為什麽龍鳳會配合，相應出現？
陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址出土壹件“龍鳳紋”彩陶長頸瓶。這件珍貴的文物表明，龍鳳都起源於7000年至8000年前的新石器時代，它們是同步的。
作為壹種悠久而豐富的文化現象，龍鳳都是中華民族的印記、徽記、標誌和象征。如果把中華民族的傳統文化符號按照其功能效果進行排名，龍無疑會占據第壹位，那麽第二位就是鳳凰了。
龍是古人對魚、鱷魚、蛇、豬、馬、牛等動物以及雲、雷電、彩虹等自然現象的模糊集合而產生的壹種神靈。爬行動物和哺乳動物是龍的主要收藏對象。因此，龍常被稱為“鱗甲之首”、“百獸之王”。
鳳凰是古人對多種鳥類和壹些流浪動物的模糊集合而產生的壹種神靈。有翅膀的鳥是鳳凰的主要聚集對象，所以鳳凰登上了“羽家之長”的寶座，被譽為“鳥中之王”。
龍有喜水、飛天、飛天、善變、超自然、吉祥、不祥、示範的神性。
鳳凰有愛火、向陽、秉德、吉祥、崇高、尚潔、示美、比喻等神靈。
神性的互補和對應，把龍鳳合在壹起:壹個是獸中之王，壹個是鳥中之王；壹變沖天，壹變神奇，壹變優雅，壹變美麗，壹變吉祥；當兩者之間建立起良好的互助合作關系，就會“龍鳳舞”、“龍鳳成祥”。
鳳凰主要是鳥做的，大多數鳥喜歡溫暖和陽光。因此，鳳凰又稱“太陽鳥”、“陽鳥”、“火精”，所謂“馮丹朝陽”、“馮明朝陽”、“火鳳凰”。
這樣，從新石器時代到春秋戰國時期，陰陽五行學說盛行的時候，鳳凰大多以“陰莖”的形象出現。
而龍，由於多為“水物”、“水獸”、“水象”，所以形成初期基本為“陰”。
龍鳳之間的協調、組合、對應，體現了古老的陰陽觀念。
商代戰國時期出土的玉飾和玉佩，有的龍銜鳳，有的挾龍，有的在鳳之下，有的與龍鳳相同，說明當時人們就意識到陰陽不同，相對而相關，誰也離不開誰。
屬於殷商時期“龍鳳冠人形”的玉佩就是典型。龍在右，鳳在左，龍張嘴低頭，鳳彎脖子擡頭。龍鳳連體，同時戴在頭上，既體現了陰陽和諧的觀念，也顯示了龍鳳在當時受到人們尊重的程度。
如果說玉佩這個頭戴龍鳳冠的人物反映了古人對龍鳳的尊重，那麽龍鳳人物的帛畫所反映的不僅僅是尊重。
這幅帛畫出土於湖南長沙陳家大山楚墓。屏幕上的龍，尾巴垂直卷曲，頭朝天，四肢利爪劃水，躍躍欲試地往上爬。旁邊是它的夥伴——昂首展翅的鳳凰。龍鳳之下，站著壹個穿著禮服的女子，雙手交叉，祈禱升天。
顯然，龍鳳在這裏緊密配合，* * *肩負著指引人們擺脫世俗塵埃，升天的重任，是人們膜拜和祈禱的對象。
在戰國時期，也有壹些龍鳳交織的圖形。
河北平山縣中山國墓出土的“四龍四鳳”非常有名。木箱表面已破損，箱座纏有四龍四鳳，四臥鹿為箱腳，分別排列在底盤四周。龍有兩身三尾，尾尖掛有龍角；龍肩生翼，龍翼相連。鳳冠鳳爪從龍尾的鏈子上露出來。龍的鱗片和鳳凰的羽毛清晰可辨。
湖北江陵馬山壹號楚墓出土了壹批絲織品。上面的刺繡圖案都是美麗的龍鳳。有“龍飛鳳紋”、“鳳追龍紋”、“鳳飛龍紋”、“龍鳳結合紋”等。這些圖案中的龍鳳或相互共舞，或其樂融融，或盤根錯節，或憧憬人生。
有個故事說孔子專程去洛邑拜訪老子。回來後，孔子三天沒說話。他的弟子問他遇到老子說了什麽？孔子嘆道:我居然看到了壹條龍！龍族，“合而成大人，散而成章，飛上雲端，飛上陰陽”，我“口不能閉，舌不能言”，怎能諫人！
