(1)第壹章
道可道，而不恒，名也，而不恒。
無名世界之初，也有萬物之母。
所以，總沒有想看是什麽的欲望，總有想看是什麽的欲望。
兩者同名，被稱為玄妙玄門。
(2)第二章
大家都知道美是美惡是知，善是善是惡。
不管有沒有，也很難相輔相成，彼此長短也有高低，音和也是不變的。
是以聖人無為而教壹切無字而行，始也是始，靠也是成，而居也是夫唯壹的居。
(3)第三章
不賢則不為民辯。不見奇珍異寶，可保民不被盜。
即使是聖人之治，也是空的，只是心弱，誌強，骨恒，使民無知，無欲。
如果讓老公知道妳不敢行動，妳就死定了。
(4)第四章
道沖而用之，博大精深，似萬物之宗。
敗其銳解其爭而其光如其塵，或存其子不知在帝前
(5)第五章
天地殘酷，把壹切都當成了稻草狗
聖人無情，待百姓如豬。
天地之間，還是模糊不清，不服輸，與其多聽少算，不如留在中間。
(6)第六章
不死的谷神叫玄奘。
玄奘之門，謂天地之根，連綿不斷，用之則不紫。
(7)第七章
天長地久——天長地久
天地之所以能長命百歲，是因為不是自己生的，所以能長生不老。
是基於聖人之身先於其身，而非基於其無私之惡，故能成私。
⑻第八章
像水壹樣好。
水是萬物之善，但每個人的惡都有壹個安靜的地方，所以對陶來說有點過了。
住在好的地方，有好的心，付出好的心，說好的話，善於做好事，善於做好事，善於動好事。
(9)第九章
雖然沒有那麽好，但是也保持不了多久。也是有錢有勢，也是壹種退休方式。
(10)第十章
能堅持住就不要走。
齊怎麽做軟胎？
妳能把神秘的監獄修得沒有缺陷嗎？
愛民不聊生治國無智虎。
天門可以為女性開閉嗎？
明白四不能誌乎。
活畜生龍，宰名曰玄德。
(11)第十壹章
同樣的輪轂不作為汽車使用。
尷尬的時候做工具也沒用。
當家裏沒有空間時，就鑿房子。
所以有人認為有益而無益。
(12)第十二章
五色使人盲，五音使人聾，五味使人口涼，狩獵使人狂，奇貨可居使人行。
是基於聖人之治，不是為了胃，而是為了其他。
(13)第十三章
受辱則驚，危則危。
是什麽東西，羞辱了妳，撒嬌了妳就驚訝了。
身體有大病人，身體有大病人是什麽意思？
所以，妳覺得如果這個世界可以信任這個世界愛自己，為什麽妳覺得這個世界的女人可以把它送給這個世界？
(14)第十四章
看著它，妳會輕微的聽到它，壹邊聽到名字，妳會喜歡它，壹邊得到名字，妳不會迷惑。
壹方面上面沒有錯，壹方面沒有搜。另壹方面，沒有名，也沒有回到無。另壹方面，沒有虛無的形象。另壹方面叫道規訓。
(15)第十五章
古之善為道，高遠深遠不可達。
如果丈夫不能有野心，他可以強大。如果他在冬天涉水，他會害怕他的鄰居。如果他在流浪，他會是冰封的，混沌的，簡單的，渾濁的，山谷般的。
濁靜的徐清安，用不想盈的徐盛護著這條路，但又不想盈，所以可以遮掩。
(16)第十六章
到了虛擬的極端，我也保持安靜，壹切都在我旁邊看它復蘇
世間萬物回歸本源。給我回電話叫“安靜”。
我經常知道自己知道什麽，不知道自己做什麽。
知忍為公，公、王、天、道、久死不危。
(17)第十七章
上下太多知識，其次是親譽，恐譽，辱譽。
在缺乏信任的情況下，有壹種不相信的感覺，其貴言也是成功的，人民都稱我為自然
(18)第十八章
所以有棄大道之例，仁義智之例，大謬六親不和之例，孝順之例，家庭混亂之例，陳真之例。
(19)第十九章
棄聖，知民利百倍，棄仁義，復孝，巧棄利，賊去矣
