曾國藩，生於1811年165438+10月26日，卒於1872年3月12日，活了62年，創造了輝煌的壹生。當我寫完上述文字時，我剛剛瀏覽了張洪傑的《曾國藩傳》，但我只是瀏覽，並沒有精讀。即便如此，面對這位200多年前的領袖，我依然震驚，繼而仰視。
先看他的頭銜:中國，晚清政治家、哲學家、文學家、軍事家、書法家、湘軍創始人兼統帥。中國現代化的開創者，在胡林翼那裏曾被稱為“曾胡”，與李鴻章、左、張之洞並稱為“晚清中興四大名臣”。官職為兩江總督、直隸總督、五營殿大學士、壹等義，謚號為“鄭文”。
看了他的傳記，我不敢用自己的語言概括他偉大的壹生，因為看了張洪傑的壹段話，我不敢妄自菲薄，摘錄如下:
在儒家精神世界崩潰的前夜，出現了最後壹個精神偶像曾國藩，仿佛是長壽的儒家老人的絕路。傳統的人格美集中在曾國藩身上，在風雨飄搖的末世裏做告別演出，華麗而悲涼。
曾國藩的功德和見解都做到了。就功勛而言，他從秀才做起，建立軍隊，帶領狼群，拯救了被徹底毀滅的中華傳統文化，讓大清王朝的壽命又延長了60年，並非無足輕重。就立德而言，他始終以聖賢的標準要求自己，道德修養近乎純粹。50年後，他先後稱雄中國兩大偉人蔣介石和毛澤東，並把他視為自己的精神偶像。說到立說，作為中國最後壹位大學者，他踐行理學，成為學者，成就斐然。他留下了壹部百萬字的全集，其博大精深可以讓學者們跌宕壹生，他的《家語錄》即使在今天也讓普通人受益匪淺。
曾國藩的成功證明了傳統文化的強大生命力，可以部分抵消儒家思想“空洞無用”的指責。曾國藩壹生的成就，都是在傳統文化的支撐下完成的。以天下為己任的強烈使命感，修身、治國、平天下的宏大抱負，以及為民的寬廣胸懷，是支撐曾國藩在艱難困苦中奮鬥的精神動力。實事求是、經世致用、自反真誠的認知傳統，使他能夠從前輩、從別人、從自己身上汲取智慧和經驗，處理復雜的事情大有余量。對天真誠，對人忠恕的道德原則，使他能夠堂堂正正，不糾纏於低級趣味，接受人的細垢，成為大德，用自己的人格力量去制服人，吸收人，使英雄為我們效力，最終成就大事。
曾國藩身上的儒家精神是充滿活力的、富有彈性的、包容的。不像那些愚蠢淺薄的官僚，他掌握了儒家的真正精神。他說:“學古者，多讀書；如果妳今天學習，妳會發現更多的例子。”“不要說大話，不要虛名，不要驅虛向物，不要誇誇其談。“所以，在清朝，他是第壹個平等對待外國人的士大夫。他發起了洋務運動，開啟了西學東漸的先河。在當時的氛圍下，沒有大眼睛和廣博的知識是不可能做到這壹點的。後來，學貫中西的著名史學家陳在總結自己的學術思想時自言自語地說:“壹生以古為鑒，思想局限於鹹豐同治之世，議論幾乎在增香鄉張南皮之間。“這說明他是曾國藩的學術傳人。
曾國藩做官很成功。善進退，壹生出相。沒有大的挫折。在傳統官場很少見到這樣的成功。曾國藩忠君孝。對於兄弟，彼此沒有芥蒂。夫妻之間，互敬如賓，感情深厚。對於孩子，他和藹又嚴厲，能尊重孩子的人格，在教育孩子時總是以鼓勵為主，沒有傳統父母那種居高臨下、不平等的作風。幾代以來，曾家依然人才輩出，這與他良好的家風有直接關系。因此，他被譽為“古今完人”，“功勝周公、孔孟，名垂千古。”
當然，曾國藩的壹生在某種意義上也是失敗的。他就是白天的誇父，大海的精衛，天空的女媧。然而，在他的暮年，他突然發現，自己壹生的奮鬥，竟然像是拔劍溺水，根本影響不了水的東流。他認為自己是壹個聖人。但他遵循聖人之道，刻苦鉆研，苦心經營，卻沒有達到“為天地立心，為百姓立命，續前事不忘，萬世開太平”的理想。他壹手無法挽回傳統社會幾千年來形成的強大頹勢。他未能實現拯救舊世界的真理，也未能實現以儒家思想為指導，闡明世界造福全民，創造和平世界的理想。相反，他看著中國不斷走向陳箓，卻無能為力。
這不是他壹個人的失敗，而是整個腐朽政權的失敗。
無論如何，曾國藩壹生都在捍衛和守護他所珍視的文化和信仰，他死在了補天填海的路上。曾國藩用壹生證明了壹個人意誌力所能達到的高度，同時也證明了壹個人意誌力的局限性。他無望的努力，在人類的精神旅途上，豎起了壹座讓人不得不敬仰的豐碑。
200多年前，這個偉人誕生了。200多年後，他的成就和風采依然熠熠生輝，成為壹座豐碑！