佛教如何看待風水？

引言佛教向來太右而不走中道，所以中國的風水以前叫風水，有時也叫地理。密教裏有壹門特殊的科學，翻譯成中文就是地理。藏傳佛教在修行過程中非常重視風水。它的基本理論是，人們與他們經常居住的地方有著非常密切的關系。從佛教的角度來說，我們所處的外部環境其實也是理論的壹部分。從理論上講，我們的身體是壹個內體，壹個外體，這是我們生活的環境。我們無時無刻不在與外界交流。我們需要呼吸空氣，我們周圍有植物，我們需要吃食物，我們需要喝水，這些都來自於我們的生活環境。這種交流從未停止過。外部環境景色宜人，看著舒服，心情也會好。如果人在壹個非常嘈雜的環境中，擁擠、擁擠、骯臟、充滿各種噪音，如果整天生活在這樣的環境中，心情就會不好，影響身體健康，滋生各種疾病。再者，環境中有很多看不見的因素可以影響人的身心，比如光電、磁場、宇宙射線刺激等等。從佛教的觀點來看，身心並沒有被推離外部環境很遠。只是壹個妳經常居住的地方，妳的家或者妳的辦公室，最多延伸到妳的單位。它實際上是我們的大身體。我們的身體是壹個小身體，大身體和小身體密切相關。所以從這個角度來說，風水很重要。佛教認為，風水對人類的影響主要是直接作用於雅利安意識，而不是第六意識。阿拉耶的知識起主要作用的時間是在人們入睡之後。那麽在妳睡覺的房間，它的風水對人(對妳的身體，對妳的心理活動)有直接的作用。時間長了，風水因素不好，就會影響妳的身體，無論是生理上還是心理上。如果妳是修行的人，會影響他的修行，打坐不成功容易生病。風水中有迷信和科學的成分，有些東西是現代科學沒有發現的。然而，它是否像過去的風水壹樣重要？不完全是。從漢傳佛教的角度來看，這個問題幾乎可以忽略。因為風水也是心造的，心可以改造壹切。所以只要好好修煉，不用擔心，只要修心養性，外部環境變好，根本不用考慮風水。只要妳有壹顆善良的心，妳居住的地方自然會變好，成為好風水。風水是壹門技術，任何技術都是有缺陷的。風水是很復雜的，從書上或者大師那裏看都不容易，也不是100%準確。在佛教中，有禪定時間的人是憑直覺看的。用普通的方式，妳能看到妳眼睛能看到的東西。但是有很多因素是肉眼看不到的，比如地下射線。就算壹般準確，最多也只有七八成準確。就算妳回頭看，也可能有。風水也是壹種因緣，是阿拉耶知識的壹部分。歸根結底，當然是妳的思想造成的。風水學裏有各種避免風水不好的方法。有的在門上和墻上掛鏡子，有的修理墻壁，有的在壹些地裏埋東西。總之都是拿壹個象征性的東西，去換另壹個對身體有害的象征性的東西。壹般來說，正信的佛教徒不會這麽做，因為他們認為沒有必要。因為如果妳有壹顆善良的心，壹顆幹凈的心，那些因素自然會改變。如果不能轉化，這就是我的因緣。如果我必須接受這種因果報應，我應該欣然接受。因果報應怎麽躲？我是靠風水暫時藏起來的，以後還是藏不住。所以大乘行人會用大乘的右觀。如果沒有辦法逃避，我會欣然承受，不使用各種理解的方法。根據大乘佛教，風水不是壹個完整的邪見，但至少它有邪見的元素。