這三個字也認為文字不夠，所以各有其位。簡單壹點，少想壹點，少想壹點，學習無憂。
(二十)第二十章
如果妳害怕別人，妳就不可能害怕別人。
希望監獄裏大家開心，春天我上臺，寶寶不咳嗽我也不擔心。
累，若無所歸，人人有余。只有我壹個人留下了我。我也是愚者之心。我是唯壹觀察我的人。只有我壹個人看海。如果沒有盡頭，每個人都有我自己的固執。我想和別人不壹樣，我想吃我媽。
(21)第二十壹章
孔德的能力是聽話的。
道中之物，只望飄離，望中有象，望中有物，玄機中有物。
邀約很真，包括信今，信古名，以繼祖宗。我怎麽能知道父親是誰？
(二十二)第二十二章
做菜的不看自己，不看自己，不懂得自切，無功自得的不在道中成長，有欲望的活在繁華中。
(二十三)第二十三章
歌若全廢，則直，則滿，若新，則亂。
正是基於聖人的信念，天下不自重，章不自呈，即不自裁，即有功，即長夫只能與之辯，所謂上古之歌，三言兩語全還
(二十四)第二十四章
希望冬天自然風不飄，暴雨不整天。誰能讓它對這個世界持久，對別人更壞？
所以，搞道的和有德的壹樣，失德的和失德的壹樣。
同德，同德，同失，同失。
(二十五)第二十五章
壹切都是天生的。獨而不變，可以天地之母。我不知道陶的名字，但它叫偉大。
偉大的諺語說得很遠，很遠，相反。
路大，地大，王大。
這個國家有四個大國，王駒是其中之壹。
人、法、地、天、法、自然。
(二十六)第二十六章
淡定從容，不浮躁是君子之本分。只有當官的在身邊，才能表現出自己是萬物之主，輕則天下，重則失根，失驕。
(二十七)第二十七章
善行無跡，善言無瑕疵，善數不算。善於策劃和關閉的人，與此無關，但又無法打開和關閉。善於許下諾言而得不到解決的人，憑借聖人不棄人、物、財而救死扶傷的恒心，也叫攻明
所以，好人之師，不善於好人的資本。
不貴，他老師不愛他的本錢。雖然知乎的大粉絲才是最重要的。
(二十八)第二十八章
知其雄，守其雌，是世界流。
為了世界，恒德不離恒德，不回寶寶。
知其榮，守其恥為阿瑪蓋。
對於天蓋來說，恒德就夠了，恒德就夠回樸了。
知其白，守其黑，是壹種世風。
對於世界來說，恒德不專，恒德不專，回歸無窮。
樸三是為了聖人，是為了官制大統而不削。
(二十九)第二十九章
我會做我想做的事來奪取這個世界，我會看到它得到了回報。
世界上的神器也是不可能的。
失敗的人將會失敗。
物去或去，或噓或吹，或強或強，或陪或死，聖人去也太奢侈了。
(30)第三十章
不如用道助人，不用兵比天下。
老師的家只是善的果實，而不是占強者的便宜
都說果不熟不壯，但不要切。
事情強了，總會說自己不對。
(31)第三十壹章
夫兵不祥之器，也是物或孽緣，欲生於其中。
君子住宅貴，左邊兵貴，所以兵不是君子的武器。
士兵不祥的工具也是不得已而為之。
攻擊不要美，美了就樂於殺人。
如果妳以殺人為樂，妳就不可能在世界上取得成功。往左走是好事，葬禮往右走。將軍在左，將軍在右。殺人也是葬禮。戰勝它們是壹場葬禮。
(三十二)第三十二章
陶恒的無名公園雖小，但天下王公若能存萬物，必自成壹家，自衡壹家，聽命於甘露與百姓。
有壹個著名的名字，壹個丈夫，知止和知止並不危險。
把道給天下，對谷對江海也很重要。
(三十三)第三十三章
知人者自知，自知者明，自知者明也。勝之者，亦強而知足，富而迫之者，則誌存高遠而不失位。死久不忘者，壽更長。
(三十四)第三十四章
