春秋以來，由孔子創立的儒家思想不斷被後人“改良”和“完善”，使儒家思想成為後世統治者鞏固封建禮教、穩定統治秩序的思想工具。孔子如果有春天下的知識可能會很高興，他的思想已經成為中國文化思想的主流。由於生前不被統治者重視，死後地位空前提高，形象逐漸被神化，不斷被歷代統治者加封，成為所謂的“聖人”。在我看來，聖人應該是他所生活的這片土地上最有能力、最有魅力的人。而孔子則名不副實。他應該感到難過。因為他最初思想的本質已經被後人篡改，他只是壹個精心雕琢的形象，壹件美化的外衣。
起初，孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”。主要內容是“人與人相親相愛”和“克己”。孔子的本意是為廣大人民群眾謀福利。他要求統治者體察民情，反對暴政和任意懲罰；倡導對他人的廣泛理解和體諒，調節人際關系，穩定社會秩序。但後世的“改良”和“完善”，極大地扭曲了孔子的本意。自從漢武帝把儒家思想確立為中央王朝的統治意識形態後，那些嚴格的禮教就成了充滿仁義道德，實則損人利己的思想毒瘤。
“存天理滅人欲”強調三綱五常，委婉地突出了人性的莊嚴，其實只是作秀。禁錮反對的聲音，阻礙真理的產生，強化統治者的封建統治。正如黃宗羲在《袁俊》中指出的，“君以天下之利歸己，以天下之害歸人”，“敲盡天下之骨髓，散盡天下之子，以服我之淫”，統治者強調三綱五常，宣揚“存義滅人欲”。我在下沈，在墜落。這些統治者無疑是在自縛手腳，使得陳腐的傳統倫理道德極度腐敗、僵化僵化、政教失控、危機四伏，暴露了正統倫理道德的腐朽黑暗。披著孔子的外衣教育百姓，卻惹上孔子成了他們的擋箭牌。所以孔子應該為此感到難過。
統治者用孔子不規範的名字來發聲，贊揚孔子政治思想中較為保守的壹面。比如有“秩序”來劃分等級，形成上下的等級制度來混淆是非。這也許是孔子最大的悲哀，是他的保守主義讓人民陷入了水深火熱之中。
孔子主張遠離鬼神，但後人逐漸將他的形象神化，使他成為壹個敬畏上帝的聖人，這大大違背了主張遠離鬼神。孔子應該為後人尊他為神而感到悲哀。神化他的形象，提升他的地位，只是統治者為自己尋求思想統壹的手段，是統治者為所欲為的催化劑。
所以後人的篡改，加劇了孔子思想的扭曲，是愚蠢的行為。試想這種篡改如何能讓孔子不難過。這是壹件非常發人深省的事情。這不僅是孔子的悲哀，也是中華兒女最大的悲哀。