中西方自然觀的差異主要體現在以下幾個方面：
1、自然界的地位：在中國傳統文化中，自然界被視為宇宙的核心，與人類和諧***生，相互依存。這種觀念體現在道家的“天人合壹”和儒家的“天人合壹”思想中。而在西方文化中，自然界被視為人類征服和改造的對象，人類是自然界的主宰。這種觀念體現在西方哲學的“主體與客體”二元對立思想中。
2、自然界的價值：在中國傳統文化中，自然界具有內在的價值和生命意義，與人類的生命和價值相等同。而在西方文化中，自然界的價值被視為工具性的，即自然界只有在使用時才具有價值。
3、自然界與人類的關系：在中國傳統文化中，自然界與人類的關系被視為和諧***生的關系，人類應當尊重自然、順應自然、保護自然。而在西方文化中，自然界與人類的關系被視為征服和改造的關系，人類應當利用自然、改造自然、控制自然。
4、自然界的認識方法：在中國傳統文化中，對自然界的認識方法主要是直觀、體驗和感悟，註重實踐和經驗的積累。而在西方文化中，對自然界的認識方法主要是理性、分析和邏輯推理，註重科學實證和實驗驗證。
西方自然觀的變化：
1、古希臘時期：在古希臘時期，哲學家們開始關註自然界和宇宙的本質。柏拉圖和亞裏士多德等哲學家認為，自然界是由壹種或多種基本元素組成的，這些元素之間的相互作用和變化構成了我們所看到的自然界。這種自然觀奠定了西方哲學和科學的基礎。
2、中世紀時期：在中世紀時期，基督教神學成為主導思想，自然被視為上帝的創造物。自然的研究被視為對上帝的研究的壹部分，而自然本身並沒有獨立的價值和意義。這種自然觀限制了科學的發展，但也為壹些學者提供了研究自然的動力。
3、文藝復興時期：在文藝復興時期，人文主義和科學精神的興起推動了人們對自然的重新認識和探索。達芬奇和伽利略等科學家開始用實驗和觀察的方法研究自然，推動了自然科學的發展。這種自然觀強調了人的主體性和自然的客體性，形成了西方現代科學的基礎。
4、工業革命時期：在工業革命時期，科學技術的快速發展推動了人們對自然的征服和改造。人們開始大規模開采自然資源、建設工廠和城市化，對自然環境造成了嚴重的破壞。這種自然觀強調了人的能力和利益，忽視了自然的內在價值和意義。