魏晉南北朝是中國歷史上政權更叠最頻繁的時期。由於長期的封建割據和不斷的戰亂，這壹時期中國文化的發展尤其受到影響。其突出表現是玄學的興起、佛教的傳入、道教的興盛以及波斯和希臘文化的傳入。從魏到隋的360多年間，在30多個朝代的更替中，由於上述許多新文化因素的相互作用和滲透，儒學的發展以及孔子在這壹時期的形象和歷史地位變得復雜起來。同時也是歷史上民族大融合的主要時期。
文化殖民主義就是強行摧毀弱勢文化，確立主導文化的主導地位，為前者謀取利益。也可以說是壹個國家以文化的方式侵蝕另壹個國家，從根本上消除另壹個國家的文化自主性，淡化民族意識。比如在侵華戰爭期間，日本對包括中國在內的被侵略國進行侵略，設立日本學校，用日語授課。現在也有像日本壹樣說日語的日本家庭。
文化入侵，顧名思義，就是通過文化改造和思想改造來征服另壹個國家或另壹個民族。
然而，文化侵略是壹個有爭議的概念。因為文化涵蓋的範圍很廣，有充分歷史證據的既定文化侵略，其範圍僅限於“教育”和“宗教”。在文化的其他領域，並不都是文化入侵。
“文化侵略”實際上是反對西方文化在中國滲透的民族主義提法。雖然再往前追溯，晚清有識之士也曾表達過對洋人控制中國教育權的憂慮，隨後中國少年學府的民族主義者也表達過類似的意思，但這種革命話語的發明權無疑屬於屈維塔(瞿秋白)，即歸功於早期* * *制作者的思想努力。
第壹，“文化侵略”的原意是政治鬥爭的提法，不包括解釋者對西方在華文化事業的全面了解。
第二，在近代歷史上對西方在華文化事業的分析中，“文化侵略”並不總是作為定論，文化侵略的罪名隨著中外關系的變化而變化。
再次，反對“文化侵略”的實際影響，不僅激發民族主義精神，反對帝國主義文化的滲透，而且簡單理解這壹口號會導致對西方文化的偏頗理解。
總之，近代反文化侵略只是為了適應反帝鬥爭的需要而提出的反帝口號，並不是為了適應全面分析外國文化事業的需要。因此，從政治鬥爭領域照搬到學術研究領域，自然無法滿足學術研究的需要，也無法辯證地解釋豐富的歷史現象。
相對的概念是文化自信、文化交流和文化交融。