道是廣博的，但能控能成，名也在。
萬物各歸其所，惟佛為主，故能名小無欲。
萬物各歸其所，惟佛為主，故能名其大。
是因為聖人可以變得偉大，也因為他們不偉大，所以可以變得偉大。
(三十五)第三十五章
持象於世而不害安平泰勒與餌止古語平淡無味，但同樣是看不到，聽不到，用不到。
(三十六)第三十六章
要撿的壹定是古，要弱的壹定是古，要走的壹定是古，要帶走的壹定是古。
壹條虛弱的魚勝過壹條強壯的魚。除非脫下禦苑的利器，否則不能示人。
(37)第三十七章
道亨無名太子若能守得住壹切，便是自造。
妳要做，我就做無名。壹個單純的人是不會想清靜的，天地都是對的。
-德國
表示“次要的”
(三十八)第三十八章
有德無德就是有德而不失德，有德無德。
德而不思，就是德而不思。
任尚不假思索地去做，帶著思考去做，這也是正義的。
如果妳對禮物沒有反應，妳就會把它扔掉。
所以，失德，失德，然後失仁，然後失義，然後頂禮膜拜。
夫忠薄，亂為先。
前者的智慧也是愚者之首。
是因為君子活在他的厚處而不活在他的薄處，而實際上他並不活在他的中國，所以他去了那裏，取了這個。
(39)第三十九章
以前那個得自天道、凈土、平神、靈谷、萬物剩余、生命未來的人以為世界是對的？
之所以這樣，是因為天不晴，會怕裂，會怕廢，會怕歇，會怕谷滿，會怕盡，會怕死，會怕諸侯不貴。
所以，壹定是貴，但壹定是基於小氣的高。以下是因為王子自稱孤寡而卑微的基礎和權利。
所以，數與無都是對的，不想如玉。
(四十)第四十章
聽說潘西能做到的中士聽說下士聽說潘西能活下來死了都笑了。
大笑不足以認為道是以建議為基礎的。明道像壹個費入道，像壹個退，像壹個德類，像壹粒白，像壹個廣德之恥，像壹個建德之缺，像壹個賊，像壹個豪爽的渝，像壹個巨人，像壹個已故的歌者。良好的開端和成功。
(41)第四十壹章
反道者弱，用道者亦生於世。
(四十二)第四十二章
道生壹命二命三生三生。
萬物負於陰而抱於陽，以為與世間之惡相合，諸侯孤獨寂寞，諸侯以己名。
事情可能會損害和受益，但損害了老朋友教的東西。
所以，強梁不死，我以其為父。
(43)第四十三章
世界最軟，世界最強，是壹無所知的好處。
無字之教，有利於無為，天下望達。
(44)第四十四章
誰是名與身，身與財，得與死，病。
很愛就花很多錢，藏的太多就死的厚。所以，知道的足夠多，知道的足夠多，才能長久。
(四十五)第四十五章
如果壹個巨大的成功缺乏它的用途，它不會有任何害處。如果使用它，它不會有任何害處。如果用了，那就沒完沒了，直白了。聰明則笨拙。如果爭論起來，會比冷艷好看。
請安靜。妳可以為世界做出正確的選擇。
(四十六)第四十六章
天下有道，人間無道。郊區出生了壹匹軍馬。
罪惡大於希望災難，也大於不滿足。
(47)第四十七章
門外不知世態，不窺世態，知天道遠，知之甚少。
是基於聖人做不到，卻知道看不到，理解不了。
(四十八)第四十八章
對於學者來說，越來越道的人，損傷太大，無所作為，無所作為。
欲取天下，則無有，有不足以取天下。
(49)第四十九章
聖人對人心總是漫不經心的，好的不好的也是好的，信的不信的也是好的。
聖人之於天下，乃使天下渾。眾屬耳目，聖人皆子。
(五十)第五十章
十個人死三個，十個人死三個。為什麽十個人裏有三個是因為命厚而死的？
拿著活人的蓋文山，進了部隊就不會遇到老虎，不會被士兵抓住。他的角虎不知所措，他的蚤兵不知所措。為什麽他的刀鋒戰士那麽致命？
