；2.父母只擔心孩子的病，孩子要照顧好自己；孩子應該只擔心父母的病，其他的不要太擔心，否則會讓父母不放心。
我覺得第壹種含義更廣，我就詳細解釋如下:
這壹章的言外之意是，疾病是人無法控制的，人在其他方面有很強的控制力，所以孩子壹定要在其他方面努力表現好，這樣父母才不會因為疾病以外的事情而擔心孩子。
其實從現在的醫學來看，還是有壹些病因或者疾病的程度是我們自己可以控制的。比如有些傳染病有自己的地域特點，不能去這些地方就要盡量避開(泰伯的文章《不要進入危險的國家》還是有壹些相同的意思)。如果妳壹定要去，壹些預防措施不應該被省略。比如瘧疾，可以通過去之前吃藥來預防。另外，有些傳染病與個人行為有關，避免危險行為當然是可能的，也是必要的，比如性病。還有壹些慢性病，如高血壓、糖尿病等。，而且妳也要按照醫生的指示定期用藥，因為這和病情的控制有相當的關系；適當的飲食和運動同等重要，同時也可以自己控制。還有壹些健康的行為，比如均衡飲食、保持體重等，也是和健康息息相關的，這些也要自己註意。
從這個角度來看，孔子這壹章的真正含義或許可以理解為:凡是能做好的事，孩子都要盡力去做，這樣父母才不會被孩子打擾。
子遊問孝。子曰:今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；如果不敬，有何不可？(子遊問孔子什麽是孝。孔子說:今天的孝，就是能夠贍養和照顧父母。但是家裏的狗和馬也有人養，有人照顧！如果妳心中的尊重少了，妳怎麽分辨這兩者的不同？
“至於狗和馬，都可以養”有兩種解讀:1。狗和馬也是人養的；2.狗和馬也能為人服務；但根據第二種解釋，似乎不需要“妳”這個字。
夏紫問孝。子曰:色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生；我以前覺得孝順(
夏紫問孔子什麽是孝。子曰:晚輩保持恭敬開朗是最難的事。有事，年輕人做；有豐盛的食物時，是長輩吃的；這能算是孝順嗎？
本章的“顏色難度”也有兩種解決方法:1。年輕壹代的樣子(詳見上圖)；2.長輩的樣子:意思是在父母的長相還沒有改變之前，妳就能知道他們的想法。
《論語》第14章有“孝”字。其中孔子說的與孝道* * *定義相關的有六章(5+1，轉載壹章)，就是在政治篇的四章中增加了學習。子曰:父在，觀其誌；父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，可謂盡孝。這6(5)章屬於“兩頭四角”啟發式教學。
總結這6(5)章的意思就是:父母在世的時候，與父母相處要恭敬；保持愉快的表情；行為要與義、禮和諧；另外，壹定要盡力做好每壹件事，盡量減少父母對自己的擔心；父母去世後，喪葬儀式也要義禮結合；而且要時刻記住他們，模仿他們的言行，這樣我們都做到了，這就是孝順。