正名是孔子最重要的政治主張。我們可以從下面的故事中徹底理解孔子正名的意義:
當孔子第三次拜訪魏國時，魏國發生了壹件大事。原來，衛靈公以前愛過他的妻子南子，想把公職傳給南子的私生子。於是長子蒯欽為保公位，企圖刺殺南子。不幸的是，謀殺計劃失敗了，衛靈公得知這壹消息後勃然大怒，想殺死她的兒子。
蒯欽逃到金，向金宣戰。正當衛靈公想問孔子關於陣法的問題時，孔子說:“妳應該向豆子學習。軍中的東西不是學來的。”第二天，孔子懷著激動的心情離開了這個國家。現在宮鈴去世了，蒯欽不在中國，蒯需要繼承公位，以維護公位。
然而，此時的蒯欽也在金軍的護送下回到衛國，父子反目為公。孔子看到後非常難過。有壹天，魯茲問孔子:“魏軍以子為政，子必先學之？”
孔子不厭其煩地對魯茲說:“名不正，言不順，言不順，事不成。事不為，禮樂不昌，刑不正。刑不正，民不知所措。”
從上面的故事中我們可以知道，正名的目的是為了維護壹個秩序良好的社會，讓人們遵循壹定的規範，不至於生活在壹種不可預知的狀態中。很多人認為孔子是希望恢復西周的禮樂，也有人認為他只是以恢復過去的名義倡導壹種新的世界秩序。
對孔子來說，信仰不僅是壹種個人美德，也是壹種基本的政治原則。子貢問政要點，子曰:“食足兵足，民信。”最重要的是第三點。他說:“死亡自古有之，人無信仰不能立。”
德治，孔子說:“道要政，民要刑，民要免，不要臉。道是德，是禮，是恥，是格。”孔子曾經是掌管刑罰的大統帥。他怎麽會不知道嚴厲懲罰的直接效果呢？但孔子深深感受到了“民自由而不要臉”的社會隱憂，所以他主張以道德倫理教育人民，徹底洗滌人心，激發人的善，這才是濟民的正道！
孔子(公元前551年9月28日-公元前11年4月)，姓孔，名秋，春秋末期(今山東曲阜)人，祖籍李益(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家。他開創了私人講學的風氣，提倡仁、義、禮、智、信。
擴展數據:
教育理念與教學現實
孔子的教導有四條:文、行、忠、信。文指的是詩、書、禮、樂等古代文獻；行是德；忠誠意味著盡力而為；信念就是誠實。孔子非常重視古代文獻，尤其是詩歌、儀式和音樂。他認為這三種知識對於人的氣質的培養非常重要。
《論語·泰伯》:子曰:“興在詩，禮在禮，禮在樂。”詩歌能喚起人的善惡之心；禮使人進退得當，才能立於天下；音樂可以使人發展完善的人格。對了，孔子曾經這樣稱贊《詩經》:“小子，何不學詩？”詩可以被喚起，被觀察，被分組，被怨恨。妳父親在遠方，妳更了解飛禽走獸和植物的名字。"
厭倦了學習和教學，孔子成了中國的“大聖”。他主張“無課眾”，學生多達3000人。從《論語》來看，他教給學生的只是日常生活中必須的問題的答案和人與人相處的必要條件的闡明。其道合理而平凡，易知而易行；但用在身上就有修養，用在家裏就整齊，用在國家就有治國，用在天下就平。
壹些想法的缺點
孔子思想的核心是仁和禮。仁者愛人，己所不欲，勿施於人，但這種“仁”是有層次的。禮指周禮，不同等級的人都用，如帝、公、侯、伯、子、公。禮炮和音樂各有各的方法，不可逾越。
孔子認為，貴賤有序，親疏有別。君、君、臣、父、子、子之間的關系是不變的，牢不可破的。
參考:百度百科-孔子