2.論語的常識。
論語禮儀常識1。《論語》的文學常識
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其後代編撰而成。
它主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、邏輯思想、道德觀念和教育原則。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。
通俗的《論語》有二十篇。《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行的書，有孔子弟子和再弟子寫的20篇文章。是中國古代儒家經典著作之壹，也是第壹部引經據典。
中國文章的典型性也源於此。儒家(春秋戰國時期反對墨家)創始人孔子政治思想的核心是“仁”、“禮”、“中庸”。《論語》是壹部記錄孔子主要弟子及其再弟子言行的書。
《論語》的語言簡潔而深刻，其中的許多言論至今仍被世人視為智慧。《論語》重在背單詞，“論”即編撰，“語”即話語。
《論語》是很多人寫的，有孔子的弟子，有孔子的再弟子，也有孔子以外的人，但主要是孔子的弟子。《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行的書。作為壹部優秀的記錄散文集，它用簡潔而有意義的語言描述了孔子的言論。
《論語》中記載的孔子勸導的話語，或者簡單的回應，立刻停止；或激發辯論，侃侃和談話；富於變化，富有表現力，令人感動。《論語》也善於通過表情和聲音的描寫來展示人物。
孔子是《論語》中描寫的中心，“孔子風采溢於言表”(《文心雕鄭龍生》)；書中不僅有對他言談舉止的靜態描寫，也有對他性格氣質的生動描寫。此外，圍繞孔子這個中心，《論語》還成功地塑造了壹些孔子弟子的形象。
如的率直與魯莽，顏回的的賢淑，子貢的聰明與口才，曾的自然與脫俗等。，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對不同的對象給予不同的教導，考慮到他們的不同品質和優缺點，以及在德國留學的具體情況。
體現了孜孜不倦地教人的可貴精神。據顏淵說，文仁弟子孔子有不同的回答:顏淵說“克己為仁”，仲弓說“己所不欲，勿施於人；己所不欲，勿施於人”，回答司馬忠的“仁者，言也有罪”。
顏元學識淵博，要以“仁”的綱領為綱，對仲弓、司馬忠作詳細的交代。另壹個例子是問“司文·祝星？”孔子回答魯茲:“如果妳父母又在這裏，妳怎麽聞得到！”因為“也是人，所以退休了。”
回答尤然:“司文會做的。”因為“求也退，所以進也。”
這不僅僅是壹個因材施教的問題，更充滿了孔子對弟子的高度責任感。《論語》是中國古代思想家、世界十大歷史名人孔子的弟子們記錄的言行錄。寫於戰國初期。
由於秦始皇焚書坑儒(雖然焚書坑儒，但有些方士其實是被活埋的)，到西漢時，魯人口頭傳授的書只有20本，齊人口頭傳授的書有22本，孔子家墻上發現的《論語》古書有21本。西漢末年，張瑜完善了《論語》，並在《魯論語》和《齊論語》的基礎上形成了另壹種學說，稱為《張厚論》。
這本書成為當時的權威讀本。據《張涵予傳》記載，“儒家說，‘欲上本書，讀張聞。’所以士多隨張家，其余家寢。"
《論語》和《古論語》很快就消亡了。《論語》共20篇492章，其中444章記錄了孔子和他的弟子們在時間上談了些什麽，48章記錄了孔子和他的弟子們彼此談了些什麽。
五四以後，作為封建文化象征的《論語》被列為批判和否定的對象。雖然有新儒家的研究和萌芽，但在中國民主革命的背景下，儒家文化並沒有在中國形成新氣象。隨著時代的發展和社會的進步，人們不得不重新選擇新的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播和社會主義新文化的誕生和發展。
但嚴峻的事實是，壹個新的社會，尤其是進入正常發展軌道的社會，不得不重新思考自己的民族精神和傳統文化，這是任何社會在自身發展過程中不可忽視的重要環節。尤其是民族文化的精髓，更值得人們重新認識，重新探索。
這讓我想到了人類的性與個性，文化的性與個性，民族文化的辯證否定本質。同時也讓我感受到“古為今用，洋為中用”思想的可貴。
其實，當我們擺脫形而上的思維方式，真正建立起唯物辯證的思維方式，並用它來分析中國的傳統文化，就會發現其中的精髓，《論語》就是其中之壹。不可否認，《論語》有其糟粕或消極的壹面，但它反映了兩千多年前社會生活的精華和哲理箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。
