視聽第三獎罰第十總法院
冉冉，第四次笑，第十壹屆總法院，邪惡的追求。
十二總院查疑控亂知人性
治民第六法特瓦，普通法院第十三將軍。
第七招，砍掉十四總園的文章。
關於第十五總法院弊端的第八點思考
治軍，第九，第十六。
作者簡介
諸葛亮(181-234)生於瑯邪楊度(今山東沂南)。父母早逝，我隨叔父到荊州躲避東漢末年的戰亂。叔父去世後，他在南陽隆中(今湖北襄樊西部)隱居十年，結交士人，體察天下大勢。後來劉備到草堂拜訪，請他出來幫忙。他向劉備提出了聯吳抗曹、取荊之利、天下三分的隆中對戰略。赤壁之戰前夕，他前往江東與孫吳接觸，結盟對抗曹操，使曹操知難而退。他還幫助劉備管理荊州，占領益州，建立蜀漢政權。劉備招降吳失敗後，臨死前在白帝城把自己的孩子和復興漢室的大業托付給他。從此，諸葛亮扛起蜀國的重擔，再次與孫吳和好，平定了南方的叛亂。他多次北伐曹魏，任勞任怨，任勞任怨，以至於積勞成疾，於公元234年死於北伐前線五丈原。他是三國時期傑出的政治家、思想家、軍事家。曹魏的司馬懿，在與他多次交戰後，也稱贊他是“天下奇才”。
視聽第三
視聽政治是指見微知著，聽其聲。形狀雖小卻看不見，聲音雖細卻聽不見。所以，明君視微而聽大，內外兼修，表裏如壹。所以，治國之道，就是要聽取和采納民眾的話，為老百姓謀，然後壹切以其為眼，以民眾的聲音輔助其耳。所以俗話說“聖人無常心，以民為心。”眼睛為心，嘴巴為心，耳朵為心傾聽，作為心靈的寧靜。所以，妳若有心，國若有君，壹切內外皆明。見日月之形不足以明，聞雷聲不足以聞，故老先生視多看為智，多聽為神。我老公不聽五音，所以沒有別的宮商，五色都沒了，所以沒有別的黃軒。蓋明太祖的人，經常熬夜，白天做生意，晚上辦私事。或者生氣的時候聞不到，或者忠善的時候不敢相信。如果妳沒有嗅到怨恨，妳就不能申請。不接受善的，不能相信忠的，惡的能容忍。所以書上說，“天以民為己，天聽己言。”。“這也叫。
閻娜四號
受言之策，謂之諫，所以也是以眾之諫。所以君有諫者，父有諫者。當他不義的時候，他會受到懲罰，他會讓它變得美好，拯救他的邪惡。邪不正，美不可逆；如果妳順從惡，反對美，妳的國家就會有危險。如果妳的妻子不肯諫，忠臣就不敢入其計，而惡臣只會各行其事，對國家也是有害的。所以，有國有路，談之有危；國若無道，談日甚危，天下無話可說。所以孔子不恥下問，周公不恥下問，所以成為傑作，後人認為神聖。所以房子下壹處漏雨，止於上，上漏雨不止，下壹處不宜居住。
第五，懷疑
考察移政，就是考察朱子的色彩，而不是宮廷商人的聲音。所以紅紫淩亂，淫穢可疑。混沌產生於遠方，疑惑產生於困惑。東西不壹樣，顏色壹樣。白石似玉，愚者珍藏，魚似珍珠，愚者取之；狐貍如狗，愚者蓄之；枯果似瓜，愚者實。所以趙高指鹿為馬，秦王不疑；範蠡稱贊嶽的美貌，但吳王並不迷惑。策劃懷疑沒有確定性，懷疑事情沒有成功。所以聖人不能意思明確，而要相信丈夫的占蔔，利用丈夫的吉兇。書上說:“三個人占了，就要順著兩個人的話。”而那些有很大疑慮的人，“去找庶人”。所以孔子雲，明君之治，不患人之愚，患人之愚。