時間荏苒，過了9年。
這壹天，達摩禪師打算要返回天竺，對他的弟子們說：“我回國的時間快到了，妳們跟我學了這麽多年了，何不談談自己的所學所得。”
當時，弟子道副說：“如我所見，不拘泥經典，也不離經典，這叫做為佛所用。”
達摩說：“妳得到的是我教的表皮。”
弟子僧總持說：“我今天能夠理解的，如喜慶見阿佛國，壹見更不能再見了。”
達摩說：“妳得到的是我教的肌肉。”
弟子道育說：“四大本空，五陰非有，而我所見到的，無壹法可得。”
達摩說：“妳得到的是我教的骨骼。”
最後慧可走向前來，恭恭敬敬地向達摩施了個禮，又回到自己的位置上，合手站著。
達摩說：“妳得到我教的髓了。”
於是達摩看著慧可繼而告訴他說：“昔日佛陀在靈山會上，拈花示眾。這時眾弟子都默不作聲，只有迦葉大士破顏微笑。於是，佛陀說：‘我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑迦葉。’後來，輾轉相傳，而最後以二十八代傳到我這裏。我今天再付囑妳，妳當護持，並授給袈裟，以此作為佛法的信物。”
說完之後，留下慧可，於是就帶著眾僧徒離開少林寺前往龍門千聖寺去了，慧可從此接替了達摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為“二祖”。
據說慧可在達摩蒲團之旁見到壹卷經文，那便是《易筋經》。這卷經文義理深奧，慧可苦讀鉆研，不可得解，心想達摩老祖面壁9年，在石壁畔遺留此經，雖然經文寥寥，必定非同小可，於是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。
壹日，慧可在四川峨眉山得晤梵僧般刺密諦，講談佛學，大相投機。慧可取出《易筋經》來，和般刺密諦***同研讀。二位高僧在峨嵋金頂互相啟發，經七七四十九日，終於豁然貫通。
12年後，慧可在長安道上遇上壹位精通武功的年輕人，談論三天三晚，才將《易筋經》中的武學秘奧，盡數領悟。
那位年輕人，便是唐代開國大功臣，後來輔佐太宗，平定突厥，出將入相爵封衛公的李靖。
593年，慧可已107歲的高齡，來成安講經傳法，為此特在匡教寺前修築了兩丈多高的說法臺。因慧可所講的禪理非常好，四面八方的老幼聽者甚眾，匡教寺的和尚也聽得入了迷。
傳說，有壹天，慧可自投漳河，然後從水裏漂出，盤腿打坐，雙目微閉，安詳如生圓寂，逆流而上18裏到蘆村以北，被葬在那裏。
[旁註]
雨花臺位於江蘇省南京，相傳梁武帝時期，有位高僧神光法師在此崗設壇講經說法，僧侶500余人趺坐聆聽，講得精彩，聽得入神，數日而不散，感動佛祖，天降雨花，落地為石，遂稱雨花石，雨花臺也由此得名。
禪法指心智的培育和發展，佛教對於修習是非常重視的。修習的目的在於剔除種種擾亂心智的負面心理狀態和惡劣品性，同時培育各種有助於心智成長的正面心理狀態，最終達成如實地知見壹切事物本性的最高智慧而證悟涅槃。
亭又稱涼亭，是我國壹種傳統建築，多建於路旁，供行人休息、乘涼或觀景用。亭壹般為開敞性結構，沒有圍墻，頂部可分為六角、八角、圓形等多種形狀。它的作用就在於能把外界大空間的景象吸收到這個小空間中來。
戒刀由於系戒律所允許，僧人所佩帶的刀，只準割衣物用，不許殺生，故稱戒刀。據說佛在室羅伐城時，有比丘欲裁三衣，便以手撕裂，損壞衣物。佛乃允許用刀子。但因六眾以雜寶裝飾，佛陀便規定用鈍鐵作刀，且分大、中、小三種規格。
袈裟指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。佛教傳入我國後，漢魏時穿赤色衣，後來又有黑衣、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧以紫衣、緋衣。明代規定禪僧穿茶褐色衣和青絳玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠絳淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑絳淺紅色袈裟，然後來壹般皆穿黑衣。
菩提達摩創立的少林禪武神功，能夠在我國生根，開花、結果，必須有堅韌不拔的傳播者，慧可擔負了這偉大的歷史使命。為了紀念二祖立雪斷臂，少林寺僧們將“達摩亭”改為“立雪亭”。
清乾隆皇帝瞻遊中嶽時，對“立雪斷臂”的故事頗有感觸，遂揮毫撰寫“雪印心珠”匾壹塊，懸掛於立雪亭佛龕上方，以戒後生：佛業來之不易。