即使在改革開放、經濟騰飛、文化發展的今天，《論語》中的許多思想仍然具有壹定的借鑒意義和時代價值。孔子(公元前551- 479)的名字是仲尼，是家中第二個最老的，所以也被稱為孔老二。春秋時魯國人，漢族，享年73歲，葬於泗水南岸，曲阜以北，即今天的境內。
他是我國歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。孔子早年喪父，家道衰敗。
他曾說:“我賤是因為我少，所以我可以輕蔑。”我年輕的時候做過專員(管理糧倉)和農民(管理牲畜)。
雖然生活貧困，但他好學上進，善於向別人學習。他曾經說過，“三人行，必有我師。擇善而從。
2.《論語》的文學知識
《論語》是孔子弟子記錄孔子與弟子之間的問答，以及孔子與弟子之間的言論的書。其編纂者應為孔子及其弟子和再弟子，其成書日期可確定為春秋晚期至戰國早期。流傳到漢代的《論語》有三個版本，即《古文論語》、《魯論語》、《齊論語》。西漢末年，安昌侯張玉賢源於《論語》，參與《論語》，合為《張厚論》。東漢末年，鄭玄根據《張厚論》和《論語·齊與古文》撰寫了《論語註》。這是後世寫《論語》的地方。歷代對《論語》的註釋很多，其中較好的有清代嚴的《論語》、梁的《論語》、宋興福的《論語》、的《論語》和劉寶南的《論語正義》。現代楊伯鈞寫的《論語》，比較適合初學者，也是研究者很好的參考。
《論語》不是壹本嚴格意義上的書，主要是格言警句和壹些小故事，生動全面地記錄了孔子的學習、行為、思維和人格形象。其中，關於孔子及其弟子教與學的問答占了很大壹部分，最能體現孔子的哲學思想，比如他對仁、禮、樂、詩、生死觀等。同時也生動體現了孔子因材施教、因勢利導的教育方法。
3.《論語》中的禮儀
1，《學而時習之1.8》:“君子不重則不驕；學習不紮實。”
理解:孔子說:“君子，不莊重，就沒有尊嚴；即使學習了，學到的東西也不會鞏固。“可見，要想學好知識，首先要有敬畏之心。在學習的地方玩耍追逐，不是對知識的莊嚴和敬畏，所以當然沒有君子的尊嚴，所學的東西也沒有鞏固。
2.《八股文3.7》:“君子無爭。也會開槍！讓它漲，就能喝下去，也是君子。”
理解:君子不與人爭。如果說有什麽爭議，那就是射箭。射擊是六藝之壹，自古以來都是必須的。通常會有射擊藝術比賽，強調射擊儀式。射禮在班裏進行，到班裏射完箭就都允許了。勝負先飲，勝者陪妳。只是在射擊時，各顯其藝術才能，努力擊中目標。這叫競爭，是有規則的公平競爭，和反派之間的打架是不壹樣的。所以要向君子學習，在打鬥中註意保持壹定的儀態和規矩，而不是胡亂打鬥。
4.《論語》中的禮是什麽？
《論語》中有很多禮儀句子，舉兩個例子:
原文
1.12有壹位孔子說:“和為貴，禮為貴。王之道第壹，斯裏蘭卡很美；小的大的。如果妳做不到，那知和合就不可行了，不要客氣。”
給…作註解
(1)禮:春秋時期，“禮”泛指社會的法律法規和道德規範。孔子的“禮”是指“周禮”，禮儀和儀式，也指人的道德規範。
(2)和諧:和諧、融洽、協調、恰到好處。
(3)前王之道:指堯、舜、禹、唐、文、吳、等古代帝王的治國之道。引申到中國的傳統政治文化。
第(4)節:調整和限制。
翻譯
壹個兒子說:“禮的作用是使人和睦相處，社會和諧。在古代，聖王之道在這種和諧中是美好的，壹切無論大小，都是為了更和諧的生活。但是，也會有行不通的時候。如果為了和諧而和諧，為了和諧而無原則，沒有禮法的適當限制，是不行的。”
原文
方林禮貌的精髓。子曰:“好大的問題！禮比奢更奢，相當節儉；哀不如易。”
給…作註解
(1):魯人。
(2)容易:把事情打理的很徹底。
(3)愁:愁。
翻譯
當方林問這個儀式是關於什麽的時候，孔子說:“妳問的這個問題很大，很有意義！壹般禮儀，與其奢華，不如節儉；葬禮儀式，與其說是全面完美，不如說是真誠的哀思。”
5.論語常識
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其後代編撰而成。
《論語》是壹部記錄孔子主要弟子及其再弟子言行的書。它體現了孔子的政治理念、邏輯思想、道德觀念和教育原則。
與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通俗的《論語》有二十篇。
《論語》的語言簡潔而深刻，其中的許多言論至今仍被世人視為智慧。《論語》重在背單詞，“論”即編撰，“語”即話語。