不患外而不知內，不患內而不知外；不患無知，而不知；不患寡而不知貴，患寡而不知賤。故士死為知己，女死為愛人，馬死為策者，神死為智者。老人決定在監獄裏執行判決，忍受著未知的痛苦。或無罪被責，或有罪被赦，或強者被排外，或弱者被侵犯，或耿直被廢，或不屈不伸，或信仰被疑，或忠義被殺，這些都招致天道的反叛，災難和災難的改變。但明君治獄案，問其感受。如果他不躲，不廢不害，看著他的往來，看著他的進退，聽著他的聲音，深深地看著他，怕喪聲，病來遲了，甚至關心起來，這種怨恨就無法延續。擡頭看那賊，見他不敢回，喘息卻聽，琢磨著肚子，失言了，來的晚去的快，不敢管他，這罪人要避著自己。子曰:“看其是，觀其是，觀其安。太可惜了！人是多麽孤獨啊！
待人第六
治人之道，謂之風化之道，故陳示之。所以俗話說“道以仁義，民必行，顯以好惡，而民知其禁。”日月明，大眾仰視，萬事順。堯舜之王、桀、周之王遠道而來，朱霞之背叛，不動天民，也是玄學所致。所以，待人如育苗，先去其穢。故國之興，乃伐於國，國之衰，乃伐於山。明君之治，是知民患皂服，是小國之臣。所以皂衣是萬能的，能為民吃飯，但民饑則亂。只勸農，沒有抓緊的時間，只有薄富，無盡的人財。那麽，富國強民是不是不合適呢？有夫有家的人，不患貧，患憂。所以，唐虞之政，有利於民會，利用天時，分地利，備年不利，秋糧余糧，補不足，天下賺錢，不接路，不走民。所以在五霸的世界裏，不足者有余。所以，今天的王公們感興趣的是利，感興趣的是富民。災難壹起出現，強者和弱者互相侵犯。努力的人少，最後的作者多。百姓如浮雲，手腳不安。俗話說:“貨不貴難德使人不賊；便宜沒用的東西讓人心惶惶。“做好自己的工作，才是賢明的政治家。古人齊景公時，有病的人生活奢侈，禮儀不盡如人意。周、秦之儀，去文就質，也去勸民。我的丈夫是壹個無用的工具，收集無用的貨物，如金銀壁的玉，珍珠和珠寶的玉，以及異國情調的珍寶，這些都是從遠處產生的，並不為庶人所用。輝煌的織造集團，再續前緣的絲綢樞紐，黑黃相間的衣服和絲綢，這不是為庶人準備的。雕琢雕琢，伎巧難成，妨礙農事，非庶人所飾。重門畫獸，蕭薔數刈，濫冢墓，疲財貴族，這不是庶人的住所。俗話說，“庶人最優秀的人都是勤勞謹慎的，這樣才能養育他們的父母。“使之富有，用之有禮，好年不奢，壞年不儉，總要積攢起來，以備將來貯藏。這種治人之道難道不適合四季嗎？
第七招
采取措施的政策就是直接采取措施來浪費。夫之治國，猶勝於身之治，治國之道，治國之道，養才之道，養靈以存，養才以和。故國有輔，如有柱之屋。柱不可細，輔不可弱。欄目細則有害，輔助弱。故治國之道，舉直措施而廢之，其國則安。夫柱以直木為主，以直人為聖，以幽林直木為輔，以智者為眾。所以在選老人時，壹定要求壹個僻靜的地方，或者有寶有國，夫在同壹個位置；或者有很高的天賦，但我沒有看到；或者有忠孝，村不舉；或隱居以誌，行義以成其道；或有忠君，明黨嫉妒。彜族人，唐趙信，蔡基，都有自己的族人，所以說平安。故老先生賞待功德，設待士職，不開官員，開四門促治，宣帝聘隱居，使天下歸心，而不仁者遠之。夫用之不舉，舉之不舉，窮則下，富則上，惡則誌，忠則直而遠，夢萱不善。怎麽能賢惠呢？如果國家危亡，人民不得安寧，失去壹個有德之人是錯誤的。夫失其德而不危，得其德而不憂，其德不有。選官之人亂，選官之人以聘才求士為治。他們還是有夫之婦，也沒有自嫁的女兒，而且很有錢。所以女人被金錢吸引而成就貞操，士被玄吸引而成就功名，以禮聘士，其國太平。
