元谷:齊詩學的開創者
元谷(約235-135)是古琦縣人，舊誌確定為今棲霞市人。村鎮不祥。漢景帝為景帝時，以誠祭拜清河大師。他曾與道士黃生辯論湯武革命，與皇太後賽辯儒道優劣。與當時指導政治的黃老學說和刑名鬥爭。不久，他因病被免職。
公元前140年，漢武帝登基。90多歲的元谷被叫了回來。最後因為主持“學對的，不學錯的，學天下”，被所有儒生羨慕，又回家了。自稱是的知己只有龔。
元谷是西漢初年現代詩學的開創者——齊詩學，它壹直代表著從乾嘉到清代的中國四大詩學流派之壹。古琦縣的著名詩人都是他的弟子。
道教全真派創始人之壹丘處機。
丘處機(1148-1227)，又名丘處機，棲霞賓都裏人。金元時期道教全真派創始人之壹。與丹陽、譚處端、王初壹、劉處玄、郝大通、孫不二並稱“北七真”。
1188(金大鼎二十八年)三月，丘處機受金世宗之召，從太廟(王重陽故居)前往燕京(今北京)。他奉命雕刻王重陽和馬丹陽(當時已去世)像他們的寺廟，並主持了“春節”礁事件。他還警告金世宗要“抓住利潤，抓住成功”。金世宗送給初航壹件長袍和桃子，外加10萬塊錢。由此，丘處機壹舉成名。
1191年秋(金明昌二年)，丘處機回鄉修建杜賓宮(賜號太虛館)作為傳教場所。1206年(金太和六年)，回到寧海，將馬丹陽故居改為玄都觀。1208後，丘處機兩次出使嶗山，足跡遍及青州、鄧州、萊州等地，擴大了全真教的影響。公元12年(二年)，宜都羊安二叛兵攻陷鄧、賴等州，丘處機下令招募部分叛兵。當時金、蒙、南宋三大勢力都在爭著請願丘處機，他應該是絕不會請願的。
公元1219年冬，元太祖成吉思汗派親信大臣劉仲祿帶著聖旨去請他。丘處機道:“我遵循天道，天使不敢違逆。”於是我帶著弟弟19。歷經三年萬裏跋涉，74歲的丘處機終於將成為雪山中的成吉思汗。每次脫口而出:“要想長生不老，就要赤子之心；要統壹全國，必須“敬天愛民。”這句話贏得了成吉思汗的欽佩，他被封為“不朽”。在丘處機的影響下，成吉思汗曾下令“上沙”。
1224年(元太祖十九年)，丘處機回到燕京，奉命掌管天下道教，住在天昌寺(今白雲寺)。同年，丘處機釋放了三萬多漢人和女真奴隸，並通過加入全真教挽救了壹大批漢人士人。從此，全真教興盛，丘處機的名聲也達到了頂峰。改廟為道、佛、道者不計其數。
1227年(元太祖二十二年)，丘處機死於天長觀，享年80歲。在元世祖時，他被授予“長春表演藝術主教”的稱號。
丘處機的遺作有《大丹知止》、《論奪命》、《攀西集》、《明道集》等。他的詩歌作品在金元時期具有代表性，並被後人編入《元曲》和《林茨年譜》。《攀西詞》壹卷由摯友朱編於《江村叢書》中。丘處機的《西遊記》是由他的弟子李誌昌在《長春真人西遊記》中詳細記述的。
元代翰林學士王誌剛有詩曰:“扶桑濱日在東海之東，公山直接蓬萊。神仙在其中來來往往，長春神仙繁華。”1996 10 8月9日，丘處機學術研討會在棲霞悅心亭酒店舉行。15香港和內地著名學者壹致認為，丘處機作為煙臺八大歷史名人之首，不僅是棲霞、煙臺、山東的名人，更是中國幾千年歷史長河中廖若塵的歷史明星。他是壹位享譽中外的道士。
東征將軍牟權
牟權，棲霞寇鐵人，生卒年不詳。至元年(1335-1341)，任吳略將軍兼水軍總司令。當時東部沿海地區屢遭戴寇侵擾，百姓水深火熱。朝廷給了牟權壹枚金質勛章，帶領他的師，三次征召戴寇。父母兄弟不忍心遠離他。牟權說:“君子在風雨中，如何在異國立功報國？”他冒著生命危險，開創了開水渠道，在萬裏掀起風暴，屢建奇功。臺灣省197111165438《少年勇士》發表了壹篇題為《以國為姓》的文章，說:“在牟的家鄉山東，也有不少人才，像元朝侵略日本時率領戰船、開辟水道的牟權將軍。回國後，方清河在清海時，牟權在河北桃花店被特務刺死。元帝看了他的功德，命人將金牌葬在觀音山下，並寫了奏章。至今，此祠依然存在，是重點文物保護單位。
牟道立和牟道興兄弟
棲霞牟氏兄弟在歷史上頗有名氣。他們是牟家老八文裏的牟道立和牟道行兄弟。
