國古代軍事思想是中國古代關於戰爭和軍隊問題的理性認識。中國古代著名兵書是它的集中概括。
它的壹些基本思想是：
(1)樸素的唯物論和辯證法思想。
許多兵法都貫穿著反對天命論的思想，強調戰爭勝負決定於人。孫子、吳子等明確提出，戰爭的勝負決定於政治、將領、治兵、法令及天時、地利等客觀條件。
孫子提出“以五事校之計而索其情”、“知己知彼，百戰不殆。”就是說戰爭的勝負是可以計算和爭取的。同時，揭示了戰爭中眾寡、強弱、虛實、攻守、奇正、主客、剛柔等矛盾的辯證關系。
(2)富國強兵的政治主張。
凡有作為的軍事家，都把軍隊建設看成關系國家安危的大事。孫子所謂“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”。
幾乎所有兵法都主張“內修文德，外治武備”，認為戰爭的勝利取決於國家的良好政治制度和措施。
(3)從嚴治軍，強調嚴格的紀律和管理。
在號令方面，要求令行禁止，成為“有節制之師”，在賞罰方面主張“有信”和“必誠”，並註意軍隊平時作風的養成。
(4)講求謀略，運用“兵不厭詐”的指揮藝術。
主張奇正並用，虛實結合，使敵難以預測；而用兵的詭詐則以對敵情判斷和了解作基礎，要求審時度勢，臨機處置。
(5)重視將領的德才和作用。
強調選賢任能，要求將領具有智、信、仁、勇、嚴等品質。但古代軍事思想存在著統治階級的偏見，如抹殺戰爭的階級性，宣揚上智下愚和封建倫理道德觀念，過分誇大將帥的作用等。中國古代軍事思想是中華民族悠久燦爛文化遺產中的壹個重要部分。
中國近代的直至現代的軍事思想，都從中批判地繼承和吸取了許多有價值的內容。
中國古代軍事思想的戰爭觀是：
壹、以仁為本的戰爭觀 這壹思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：
1、戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第壹》開宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。”仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。
2、戰爭準則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張“師必有名”，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。
二、“不戰則已，戰則必勝”的指導原則
1、重站思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。認為戰爭是關系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。
2、慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：“亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之”。
3、備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。
4、善戰思想。就是要會用兵打仗。
壹是註重以“道”為首要因素的多因素制勝論。“道”就是政治，是“令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。”當然，在註重道的同時，其他四個“天、地、將、法”因素也不可忽視。
以上內容參考：?百度百科-孫子兵法