測試第八個
考驗政治就是去惡存善。知上主，知善惡，遍布天下，不敢留小國之臣，下，用賢，退貪怯懦，上下賢明，達國家管理，集眾賢，於是我勸善為惡，陳背了黑鍋。所以，我們應該通過研究傲慢的政治來了解人民的疾苦。有五痛。或者有小官吏，因為公利私利，利用職權當漢奸，左手持倉，右手治病，對內侵官，對外斂民，也是壹種慘痛的經歷；或者有過重罰，法規不齊，無辜被責，導致死亡，或者有過重罪寬大，扶強抑弱，嚴懲不貸，也是苦不堪言；或有惡官，害告之人，斷其言，隱其情，劫而劫之流民，不常有廢，此亦苦也；或者還有壹批易守易殺的長官，他們也與佐為的政治和私人事務關系密切，他們為他人所憎恨，他們被迫為所欲為，他們有偏見，不接受法律制度。更有甚者，強行收錢，上課占便宜，送舊迎新，發大財，騙假儲備，成為暴發戶。或者有些縣官對工作推崇備至，賞罰之時，對利民之事和買賣成本多做決斷，專事價格，百姓丟了飯碗，也是苦。這五樣都是人的五害。如果有這樣的東西，我們必須失去它。如果沒有這種東西，我們必須搬家。所以，書上說“三年績效考核，妳安靜明亮。」
治軍第九
治軍就是治邊，教亂，以權為政，懲暴謀反，所以要保國家安全。所以，有文學之事，必有武器。所以，有血在其中，必有卒。如果妳開心，那就是壹部劇。生氣的話會害了對方。人無卒。所以，軍改的武器就是為了幫妳防身而設置的。舊國以軍為輔，君以臣為護，輔強則國安，輔弱則國危，在於他會怎麽做。不是人民的將軍，不是國之助，不是軍之主。所以治國以文，治軍以武；妳不能從外部管理國家，也不能從內部管理軍隊。內稱夏，外稱戎狄。容帝的人很難做到理性，容易被武力說服，謙恭有氣勢。於是，黃帝戰涿鹿之野，戰丹普之水，舜伐苗，禹稱王。由於五帝三王是最神聖的主，德化如此，也是威武之師，所以兵士的兵器是不得已而為之。老公的戰鬥方式是先定好計劃，再去做他的事。察天地之道，察人心，學兵之術，知賞罰之理，察敵之計而見路之險，安之所，占主客之情，知進退之宜，順勢而為，設防禦器械，強征之功，提升士卒之能，籌劃成敗，處理生死之事，然後就可以被任命為陸軍將領，制造敵情。壹個丈夫，壹個將軍，壹個人的壹生，壹個國家的利器，都要先做壹個計劃，然後去做。水若狂漂，必被鷹擊，靜如弩，動如器，靶若斷，敵必自滅。不會有思想，不會有沖勁，不會有心機，只會有壹個計劃。雖然有幾百萬人，但敵人並不害怕。不抱怨就不打，除非是敵人。作品不像魯的眼睛，沒有辦法看出它的別出心裁；戰爭不是孫武的計劃，也沒有辦法讓它發生。老公的計劃是秘密的，敵人的攻擊是病。鷹若擊之，戰若決，敵不費力就散，這也是用兵之勢。