《論語》寫過的人很多，有孔子的弟子，有孔子的再弟子，也有孔子學派之外的人，但主要是孔子的弟子。《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行的書。作為壹部優秀的記錄散文集，它用簡潔含蓄、意味深長的語言記錄了孔子的言論。《論語》中記載的孔子勸導的話語，或者簡單的回應，立刻停止；或激發辯論，侃侃和談話；富於變化，富有表現力，令人感動。
《論語》也善於通過表情和聲音的描寫來展示人物。
論語的文本常識1。《論語》第十二章文學常識
《語錄》是儒家經典著作之壹，由孔子弟子及其後代編撰而成。它主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、邏輯思想、道德觀念和教育原則。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通俗的《論語》有二十篇。
《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行的書，有孔子弟子和再弟子寫的20篇文章。是中國古代儒家經典著作之壹，也是第壹部引經據典。中國文章的典型性也源於此。儒家(春秋戰國時期反對墨家)創始人孔子政治思想的核心是“仁”、“禮”、“中庸”。《論語》是壹部記錄孔子主要弟子及其再弟子言行的書。《論語》的語言簡潔而深刻，其中的許多言論至今仍被世人視為智慧。《論語》重在背單詞，“論”即編撰，“語”即話語。《論語》是很多人寫的，有孔子的弟子，有孔子的再弟子，也有孔子以外的人，但主要是孔子的弟子。《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行的書。作為壹部優秀的記錄散文集，它用簡潔而有意義的語言描述了孔子的言論。《論語》中記載的孔子勸導的話語，或者簡單的回應，立刻停止；或激發辯論，侃侃和談話；富於變化，富有表現力，令人感動。
接受吧，親愛的
2.《論語》第十二章文學常識
《語錄》是儒家經典著作之壹，由孔子弟子及其後代編撰而成。
它主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、邏輯思想、道德觀念和教育原則。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。
通俗的《論語》有二十篇。《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行的書，有孔子弟子和再弟子寫的20篇文章。是中國古代儒家經典著作之壹，也是第壹部引經據典。
中國文章的典型性也源於此。儒家(春秋戰國時期反對墨家)創始人孔子政治思想的核心是“仁”、“禮”、“中庸”。《論語》是壹部記錄孔子主要弟子及其再弟子言行的書。
《論語》的語言簡潔而深刻，其中的許多言論至今仍被世人視為智慧。《論語》重在背單詞，“論”即編撰，“語”即話語。
《論語》是很多人寫的，有孔子的弟子，有孔子的再弟子，也有孔子以外的人，但主要是孔子的弟子。《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行的書。作為壹部優秀的記錄散文集，它用簡潔而有意義的語言描述了孔子的言論。
《論語》中記載的孔子勸導的話語，或者簡單的回應，立刻停止；或激發辯論，侃侃和談話；富於變化，富有表現力，令人感動。領養吧，親愛的。
3.論語常識
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其後代編撰而成。
《論語》是壹部記錄孔子主要弟子及其再弟子言行的書。它體現了孔子的政治理念、邏輯思想、道德觀念和教育原則。
與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通俗的《論語》有二十篇。
《論語》的語言簡潔而深刻，其中的許多言論至今仍被世人視為智慧。《論語》重在背單詞，“論”即編撰，“語”即話語。
《論語》寫過的人很多，有孔子的弟子，有孔子的再弟子，也有孔子學派之外的人，但主要是孔子的弟子。《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行的書。作為壹部優秀的記錄散文集，它用簡潔含蓄、意味深長的語言記錄了孔子的言論。《論語》中記載的孔子勸導的話語，或者簡單的回應，立刻停止；或激發辯論，侃侃和談話；富於變化，富有表現力，令人感動。
《論語》也善於通過表情和聲音的描寫來展示人物。