道家代表人物 老子，莊子等，比較出名的代表作，道德經等。
儒家入世、道家出世。儒家講先天下之憂而憂、道家講采菊東籬下悠然見南山。儒家天下興亡匹夫有責，道家政治渺小藝術永恒
儒家講究禮儀 尊孔孟之道
道家講求修身養性~有樸素唯物主義
儒道互補，這在中國哲學史的研究中是個老而又老的話題了，然而從不同的角度和不同的側面，我們又可以從這個古老的話題中不斷地引發出新的思考。從內在的、隱蔽的、發生學的意義上講，儒道互補有著兩性文化上的內涵；而從外在的、公開的、符號學的意義上講，儒道互補又有著美學上的功能。在相當壹段時間裏，國內學者根據由馬克思、恩格斯所肯定的西方現實主義的價值取向，將具有“興、觀、群、怨”傳統、主張用藝術來幹預現實的儒家美學，看作中國古典藝術的主流；而將“滅文章，散五采，膠離朱之目”，“塞瞽曠之耳”的道家思想, 視為文化虛無主義和藝術取消主義的逆流。最近壹個時期，作為庸俗社會學的壹種反動，大陸學者則又與港臺學界彼此呼應，在“大巧若拙，大辯若訥”、“大音希聲，大象無形”的道家美學中發現了西方現代派藝術所夢寐以求的寫意的風格和自由的境界，認為這才代表了中國藝術的真正精神；相比之下，儒家的那套“發乎情，止乎禮義”的詩教傳統，卻因急功近利而顯得過於狹隘了……。應該承認，以上這兩種觀點各有各的道理，但放到壹起，則又相互齟齬、彼此沖突。問題的關鍵，就在於這種非此即彼的態度只能看到儒、道壹方其片面的合理性，而無法解釋這二者之間彼此“互補”的辯證關系，及其在中國美學史上的整體功能。