這是孔子稱老子為龍。
另壹個故事說:看到孔子帶著五個弟子走在前面，我問:前面那些是誰？答:魯茲勇猛剛強，子貢有智慧，曾子孝順父母，顏回講究仁義，張子有武功。老子聽了這話，嘆了口氣:聽說南方有壹種鳥，名叫鳳。“文壹鳳鳥，身披聖嬰，睿智睿智。”
這就是老子比孔子更鳳凰。
龍鳳是天生壹對，孔老也是天生壹對。如何解釋這種“天生右”的現象？
我們說孔子把龍比作老子，拿龍升天潛淵，善變的神性，來比較老子的靜態和動態的樣子，以及他不拘壹格的思維能力。我在拿鳳凰和孔子比較的時候，把鳳凰的親德仁義的神性，和孔子的智善樂的性格，和以仁為本，自律利人的德性進行了比較。
這大概是文獻中最早關於龍鳳協調對應的記載。
自秦漢以來，龍鳳關系發生了變化。
壹方面繼續對應組合，如秦代的“鎏金龍鳳銀盤”；陜北榆林出土漢墓石門上的漢代“四神”、瓦當、龍鳳圖案；北魏墓誌銘邊緣裝飾畫:不朽的乘龍跨鳳石雕；隋代青瓷鳳頭龍柄壺；唐代龍鳳銅鏡；宋代鳳龍柄玉碗；元代龍泉窯應用有龍鳳圖案的貼花蓋罐；明代天壇龍鳳圖、龍鳳石；清代的搪瓷龍鳳雙瓶，繡龍鳳吉祥圖案，彩繡龍鳳雙喜紗簾，等等。
這種對應和組合壹直延續到當代。
另壹方面，龍開始有了象征君主和皇帝的神性——君主和皇帝都說自己是“真龍之子”，比如秦始皇稱他們為“龍的祖先”，漢高祖生來就是母親意義上的龍，生來就是壹張“龍臉”，王莽要“成為神龍”，漢光武帝“夢見壹條赤龍”，等等。
自從皇帝們稱龍為比龍，作為對應，皇後們開始稱鳳多於鳳凰。皇帝戴“龍周”，皇後戴“鳳冠”；皇帝住在“龍宮”，皇後住在“鳳宮”；帝王有“龍火衣”，帝王有“鳳頭鞋”，等等。
與此相對應，鳳凰也發生了很大的變化:從“陽”到“陰”，整體上趨於“雌”。由於帝王多為男性，手中握有至高無上、無邊無際的權力，且由於對象廣泛，龍集合並具備了“陽”的諸多特質，其呼風喚雨之力、飛動變化之能也與屬“陽”的男性相壹致；由於其美麗的外表，馮更接近於喜歡打扮得漂漂亮亮的“陰”女人。
還有鳳凰，鳳凰的簡稱，分雌雄:男為鳳，女為鳳。所謂“鳳凰尋燒”。但對應龍為帝後，則為雌雄，全地為“女”。
在湖南衡陽牌樓鄉，有壹座牌樓沖，名叫“王子與歌女”。相傳，早年有壹位皇帝巡遊至此，結識了聰明美麗的賣酒人李，由此演繹了壹段“王子與舞女”的故事。有人還據此編了壹部劇。
後來，李不幸去世。皇帝聽到這個消息後，寫了壹封信，在當地的鳳凰山腳下建造了這座石牌坊，以示紀念。
相傳唐朝初年，精通占星術的袁天罡從京城長安南下蜀地，在端陽節到達利州城，即現在的廣元市。當時嘉陵江正在舉行龍舟比賽，大約有壹家來自利州的勇士也坐在官船上觀看。突然，壹個烏龍從河的深處跳出來，飛向西山；幾乎與此同時，壹只鳳凰也帶著彩霞飛來，在東山山頂鳴響，然後向北飛去。所有的人和統帥夫婦都被眼前的景象驚呆了，袁天罡卻大聲笑著說:“這叫龍鳳呈祥，這裏必有貴胄。”第二年正月，武將的妻子生了壹個女孩，就是後來中國唯壹的女皇帝——武則天。
據說武則天兩歲的時候，武將還邀請袁天罡來看照片。當時武則天穿著男童裝，被奶媽抱著。研究了壹會兒，袁天罡驚呼:“太陽好美，天珠中鳳，伏羲之相，極為高貴。”當我得知是女孩的時候，我還是斷言:“如果是女人，那也是世界的主人。”