(51)第五十壹章
道生而有德，物刑以萬物尊道尊德。
陶對道德的尊重也是高尚的，自然是恒的。
《道生異獸飼養亭》中的毒生被毒生所蓋，福也長，福也叫玄德。
(五十二)第五十二章
從世界的開始，我就認為世界上每壹個母親都有母親認識兒子，兒子回到母親身邊，沒有生命危險
塞住它，終身關它的門，終身不開，不幫它。
見張學明守柔，說用其光復其光而不留身，是攻常。
(五十三)第五十三章
它讓我知道，走在路上，我害怕去做。
這條路對人們來說很難理解
除了田地，倉庫很空，文采很差，刀劍厭食，而財貨過剩，就是偷，就是誇。
(五十四)第五十四章
善造者不舍子，善抱者不止祭。
修德是真修之家，修德是長修之國，修德是天下第壹。
看看自己，看看自己的家，看看自己的家鄉，看看自己的國家，看看這個世界，我怎麽認識這個世界？
(五十五)第五十五章
德厚者，比蟄鳥獸者更怒，弱於骨，堅於未知。本質也是壹天到晚，但並不和諧。
知和平者常知，知健康者常知，祥心則氣壯，壯事則老早亡。
(五十六)第五十六章
知者說，知者知。
它叫“宣彤”堵住它的門和它的光與塵，尖銳地解決它的爭端。
所以，得不到不是得不到，而是得不到。得不到，就是得不到，就是得不到。所以，貴為天下。
(五十七)第五十七章
以義治國，以奇用兵，以無為而取天下。
我怎麽知道？
丈夫的世界有很多禁忌，但有很多利民濟貧的利器，國家可以幫助人民愚昧多才多藝，奇聞異事可以幫助法律和盜賊炫耀。
用聖人的話說，我無所作為，百姓自覺。我安靜，人民自以為是。我無事可做，人民富裕。我什麽都不想要，人們也很單純。
(五十八)第五十八章
其政以民為本，其民以民為本，其民以民為本，其正察其國之不足。
誰知道什麽是祝福，什麽是詛咒？
不對，但又在回歸奇妙，善惡分明，而且要固久。不砍不刺是方的嗎？光而不看
(59)第五十九章
對待人和事更重要。
老公只關心跳蚤，適合跳蚤。意思是，如果妳專註於德行，妳什麽也做不了。妳不知道妳可以長期擁有壹個國家和壹個國家的母親。也是壹種根深蒂固，歷久彌新的方式
(六十)第六十章
治理大國就像煮小清新。
既不是鬼神也不是神不傷人，也不是聖人不相害。
(61)第六十壹章
大國是臟的，世界也是世界的朋友。
所以大州下面的小州取小州，小州下面的大州取大州。
所以，那些以取之或取之而代之的大國，那些既想畜之，又想小國，但又想入之事者，皆有其欲，大者應為下。
(62)第六十二章
道對萬物的關註，也是善人之寶，不為人保。
好的文字可以用來榮耀這座城市，祝賀他人。
為什麽會嫌棄人家的不好？為什麽要立天子立三清家？雖然有拱墻，但是要等馬先這樣坐。
在古代，這種方式之所以這麽貴，是因為他求有罪，以免天下這麽貴。
(63)第63章
對於無所事事，無所無味，多少是以德報怨？
壹張圖很難做的容易，但也有大有小，做大有小也很難做的容易，所以有可能做大，因為聖人最後不做大。
丈夫輕諾易難，聖人難抉擇不難。
(64)第六十四章
它的安全也容易把握，它的預兆也容易尋求，它的脆弱也容易判斷。
之所以沒有治愈，是因為沒有亂折。從土的高度開始，從第壹步開始，輸的人輸了。
所以沒有因為聖人的無為而敗，沒有堅持，沒有損失。
人民的參與也是不斷的，伴隨著幾次成功和失敗的警告。如果開始了，就不會有失敗。是基於聖人不要也不貴的稀有商品。學而不學，有助於萬物之性，敢作敢為。
