小乘和大乘的區別在於“自我評價”和“對人的評價”。人生是苦海，眾生太執著，無法明白人生的真諦，所以壹直在六道中循環，生老病死，死了又生，無邊無際，就像漂流在苦海中，不知何去何從。佛陀告訴壹切眾生，要擺脫輪回之苦，唯壹的方法就是“悟”。我們不僅要“自覺”，還要“感受他”。
“度”有三種，壹種是自我穿越；壹種是和身邊的親朋好友壹起實現；第三是自己開悟後，不先去彼岸，而願此岸眾生不達彼岸，我不達彼岸。第壹種是小乘的自渡，第二、三種是“大乘之度”。尤其是第三種慈悲，菩薩寫的“地府不空，我不成佛”，就是這種慈悲，體現了佛陀慈悲眾生平等的思想。
《般若波羅蜜多心經》向我們揭示了宇宙生命的真相。般若是智慧的意思，不是我們通常所說的“聰明”。佛教中的智慧，是指懂得“世俗法”和“出世法”，彼此和諧的智慧，能達到解脫的境界，使人生圓滿。波羅蜜意為彼岸。它告訴我們，只有依靠自己的意識，才能穿越輪回之海，到達解脫的彼岸。
佛教是揭示宇宙生命真相的最完美的教育。不是我們通常理解的宗教。信佛的人不認為佛教是“宗教”。“佛”的真正含義是“佛的教育”。佛陀教導了眾生什麽？揭示了宇宙生命的真相，揭示了“緣起性空”的普遍辯證規律！
要想悟出佛的教法，解脫出來，首先要有足夠的財富和智慧。而要擁有足夠的財富和財富，就要為自己積累功德。給予和支持是積累食物的有效方法。《本生經》記載釋迦牟尼修行時，布施頭、四肢、手腳，舍身餵虎，割肉餵鷹。這些用身體布施的行為是壹種高度布施，叫內布施，他的功德非常大。
當我們遇到乞丐時，我們通常會給壹些錢和食物，這是壹種給予的形式。布施者，因果關系加倍回報。
在佛教中，更顯著的慈善是供養佛教僧侶及其身心。捐錢給寺廟供養和尚，印經，都是給予和支持。壹切眾生都在六道中不斷循環。從壹開始，無數眾生在百萬劫中是我們的父母，我們無數次是眾生的父母。布施眾生，也可以看做是供養壹切從壹開始就是我們父母的眾生。
藏族人認為死亡是生命的壹個環節，沒有什麽可怕的。生是死的開始，死是生的開始。不需要執著肉體，它只是壹艘承載生命的船。當我們意識到，真正意識到生命的價值，這艘船會帶我們穿越輪回之海，到達意識的彼岸。
既然布施可以為我們積累財富，布施就是西藏生活不可或缺的壹部分。說到這裏，妳可能就明白了，為什麽很多藏族人千裏迢迢到拉薩磕頭，然後把畢生積蓄捐給寺廟，似乎是壹項神聖的任務。磕長頭(也叫磕長頭)是壹種密乘修持業障的修持方法，布施則是為自己積德。這種方式是西藏最常見的修行方式之壹。
回到天葬。既然壹個人在生命中只是壹條船，到了生命的盡頭，這條船就沒用了。既然如此，為什麽不把肉體當作今生最後的付出和奉獻呢？鷹鷲是眾生，把身體給了他們，就相當於給了六道眾生。漢代佛教典籍中也有“舍身餵虎”、“割肉餵鷹”的記載，是佛教徒慈悲眾生的具體體現，這樣的功德是很大的。
認為天葬是希望鷹和禿鷲帶著自己的靈魂上天堂，是片面和偏頗的，是對佛教思想無知而產生的謬誤。希望去西藏旅遊的人，看到天葬，能發自內心地向逝者致敬。