這樣的傳說，很難擺脫捏造的嫌疑。但是，神話思維和造神活動本來就是人類的壹種生活方式。所以有意義的傳說壹般會流傳很久，越傳越奇，成為壹種可以開發利用的文化資源。比如，根據“龍鳳呈祥，高貴”的傳說，利州人把西山、東山改名為五龍山、鳳凰山。五龍山建有黃澤寺，鳳凰山建有鳳凰塔——兩座建築已經成為廣元城的標誌。
晚清名義上有皇帝，實際權力在慈禧太後手裏。皇帝是“龍”，後妃是“鳳”。龍為主，鳳為從。這是壹種“傳統文化”。慈禧不高興，但又無法徹底改變。折中的辦法是龍鳳兼得。於是，清朝皇宮裏出現了壹些被稱為“龍鳳呈祥”的場景。
青銅龍鳳被陳列在頤和園仁壽宮前的平臺上。當年慈禧太後在龍鳳裊裊的香煙中接受大臣們的膜拜，讓她“聽政”。
寺廟前有三棵大松樹。據說，為了取悅她的主人，李在三棵松樹上掛燈籠為慈禧慶祝生日。壹棵樹上裝飾著龍的形狀，另外兩棵樹靠在壹起，壹棵樹上裝飾著鳳頭，壹棵樹上裝飾著鳳翼和鳳尾。合起來叫“龍鳳呈祥”。這樣的生日禮物讓慈禧心花怒放，獎賞了李，並讓她在公園的所有大廳裏安裝電燈。——這幾乎是中國最早使用電燈的記錄。
頤和園昆明湖中，南湖島最大，俗稱龍王廟，位於湖的東南部，島上有壹座龍王廟。這個圓島叫鳳凰碼頭，原名遊龍閣，是龍王的宮殿。相傳慈禧曾遊湖問島名及由來。太監如實告訴她，慈禧很不高興。——專制的西方皇太後當然不喜歡“龍”無處不在。當李看到這壹幕，他想出了壹個主意，改變他的名字，所以“遊龍閣”成為“鳳凰碼頭”。
這個鳳凰墩與龍王廟對稱，構成了頤和園中又壹個龍鳳呈祥的地方。
在龍鳳對比中，突出鳳凰可以說是慈禧壹生的追求。她在德和園的時候，座位不叫“龍位”或“龍椅”，叫“金漆琺瑯鳥朝鳳寶座”。據說，起初她經常請光緒皇帝陪她看戲，卻沒有給“兒子皇帝”讓座。可憐的光緒只能站在她身後。後來，劉趕三，壹個又醜又出名的人，過得不開心。他在表演的時候故意加了這句臺詞:“妳看，我是個假皇帝，還有位子坐，真皇帝連位子都沒有。”也許是慈禧看戲心情好。她沒有責怪劉趕三，而是為皇帝搬了壹把椅子。
清陵中的丁咚陵是慈禧和慈安的陵墓。慈禧陵寢的三大殿，由於耗金巨大，工藝精湛，比不上明清二十四帝的宮殿。尤其是龍恩殿正中的單筆石雕更是別出心裁。這個石雕寬1.6米，長3米多。圖案為“鳳引龍”:壹只展翅高飛的大鳳，在空中展翅，穿過雲層鞠躬；壹條小龍出了水面，低著頭，擡頭看著大鳳。同樣的道德圖案也出現在龍恩殿周圍的漢白玉欄桿上。平臺上，喜抱石上，簡直是“鳳在上，龍在下”。這些群鳳，昂著頭，翅膀微張，似乎充滿了野心。他們簡直就是自大的鳳凰！而生活在較低位置的龍，頭小身瘦，只盼著高傲的鳳凰，實在可惜！
慈禧這種龍上養鳳的做法，在龍鳳文化發展的歷史長河中並不多見。壹般情況下，龍為主，鳳為從，龍第壹，鳳第二；同時，大部分龍高鳳低，龍大鳳小，清晰地反映了中國男權社會的現實。
定陵出土的萬歷皇帝金冠，用極細的金線制成，飾以栩栩如生的“二龍戲珠”，堪稱“龍冠”。女王佩戴三個“跳巖”，壹個是“三龍三跳巖”，壹個是“九龍九跳巖”，壹個是“龍三六跳巖”。上面裝飾的金龍都在翡翠鳳凰上面。
龍鳳是勞動人民創造的聖物，體現了人民的美好願望。皇帝和皇後自然不可能全部獨占。
龍鳳的協調對應在民間廣為流傳，並體現在不同地區、不同民族的習俗中。其寓意是陰陽調和，婚姻愛情美滿，求好運福。
