戴奎(326-369)是中國東晉時期的雕塑家、畫家和哲學家。喬縣(今安徽省宿州市)人，後遷居會稽縣(今浙江省盛縣)。戴奎從來沒有當過壹輩子的官。他先師從著名儒生範玄。他博覽群書，擅長打鼓。他寫了9卷本《戴奎集》，現已失傳。他擅長佛教雕塑，傾聽觀眾的意見，將西域傳來的佛教雕塑風格與本土藝術的特點相結合，將漆器中的夾子技術運用到佛像制作中，創造了壹種人民群眾易於接受的中國佛教雕塑風格。曾為殷珊靈寶寺、惠濟寺雕刻木雕，並供奉菩薩。躲在幕後，聽取意見，反復修改，歷時三年完成，與《顧愷之》中的維瑪拉基佛像、獅州(今斯裏蘭卡)送來的玉佛壹起，在當時也被稱為‘三絕’。戴奎的畫擅長人物、佛像和山水。他畫的人物註重趣味的表達，他的作品被謝赫稱贊為‘連續而有趣’。‘好身材是聖人，百工是典範’。影響很大。他的兒子戴博和戴青也擅長繪畫和雕塑，繼承了家學，有所創造。戴奎在哲學上受到儒家思想的影響，形成了儒家的形神壹元論，這對後來範真的無神論有壹定的影響。曾反對佛教因果報應論，著有《釋疑論》，並與著名高僧慧遠反復辯論。見《洪光明記》；不滿西晉名士的放蕩放縱，曾撰寫《設自由為非道論》，載於本傳。清高隱逸不仕。孝順武帝時，多次被征召，但都失敗了。他因病在家中去世。
據《世說新語》記載:“戴安路的年畫十分精美。妳看他們於道之季，戴雲說‘神猶太俗，蓋清世俗情未盡’，戴雲說‘惟務輕(夏之賢者)應免此語’。“這說明了兩個問題:第壹，黛安路的畫太貼近生活了；第二，他畫的宗教人物也反映了現實人物的思想性格。他畫的《慶忌詩圖》，可以完整地捕捉到人物的情態，也就是所謂的“像噪音壹樣發出噪音”的程度。顧愷之評價他的畫像說“吉星如人”，可見他的繪畫成就。