(65)第六十五章
所以說自己是道的人，如果得不到人民的開導，就是愚昧的。
民因其知而難治，故知社稷之賊，亦知社稷之德。這兩個也是真的嗎？
恒知錄，謂玄德玄德深遠，違事乃至大同。
(66)第六十六章
江海能成為古柏國王的原因是他能成為古柏國王是因為他的仁慈。
是聖人的欲望導致了人的欲望，而祖先必須跟在欲望後面。
故居前，民之煩惱也在頂上，而民之顧慮也在世間推來推去，民之煩惱非因其無知，故天下不能相爭
(67)第六十七章
小國寡民有工具讓人再死壹次，但不用搬很遠。有不能騎的車船，有不能用來讓人重新打結的鐵甲兵。他們願意吃，願意吃，願意穿，願意和鄰居和平相處。
(68)第六十八章
文字不美，文字不美，不知道的人知道的不多，知道的不多的人不好。
聖人認為自己擁有的越多，給予別人的就越多。
所以天道是利而不害人的，做的方式有爭議。
(69)第六十九章
全世界，我是大人物，但我不是混混，所以我混混久了也能當大人物。
我壹直有三寶，壹是善良，二是節儉，三是不敢為天下先。
善良可以勇敢節儉，所以不能天下第壹，所以可以成功。現在放棄它的善良和勇氣放棄它的節儉，那它就先死了。丈夫的善良勝過行為準則，男人的健康會和他的善良壹樣好。
(七十)第七十章
善於做學問的人不動武，善於打仗的人不發怒，善於克敵制勝的人，善於用人的人，稱為不恥之德。
意思是用人，意思是肥古。
(71)第七十壹章
說不敢以戰為主，以客為退，意思是走而不走，戰而不武，守而不兵，戰無不勝
沒有比不可戰勝和瀕臨死亡更大的災難了。所以，兵者相似，喪者勝。
(72)第七十二章
我的話容易知道也容易做到，別人不知道的也做不到。
如果妳說妳有君主，妳有宗教，妳是無知的。妳不知道妳知道的，就希望我貴。因此，聖徒是布朗和懷玉。
(73)第七十三章
我不知道我知不知道，但是我不知道我是不是有病，所以我不知道我是不是有病。
(74)第七十四章
人不害怕，就會害怕。
不要擔心妳住在哪裏，不要擔心妳擁有什麽。
壹個只顧自己生活的丈夫，厭倦了取聖人自知而不見己，自愛而不貴，於是去另壹個地方取此。
(75)第七十五章
敢則殺，敢則活。到底是有益還是有害，誰知道為什麽？
天道是不戰而勝，仁者應來而不召，仁者謀義而不輸。
(76)第76章
如果明恒不害怕死亡，為什麽不害怕死亡呢？
如果民恒怕死，那就不正常了。誰敢殺誰會得到的老公？
如果人民是不變的，並且會害怕死亡，那麽就總會有殺手。
夫殺主則殺主，夫殺主則不傷手。
(77)第七十七章
人民的饑餓也是基於它的糧食稅。
人民的不可救藥也是基於他們的思想。
人民的輕死也是基於他們的生存。
做壹個與生活無關的丈夫是賢惠的。
(78)第七十八章
人的生是弱的，死是強的，萬物是軟而脆的，死是枯萎的。
所以說，強者死，弱者生。
所以兵強則無敵，木強則強弱。
(79)第七十九章
天道尚高，印之者高，舉之有余，失之者短。
所以天道弊大於利，而人道弊大於利。
誰能心有余而力不足的侍奉蒼天，或者誰只是壹個道士？
不靠成功而不活的是聖人，如果是這樣，他也不想看到聖人。
(80)第80章
天下水不弱，但強攻不易。
水的勝利只是弱，力量的勝利也是強。所以聖人說，國之惡，就是國之不祥為天下之王。
(81)第八十壹章
如果妳有很大的抱怨，妳會有更多的抱怨。怎麽才能好？這是壹個聖人正確的介紹，而不是指責別人。
故無德無德，天庭無親恒常好人。