所以，好的鬥士不怒，好的勝利者不懼。是智者先勝後戰，是黑暗者先戰後勝；勝者循道而行，敗者偏行而失道。這也是壹個好計劃。必服其威，士專其力，勢不虛，如巨石，自高處墜下，方向斷，不可逆轉，故前無不勝，後無不勝。這也是用兵的潛力。故軍以奇計為策，以絕智為主，可柔可剛，可弱可強，可生可死，迅捷如風雨，自在如河海，不動如泰山，莫測如陰陽，無限如大地，豐盈如天，不竭如江河，光芒四射如昔，四季生死，繁盛如衰五行，奇正並存，無窮無盡。所以，軍隊以糧為本，士兵以奇為始，裝備以用，編制以委。故國困於貴買，窮於輸遠，無力再攻，無力三戰，量力而用，多花必有代價。去了沒用，國家才能太平，無能，國家才能受益。善於進攻的敵人不知道自己在防守什麽，善於防守的敵人也不知道自己在進攻什麽。所以，善攻者不與兵戰，善守者不與城垛戰。立足高城深潭，以為固不足，以為強不足。敵人想堅守，攻其不備；敵人想搞突然襲擊；我來敵，我要活；我攻敵，左攻右；衡量敵人的實力，先打擊敵人。不知道住哪裏，不知道開戰的日子，能準備的人很多，所以專門準備的人很少。用心準備對方，用實力攻擊對方，用勇氣和膽怯互相幫助，進退左右，如長山之蛇，抵達終點。這也是拯救士兵的方法。所以勝利者充滿力量，謀體，知勢，不可預測。以議論知其得失，以詐知其安，以算計知其大小，以形知其生死，以考量知其喜怒哀樂，以籌劃知其防備。所以士兵們從出生就殺身成仁，逃避現實，攻擊想象。山陵之戰不尊其高，水上之戰不逆其流，草上之戰不涉其深，平原之戰不逆其空，路上之戰不逆其孤。這五樣東西，就是兵的好處，地的幫助。夫軍作勢，失於求漏，饑於失遠，渴於弓井，累於憂，累於靜，疑於不戰，惑於見利，退於刑，進於賞，弱於見力，強於用勢，困於見圍，恐先抵後，驚於夜，惑於暗，迷於失道，窮於絕地。故舉旌旗看其眼，擊金鼓聽其耳，立斧調其心，教陳如法炮制，賞其勸其作，罰其防其偽造。白天不要互相聽見，用旗子做，夜間不要互相看見，用火和鼓做，不服從命令，用斧子和鈸做。不知道九地大使，就不知道九變之道。知天之陰陽，知地之形名，知人心，便得其功。如果妳知道妳的士兵知道妳的敵人，但妳不知道妳的士兵，妳不會知道妳的敵人，妳不會知道妳的敵人。每場戰鬥都很危險。所以軍隊的進攻會預測其左右士卒的心。五派之道，為軍所愛，不智不仁，不可為用。當五房有了感情，人民可以利用，國家可以長期保護。所以軍人要做好求生的準備，不得已而戰，要安靜理智，要理智和力量並用，要靠我們刀槍不入。對待近處的盡量，對待疲勞的輕松，對待饑餓的飽足，對待不足的欣賞，對待生命的死亡，對待喪偶的從眾，對待衰落的繁榮，等待來臨。全音，開鼓，應隨波逐流，再蓋之，固其障，並管其貌，以利托之，以害柔之，全面治軍。
賞罰第十
