沒有水，地球上的人類就無法生存和繁衍。人類社會及其相應的水文化的傳承和發展，也離不開自然生態水環境提供的客觀基礎。
壹，中國水利工程和水文化的內涵
從古到今，各種水利工程、各種水利事業都需要營造壹種水文化。反過來，每個時代和時期的水文化又促進人類對自然生態水環境的重新認識，並將這種觀念、思想、行為和價值觀反映在水利工程建設和所從事的水利工作中，形成了與這個水文化時代或時期相對應的新型水利工程和水利事業。因此，水利工程、水利事業和水文化之間的關系是壹個不斷繼承和發展的辯證耦合統壹體。
在人類社會發展過程中，水文化是人類社會各個時代和時期人類水環境觀念的外化，是人類適應自然生態水環境、滿足興利除害需要的方式，是人類指導自身行為、評價水利工程和水利事業的準則，是人們交流經驗、總結和評價其在水利工程建設和水利事業中的作用、效益和價值的標準。同時，水文化也反映了人類社會各個時代和時期某些人對自然生態水環境的認識程度，以及他們的觀念、思維方式、指導原則和行為模式。中國的水利工程、水利事業和水文化都具有我們民族的特色。中國水利工程、水利事業與水文化的關系，是中華民族自古以來在認識水的規律的過程中確立的具有獨特中國特色的概念，從而形成了中國水文化的重要內涵之壹。
二，中國水利工程和水文化的歷史沿革和演變
中國治水歷史悠久，治水經驗豐富，歷史文化底蘊深厚。
1.中國先秦時期的水文化
中國水利建設的歷史可以追溯到4000年前。從遍布中國各省(自治區、直轄市)的遺址中可以清楚地看到，遠在舊石器時代和新石器時代，這些遺址就有壹個突出的特點，那就是在全國幾乎每壹條河流、湖泊和牧場中，都有祖先活動的痕跡分布在這些水源附近。可以這樣解釋，原始社會人類活動的分布是隨著水源的分布而誕生的。大禹的治水代代相傳，是典型的原始社會水文化。傳說鯀因法阻水失敗，只好沈入羽園，變成壹只神秘的烏龜。於受龜背銘文(圖案)啟發，用疏水法治水成功；《洛陽紀》載，“虞有龜時，於洛水背上寫負文授於。文亦治水文。”結果後人在治水前祭祀烏龜，治水時澆大烏龜，讓水妖永遠平安。
中國進入奴隸社會，最早有記載的水利設施大約是公元前2000年。典型的河南登封龍山文化，有鑿井技術和陶瓷排水管的記載。公元前1600年左右~公元前1100年左右，商代關於水利工程的文字記載了溝礦田制度。公元前1000年左右，西周時期就有蓄水、排灌、防洪等水利工程和水利事業的記載。尤其是春秋戰國時期，秦國統帥李冰修建的都江堰工程，鄭國(今涇惠渠前身)修建的鄭國渠，楚國修建的哨皮，經過擴建、改造、發展，至今猶存，繼續造福於民。在黃河下遊兩岸，諸侯國各自修築防洪大堤，“堵塞壹切河道，各為私利”，以堤護國，以鄰為壑，“以水攻敵”。直到公元前221年秦始皇統壹中國，才廢除了“水攻”，統壹了國家水政策。這些都顯示了中國奴隸社會水文化的主要特征。
2.茶代之後的中國水文化
秦朝以後，中國進入了長期的封建社會，經歷了三次統壹和三次和平，也帶來了三次水利和人口的大發展。相應地，中國的水文化也經歷了三次大的演變和進步。
(1)秦漢
秦始皇統壹中國，為河流的統壹管理和灌溉的發展創造了條件。這壹時期，為了適應自然，滿足人口增長和安居樂業的需要，水文化在河堤上實行“絕對疏堵，排除險障”；水文化的代表性灌溉工程有鄭白運河、郭城運河和為開拓嶺南而修建的令湘漓江通航的靈渠。漢代以來，為了鞏固國防，開發了青海湟水流域、寧夏河套地區和甘肅河西走廊。
(2)隋唐宋
楊迪皇帝完成了南北大運河。特別是唐朝，國富民安，在長江流域大規模開墾荒地，修築堤防，修築荊江、漢江堤防。唐嫣灌溉普遍，實行了抽水灌溉，大大擴大了灌溉面積，大大提高了農作物的產量和總產量。公元1069年，宋神宗時期，支持王安石變法，水文化中出現了“田畝利益條約”的法令，設立了農田水利官。“四方爭水利，棄古堰，學復興。”北宋惠宗提倡圍湖造田。南宋時期，珠江口大規模築堤填海，太湖、浙東修築海堤，還有蘇北著名的以範仲淹命名的“範公堤”。唐詩、宋詞、傳記、小說興盛，還有李白、杜甫、王羲之、柳宗元等詩詞書法家，為後世留下了大量關於水利的筆墨。這壹時期，水利工程與水文化相互作用。
1.光照:棉花適宜在充足的光照條件下生長，其補償點和光飽和點都較高。棉花葉片適宜的光照強度範圍壹般為8000-70000lx。2.水分:水分是棉花中的重要成分之壹，不同的生長階段對水分的需求是不同的。3.土壤:棉田土壤的物理、化學和生物性質極大地制約著棉花的產量和質量。4.熱量:壹般棉花從播種到出苗需要1-3周，活動積溫需要160-320℃。當溫度保持在2