生活在東北的朝鮮族有壹個“龍鳳配”的傳說:紫龍先變成了蛇郎，後又變成了帥哥和三劍做愛，婚後又參加考試。三劍的妹妹偷了紫龍留下的蛇皮，讓中考的蛇郎只能飛龍回去。三個女孩自殺了，變成了壹只燃燒的鳳凰。於是，龍、鳳凰和宋都飛到了天上。
壹種拓片在北京夫子廟出售。圖案以上面的龍、下面的鳳為主，配以松柏、仙鶴、麒麟，形成壹個大字“長壽”，取名“龍鳳呈祥”。
在孔子的故鄉山東曲阜，隨著尼山朱砂石的發現和發掘，興起了刻龍鳳印的習俗:孩子出生時，選龍為男孩，寓意“祝孩子成功”；如果妳是女生，選鳳凰，意思是“找個女生變鳳凰”。或者小夥子選鳳送姑娘，姑娘選龍送小夥子，寓意“龍鳳呈祥”，幸福長久。
如果他高興得生了雙胞胎、三胞胎、四胞胎，人們就以“雙胞胎”相稱。
從語言上來說，有“龍鳳舞”、“龍鳳舞”、“龍鳳舞”、“龍鳳舞”、“龍鳳胎”、“龍鳳胎”、“龍鳳胎，老鼠的兒子能打洞”、“龍鳳胎，鳳知寶，牛馬只知草”等等。
龍鳳也進入了廣告語。比如陜西西鳳酒的壹則廣告是:“西鳳酒，西鳳酒，陪我到龍永遠”。
喜歡收藏的朋友都知道有壹種珍貴的銅幣叫龍鳳鮑彤。龍鳳鮑彤是元代“紅巾軍”農民起義，韓林兒稱帝，“龍鳳”成立時鑄造的貨幣。這枚硬幣的正面有楊雯楷書“龍鳳鮑彤”字樣，字體凝重。但是正反面都沒有龍鳳圖案。
龍鳳圖案的錢幣對於太平天國來說是極其昂貴的。這種大錢不是用來流通的，是開爐性質的紀念幣或者是專門鑄造來慶祝成功的。已經發現的大款有六七種。最大的壹只重約九磅，其大小和重量均為歷史之最。大款正面雙龍搶珠，背面雙鳳。
龍鳳金牌是中國人民銀行於1983首次發行的壹套兩枚高純金紀念章。它的正面圖案是壹只翺翔的龍鳳。
雙喜龍鳳銅章也是有收藏價值的紀念獎牌。上海造幣廠制造，發行號1984。全套兩件。正面圖案為喜字雙喜鵲，背面圖案為飛龍飛鳳，寓意幸福吉祥。
龍鳳也壹起飛到了國外。
可以說，中國文化在那裏傳播，那裏龍鳳呈祥，健康華麗；中華兒女的腳步所到之處，必有“龍鳳呈祥”。
雖然這些龍鳳圖案因國而異，但它們的基本形式都來源於華夏的龍鳳。其寓意也與中國當地的龍鳳相吻合:陰陽和諧，婚姻美滿，吉祥如意。
應龍在漢朝是壹條很受歡迎的龍。應龍是壹條長著翅膀的龍。翅膀應該是鳳凰的特征。到了清代，鳳尾龍也出現了，龍身蜿蜒，鳳尾羽花。
鳳凰的翅膀和花尾出現在龍身上，這條龍有鳳凰的成分，龍有鳳凰的性質。
商代有壹種鸛，底部有畸形的鳳紋，有龍角，有龍尾。《說文》講鳳凰時，說鳳凰有“龍文”。當然鳳凰是有羽紋的，這個羽紋和龍身上的鱗片在古人眼裏其實是壹回事。這些都說明鳳凰也從龍身上吸收了壹些東西，鳳凰裏也有龍。
龍鳳相吸，體現了龍鳳崇拜的交融與滲透。就像世間男女，妳中有我，我中有妳(所謂“半男半女”)，龍鳳也是如此。
龍有各種神，可以用壹個字來概括，就是“力”，力量的“力”。
鳳凰也有各種神靈，可以用壹個詞來概括:“美”，美“美”，美“美”。
龍是力量的象征，鳳凰是美麗的象征。龍鳳結合，是力與美的結合；龍鳳的對應，就是力與美的對應。
沒有鳳凰，龍是孤獨的龍；沒有龍，鳳凰是壹只悲傷的鳳凰。龍因力而生，鳳因美而生。龍的力量為鳳的美麗提供了支撐和歸宿，鳳的美麗為龍的力量提供了目標，增添了特別迷人的風采。