賞罰政策就是獎善罰惡。賞以揚功，罰以禁奸，賞不得不均，罰不得不均。賞賜知道自己做過什麽，勇士知道自己死了什麽；如果懲罰是已知的，那麽邪惡也是已知的。所以，賞不應白給，罰不應白加。白白獎勵會讓大臣們憤怒，白白懲罰會讓他們痛恨。這是因為羊肉湯參差不齊，楚王有被打敗的信心。丈夫手握生死大權，生殺予奪，生殺予奪。其怒不明，賞罰不明，追殺令不頻繁，私利公開，國五危不明。如果不服從他的教令，就會被殺而生，很多叛徒也沒辦法。必生必殺，士卒必散；怒不明，權不善，賞罰不明，工作不勸；政教不當，不遵法紀；以私為公，人有兩顆心。所以，漢奸幫不了，但也撐不了多久。士卒若散，必少；沒有力量，就沒有敵人；不勸導工人，就沒有強有力的支持；法律法規不遵守，事情混亂不合理，人心渙散，國家危亡。故防奸以政，救奢以儉，忠以直可使獄，廉以賞。賞罰不彎，人就死了。路上有饑民，馬廄裏有肥馬。可以說，死人自給自足，瘦子自給自足。所以老先生先養後賞，先令後罰，然後人附，畏而愛之，無令而行。賞罰不正，忠臣死而無罪，惡臣死而無德。賞不避仇，則齊歡有管仲之功；如果懲罰親戚，周公有殺地之名。正所謂“無偏心無黨派無王道無黨派無王道。”這也叫。
快樂的十壹
憤怒和快樂的政治意味著快樂不應該像沒有快樂的事物，憤怒不應該像沒有憤怒的事物。在憤怒和喜悅之間，必須明確。生氣而不犯清白的人，就像可以任人宰割的人，生氣的時候壹定默默無聞。開心的時候不要心虛，生氣的時候不要濫殺無辜，生氣的時候不要輕舉妄動。如果妳做了自私的事，浪費了妳的功德，妳不會私底下生氣，但妳必須用妳所有的心去發動壹場戰爭。如果妳帶著私人的憤怒進行戰爭，妳會全心全意地失敗。憤怒無法挽回，喜悅也無法挽回。所以，文筆第壹，武功第二。先贏了就輸了。如果妳先生氣，妳會後悔的。如果妳生氣，妳就會死。所以君子勇而不猛，怒而不怒，憂而不懼，樂而不樂。能被激怒的東西，再加上權力，權力和懲罰，懲罰就會被很多人強奸。不加電就罰不中。罰失，則萬惡不為，國亡。
反混亂第十二
治亂之策，是指省官同位，去文也是定性。夫若續，則亂，不伐纖，則成妖。夫三綱不正，六紀不守，則大亂。所以，治國者，不破規矩，不輸壹時，不輸末路，在政治上不迷失方向，壹切皆可成，政績可保。三軍之亂互擾，各有各的原因。明君治其紀，政當優先，紀在先，紀在後；先命令，後懲罰；先近，後遠；先管內部，再管外部；先管書，再管尾；先強推理，後弱推理；先管大，再管小；先照顧好自己，然後才是別人。管網絡，規規矩矩，規規矩矩，規規矩矩，規規矩矩，規規矩矩，規規矩矩，安分守己，外規規矩矩，而理不清，而理以強，理以弱，理以小而正，理以尊。
第十三次教令
法特瓦的政策是上層就是下層。不違法說話，除非是道，否則做不到。妳在地球上的所作所為是人們所期待的。當壹個丈夫釋放自己去拯救別人的時候，說明他是反對政治的，說明他自己在教導別人，說明他是服從政治的。所以為君之道，先取教令，後懲之，不教而戰則棄之。先學用兵有五個方法:壹是讓眼睛學會變旗指人的技巧；第二，讓妳的耳朵聞到金鼓的聲音，不要動；第三，使頭腦學會懲罰的嚴厲和獎勵的好處；四、使手學五兵之便，備戰；五、使腳學會左右移動，進退自如；故名五教。軍方自有辦法。左教青龍，右教白虎，前教朱雀，後教玄武，中央軒轅，大將所在，左矛右戟，前盾前弩，中央旗鼓。齊步走。聞到鼓的味道，妳就會進去，聞到金子的味道，然後聽從它的指揮。