1、《聽穎師彈琴》
唐代：韓愈
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳皇。
躋攀分寸不可上，失勢壹落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在壹旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！
譯文：
猶如壹對親昵的小兒女輕言細語，卿卿我我聚兩個俏冤家暗敘哀曲。
豪放得如風展旗是誰正高歌引吭，有勇士似電掣馬揮長劍殺敵擒王。
又轉成浮雲依依柳絮起無根無蒂，沒奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西。
嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰。
峭壁懸崖壓人來寸步都攀援難上，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。
慚愧呀我空有耳朵壹雙，對音樂太外行不懂欣賞。
聽了妳這琴聲忽柔忽剛，振人起強人坐令人低昂。
倉皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經洶湧盈眶。
穎師傅好功夫實非尋常，別再把冰與火填我胸膛。
2、《無題·相見時難別亦難》
唐代：李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
譯文：
見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚壹樣的蠟油才能滴幹。
女子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如雲的鬢發改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。
對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥壹樣的使者殷勤地為我去探看情人。
3、《己亥雜詩·其五》
清代：龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
譯文：
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸, 離開北京，馬鞭向東壹揮，感覺就是人在天涯壹般。
我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下壹代的作用。
4、《答祖擇之書》
北宋：歐陽修
修啟。秀才人至，蒙示書壹通，並詩賦雜文兩策，諭之曰：「壹覽以為如何？」某既陋，不足以辱好學者之問，又甚少賤而長窮，其素所為未有足稱以取信於人；亦嘗有人問者。
以不問之愚，而未嘗答人之問。足下卒然及之，是以愧懼不知所言。雖然，不遠數百裏走使者以及門，意厚禮勤，何敢不報。
某聞古之學者必嚴(尊崇、尊敬)其師，師嚴然後道尊，道尊然後篤敬，篤敬然後能自守，能自守然後果於用，果於用然後不畏而不遷。
三代之衰，學校廢。至兩漢，師道尚存，故其學者各守其經以自用。是以漢之政理文章與其當時之事，後世莫及者，其所從來深矣。後世師法漸壞，而今世無師，則學者不尊嚴，故自輕其道。
輕之則不能至，不至則不能篤信，信不篤則不知所守，守不固則有所畏而物可移。是故學者惟俯仰徇時(迎合、追求當代的潮流)，以希祿利為急，至於忘本趨本，流而不返。
夫以不信不固之心，守不至之學，雖欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又況有祿利之誘，刑禍之懼以遷之哉。此足下所謂誌古知道之士所鮮(稀少)，而未有合者，由此也。
足下所為文，用意甚高，卓然有不顧世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有幾？是則鄉曲之中能為足下之師者謂誰，交遊之間能發足下之議論者謂誰？
學不師則守不壹，議論不博則無所發明而究其深。足下之言高趣遠，甚善，然所守未壹而議論未精，此其病也。
竊惟足下之交遊能為足下稱才譽美者不少，今皆舍之，遠而見及，及知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隱。
夫世無師矣，學者當師經(經書)，師經必先求其意，意得則心定，心定則道純，道純則充於中者實，中充實則發為文者輝光，施於世者果致。三代、兩漢之學，不過此也。
足下患世未有合者，而不棄其愚，將某以為合，故敢道此。未知足下之意合否？
譯文：
歐陽修稟告。秀才派的人已到，承蒙妳托他帶來書信壹封和詩賦兩冊，告訴我說：“看壹看，寫得怎麽樣？”我自己既孤陋寡聞，不值得承蒙愛好學問的人的下問；
又因為我少年時卑賤，成年後不得誌，我向來的所作所為，沒有值得稱譽來獲取人們依賴（的地方）。也曾經有人向我請教，因為有了不值得人問的想法，因而從來沒有給予答復。
足下突然之間寄來書信，因此惶愧畏懼不知道說什麽好。盡管這樣，（妳）不遠數百裏派人親自找上門來，情意深厚，禮節殷勤，怎敢不作答復。
我聽說，古代求學的人必先敬重老師，老師受到敬重，他傳授的學問道理才受尊崇；學問處理受到尊崇，學習的人才會深懷敬意；深懷敬意，才會堅守不移；堅守不移，才能敢於施行；
敢於施行，才無所畏懼而不改變操守；（當）夏商周三代衰落（的時候），學校（也就）被廢棄了。到了兩漢，尊師之道還能夠保存。
因此當時求學的人還能堅守老師傳授的經學來供自己運用。因此，漢代的政治、文章及當時的各種措施，後世沒有能比得上的，它的原因是很深遠的。
後世尊師的風氣逐漸敗壞，現在可以說沒有老師了。求學的人不尊重老師，所以往往自己輕視自己所學的道。輕視自己所學的道，就不能達到最高的境界；
不能達到最高的境界，就不能深信不疑；不能深信不疑，就不知道有所堅守；所守不穩固，就容易有所畏懼，為外物所動搖。
因為這樣，做學問的人只好隨波逐流，追隨時俗，把追求利祿作為當務之急，以至於忘本逐末，像水之趨下而不知回頭。
以不堅定的信仰，不穩固的心誌，抱著並未透徹了解的所謂學問，即使敢於有所作為，也不知道通過什麽途徑去行動，何況還有利祿的引誘，刑罰的威脅在動搖他的意誌呢？
這就是妳所說的立誌效法古人，並懂得道的讀書人現在太少，沒有誌同道合的朋友，原因就在於此。妳寫的文章，用意很高，卓然獨立而不顧世俗的成見，簡直要徑直達到古人的高度。
現在的人像妳這樣用心的能有幾個？那麽鄉下的人能稱作妳的老師的又有誰呢？交往的朋友中能引發妳的議論的又有誰呢？
做學問沒有老師，所堅持的見解就不專壹，議論不廣博，就無所發現和闡明，達到壹定的深度。妳的言論高雅，誌趣遠大，很好，但是見解還不專壹，議論還未精辟，這是妳的不足。
私下想，妳的朋友中能為妳稱揚贊譽的人壹定不少，現在豐妳不找他們，遠道找到我，可見妳壹定是要尋求自己不足的地方。這是古代君子的用心，所以我便直說而不敢隱瞞。
既然社會上沒有老師，做學問 的人就應當（直接）學習經書，學習經書首先要探求它的真意。領會了它真意，自己的心才會踏實堅定。
心裏踏實，所追求的學問道理就能純粹專壹，學問道理純粹專壹，那麽心胸就會充實，心胸充實寫成文章就能光彩絢爛，運用於社會就能達到預想的效果，夏商周三代以及兩漢的學術。
也不過如此。妳憂慮社會上沒有誌同道合的人，而不嫌棄我的愚笨，把我當作同道，所以才敢說這些。不知道是否合妳的心意？
5、《奉和令公綠野堂種花》
唐朝：白居易
綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
譯文：
綠野堂開著占盡了萬物的精華，路人說那就是令公的家，令公的學生遍布天下，何須在房前再種花呢？