藝術美的形成+（自然美的形成＋素材）=藝術品
那麽東方文化下藝術品則是
（藝術美的形成＋自然美的形成）+素材=藝術品
兩者的差異顯而易見。日本的三大主流美學文化：幽玄，物哀，侘寂。幽玄壹般指的是壹種隱秘而僻靜的態。物哀，則是以感情和物體之間的膠著展開的。最後，侘寂，又稱風雅，強調“雅”的形態。三者由深到淺，由內及表，自勢到形，不同程度的顯現著藝術美的理念和素材之間聯系的關系程度。本篇文章打亂了順序，便先介紹物哀了。
? 物哀，稱あはれ，翻譯下是“啊哇”，“噫” 是發出詠嘆。物哀文化應該是被最廣為人知的，它起源於日本平安朝時期，當時的人們缺少精密嚴謹的科學技術，對待生老病死等自然之象不像現今的人，能以著理性的方式去面對。壹個例子便是，當時的女人生了病是不情願醫治的，因為她們覺得“治病”本身不夠風雅，而病死是件十分的雅致的事情。就連當時的湯藥也不能帶有“藥”字，而喚作“禦湯”。因為不夠風雅。這在現在人看來真是難以理解呢。而就在這樣富有夢幻泡影的時代，理性和分辨逐漸失焦，人們卻能以純粹的敏感去體驗事物。所以也就逐漸孕育了物哀這壹文化。但物哀究竟是什麽呢？人自其壹生，或欣喜或淒悲，或感嘆或憂愁。當移情於物時, 達成了物我情三者的緊密結合，就是物哀。比如“秋日山村中，風搖樹梢動，枝枝含物哀”（《山家集》）”。
“哀”字在日語裏泛指壹切喜怒哀樂，它既有“優”“好”“美”的意義，又有著“哀”“傷”“悲”的意思。我自己壹直覺得“物我情”這三字更能串連哀的本質，因為物哀，也稱“知物哀”，是人對內心情感的感召。源信明在《後撰集》中有壹首歌雲：“知物哀者有慧眼，月夜與花同時觀。 ’’? 當人由外界景色牽動起內心情感， 內心也在被自我觀照和察覺。這種靜諦，使人置身於真我的凝視之中。“物”寓於“情”，“情”寓於“我”，“我”寓於“物”。物哀在客體與主體，微觀與宏觀，對立與本壹之間搭建了壹座橋梁——最後回歸到壹切本源? “我” 。在詩歌方面，日本物哀文化和中國詩詞文化卻又很是相近。不過物哀更加籠統，它對心理過程進行了概括並提出了具體的概念。後續它又發展出了更多的內涵。這些將在下節中具體介紹。