旗鼓之主陳正法:壹面鼓，舉其青旗，為直陣；二鼓，舉紅旗，是銳陣；三面鼓，舉著它的黃旗，是壹個方陣；四面鼓，舉其白旗，為圓陣；五面鼓，舉著它的黑旗，是壹個弧形的陣列。直陣，木陣也；銳陣，火陣也；方陣，土陣也；圓陣，黃金陣；曲陣，水陣也。五行之陣，輾轉反側，爭先求勝，勝為救世，勝為戰，互為幫助，勝為克敵。凡有五陣，五互保，五人為壹長，五長為壹師，五師為壹枝，五枝為壹火；五火為壹撞，五撞為壹軍，故配軍士。方便丈夫和士兵受益，要懂得節儉。矮子持矛戟，老者持弩，壯士持旌旗，勇者持金鼓，弱者賜糧牧，智者謀主。跟農村比，五保，壹鼓整行，二鼓整陣，三鼓吃，四鼓嚴管，五鼓就行了。聽鼓聽金，升旗，發兵二處，鳴鼓三通，大旗發揚。出兵賞先攻者，退者斬首。這也是壹個法特瓦。
砍掉第十四個
斷絕政治就意味著不遵守法特瓦的法律。方法有七種，壹是輕，二是慢，三是偷，四是欺，五是詐，六是亂，七是誤，這也是禁止治軍的。中斷持續下去就會混亂，於是就設置了斧頭和鏟子來懲罰不服從命令的人。軍法不同，刑罰太輕，不能犯，犯者斬首。會前若聞不到鼓聲，可乘寬而守己，避返而止。剛開始近的時候要遠，不要叫名字。妳沒有盔甲和武器。這是壹支輕裝部隊，妳會被斬首。不傳令，不傳令，惑官，不聞鼓，不見旗。這叫慢軍，慢者斬。糧不出錢，軍不救兵，禮不均，私親戚取非己之物，貸不還，以得其功。這叫偷軍，偷軍。改名換姓，衣服不新鮮，旗幟破了，金鼓沒了，兵器不磨利，兵器不牢，箭不見了，弓箭沒有了弦，法律沒有了效力。這是欺軟怕硬，欺軟怕硬者將被斬首。聽不到鼓，聽不到金，按不到旗，舉不到旗，聽不到指揮，可以避進避退，可以亂動，但不能還手。妳要左要右，扶傷擡死，從支援中返回。這叫軍背，軍背會被砍。大軍即將出發，士卒爭先恐後，紛紛擾擾。車連車，路堵。之後不能為先，呼噪不聽，失序，謗兵器，不顧長短，上下縱橫。這是壹支亂軍，亂者斬。當妳停在營地，問村，彼此親近，壹起* * *吃飯，妳絕不能越雷池壹步，強行進入他的軍隊；犯了錯，壹定不要停，出入營寨，不從門戶，不從自露，邪魔作祟，不告訴認識的人，同樣的罪，壹起喝酒，私下受賄，大聲警告，疑惑官員，這叫錯軍，錯軍就要砍頭。切斷之後，壹切都合理了。
想著十五號
想政治就是想近，想遠。夫無遠慮，必有近憂，君子不能思其位。那些思考、尋求、憂慮、思考事物的人。不謀自己的政治不是他的立場，不考慮自己的計劃也不是他的事業。大事始於難，小事始於易。所以妳要想它的好處，就要擔心它的危害。如果妳想思考它的成功，妳必須擔心它的失敗。這是壹個九重平臺，雖然高，但會很糟糕。所以，高瞻遠矚者，不要怨天尤人，高瞻遠矚者，不要輕忽。基於攻鄭，次子知其害；吳王敗於越女，子胥知其敗；虞乘出馬，貢知其害；宋襄公的教練車，明知其負。這壹切的智慧和思想，可謂了然於胸，丈夫也就順著陳的軌跡，溺水之後，上了前線。有什麽？所以秦成的霸道不如堯舜。夫生於危，死於存，治於亂。君子見微知著，見始知終，禍起無門。這種深思熟慮的政治也。
銀茶劉詩
陰檢之政，比喻事物體悟其意。創傷導致孤獨，上層迷茫導致下層猜疑；懷疑意味著親人不需要，迷茫意味著人失去了學位；失度則亂，亂則國危，國危則憂。就是想著遠方，擔心安全，擔心危險。富人得到了他們的野心，但是窮人失去了他們的時間。他們愛花錢太多，囤積太多，死得太多。他們耗盡自己的財富，互相購買。他們什麽都不專，操心很多事的人無聊，無聊是懶惰而生的。船漏則水進，袋空則山小而無獸，水淺而無魚，樹弱而無巢，墻破而屋斜，堤破水陽，沖之仆行緩，危之人淺，踏之人畏， 泉中蹚水的人會淹死，遇水的人會倒黴，失情侶的人會有遠見，賞罰的人會少幹活，不誠信的人會失信，唇亡齒寒，毛發脫落。 壹個私人的人胡說八道，聽者天生煩惱。善謀勝，惡謀分，善謀惡，如春雨。麒麟好騎，貘難學。看不見的人是瞎子，聽不見的人是聾子。根傷導致葉萎，葉萎導致花落，花落導致真死。欄目細則傾斜，細則扭到最後，小的都崩了。不分黑白，棄土取石，羊和虎是壹夥的。穿的衣服補了，衣服短的繼續。砍刀子的傷手，打刀子的傷腳。不壹定要洗河，但是很臟；馬不需要獨角獸，它需要生病；妳不需要成為聖人才能變得聰明。簡而言之，有五德:壹是禁暴止兵，二是獎賢懲惡，三是與人為善，四是確保豐功偉績，五是抵制批評。這就是所謂的五德。
姜淵的軍事力量
夫兵之權，是三軍之令，是主將之權。他將能夠掌握士兵的權力，並操縱士兵的重要潛力。當他在壹個群體裏，比如老虎，他會用翅膀飛遍全世界，遇到什麽他就做什麽。如果他失去了權力，不去操縱他的潛力，他就會像壹條逃離江湖的巨龍，渴望出國旅行，他又能得到什麽呢？
將邪惡逐出花園的文章
夫軍之弊有五:壹、組黨而聯，滅賢；第二，奢服不同於其冠；第三，吹噓巫術和詭辯；第四，察是非，利大眾；第五，服務得失會樹敵。這個所謂的叛徒，不道德的人，可以離得遠遠的，不友好的。
江原的人性
觀察妻子的本性並不困難。美與惡是不同的，有不同的感受和表象。有溫柔奸詐的，有恭敬奸詐的，有勇敢膽小的，有竭力不忠的。但是，識人有七種方法:壹、從是非看誌向；第二，窮人通過爭論觀察他們的變化；第三，咨詢者用咨詢者的眼光看待自己的知識；第四，告訴他用災難來看自己的勇氣；五、當妳喝醉的時候，妳可以用酒看到妳的性；六、看好處，看其誠；第七，就事論事看信。
姜淵將軍
丈夫需要掌握九項技能。如果妳知道他的饑餓和寒冷，妳可以禮貌地觀察他的辛勞。這意味著人們會。不避事，有死之榮，無生之恥。這意味著妳將是正義的。不驕不躁，不靠他們也能贏。如果妳是善良的，妳將能夠忍受他們。這意味著妳會很有禮貌。如果妳不可預測，妳就會移動。如果獎勵沒有超過期限，懲罰也不會太貴。這就叫忠臣。他兵役輕，制空權強，擅長鞏固戰場，擅長弓箭和戟。這叫踏平將軍。他爬得高去冒險，飛得快，先進去，退到後殿。這叫騎將軍。小仗他勇，大敵他勇。
姜袁誌姜奇片
這種武器有不同的尺寸。若用於偵其奸，待其禍，為公所役，則為十夫之將。會是百夫之將。會豪爽有思想，勇敢能打仗，是千夫之將。外表是桓桓，感情強烈，勤勞饑渴，會是十夫之將。會是十夫之將。
關於姜淵手下將領弊端的文章
夫道有八弊，壹是貪得無厭，二是嫉妒賢人賢才，三是信任善良，四是不自求多福，五是猶豫不決，六是放蕩不羈，七是奸詐自怯，八是狡言無禮。