牟道立(1567-1624)，四川徐州府官法官。字允修，是舍沃伯鎮那戶人家的小學生。30歲進貢，後擔任直隸涿州判官。涿州是國道的時候，人民水深火熱。幹活的時候，老鄉趙家仔路過，送了壹匹牌照的馬。怒天:“涿州人民窮，不忍心逼我盡全力致富。”所以他把卡弄壞了，拒絕了。後升任四川省肅州府(今宜賓市)並通過處刑。他不愧軍功顯赫，監督裝修有功。他被授予二等功和五等功。但由於勞累過度，信未到達最後，先死於官中。我壹生清廉，對“壹米藏音”的下屬嚴懲不貸。他去世後，積蓄很少，要幫他立壹個精神支點，他才能回老家。葬於北山燕子布(今南石岔)。後來又有名人牟章(二炮後勤部部長)、牟書令(中國石油化工集團公司常務副總經理)。
牟道行(1568-1618)，直隸鎮定府同知(副縣長)。字趙可，余慶淮，號濟川，蛇窩泊鎮牟家之徒，住棲霞市南門。24歲時(萬歷十九年)，他被提升到舉人的位置，後來他試圖改變自己的做法。47歲(萬歷四十二年)被選為河南省弋陽縣知府，並升任府醫。直隸真的決定當提督了。萬歷四十六年十壹月初三，卒年51。他曾資助棲霞縣第壹部縣誌(明代萬歷年間縣誌)的樣本，使史料得以保存和流傳。在家鄉生活時，農民在每壹個災年都沒有繳納土地稅，多次為壹社丁銀，卻不支付賠償金，為當時的人們所稱道。統治益陽後，益陽人又因其治理顯著，稱之為“神父母”。主要有三種處理方式:1。益陽人長期遭受水災，田地荒廢，很多人欠錢。父親把兒子的死歸罪於兒子，哥哥逮捕了哥哥。每次比例有限，銀檔多。道興化上任後，不忍見其悲痛，捐戴銀以支付田賦。為治理水害，在黃澗口、月兒泉、韓城鎮、水碓村、神後等地巡城、察地形、挖山頭、挖溝渠、挖淤泥、築壩。澇歲時，田會被排幹，河會被淹；大旱之年，河流會得到灌溉，莊稼會長得很壯，難民會回來。不要急著收土地稅，積極繳納。z年，成立義山復社書院，師從顏。並在10號親自上壹節課，對學生來說比較難，給學生零用錢鼓勵他們好好學習。晚年多有建樹，學風昌盛。3、益陽老敬老院，人多舍少，或幾個姓住在壹起，或露在院外，不避風雨。為此，專門增建了四五十套房子，分配到戶，讓孤寡老人有地方住。因此被稱為“神王之父母”。他統治益陽五年，卸任後由益陽祖師七賢侍奉。從明朝萬歷四十二年到清朝康熙三十九年，歷時近百年。益陽人錯過了，請他們到朝廷拜益陽名臣。這顯示了他們的政績。
在益陽的業余時間，我經常去爬翠屏山的山頂，我懷上了它。因為家鄉白洋河沿岸有翠屏山，我是兩邊拿下的，所以給自己取名“兩屏”。在甄定富上任之際，大哥和兒子證明，朝廷通過回德的判決時，他們經常派人把袍子送回德國，讓我侄子縫兩袖，以示清白。這個導師，百姓皆大歡喜。然後是名人牟。
“三朝元老”金濠
金濠(1585-1655)原名連登，字中康，號齊嶽，號丸山道壹，號玉山晚銀翹。棲霞，壹個城市居民，是明末清初頗具傳奇色彩和爭議的人物之壹。
金濠從小就有異常的理解力，他讀啊讀。16歲寫了八首紅葉詩，其中“紅霜葉數片，深紅為淺紅。”《在秋光的流水之外，在群山的夕陽中》受到好評。他兩次在艾山讀書，至今仍有幾個“地護車夫，小鬼捧燈”的故事。明天就是元年舉人，四川八縣知府，鄉試考官，四川道禦史。可以說是政聲載道，我的愛卻在四川。母親出殯後，平L，官至太倉，升任順天知府、右刑部侍郎、左兵部侍郎。
1644年，李自成舉反明室大旗時，金濠被派去視察直隸保定、山西太原的劃分，還兼管兵部尚書，離開了帝國。後來，他上書軍部，在文華殿設宴，又加入太子太保，封了職，助了叔，於是在無名木當了壹任。
李九成攻破京口，金濠被俘。大順政權把抑郁癥的懲罰托付給了他。他逃到他的家鄉呆了幾天。他本來打算練兵勤政，清朝的兵管中原。
1645午時，清順治命巡撫邢錦保比，邢北然不服三字，於是救了保定巡撫幾個月，後又授兵部右侍郎、司法部石米直隸副提督幾個月。次年，滕加王子不大註意花和鋼，被封為三等男爵。1647午春，終於被允許說壞話，在門內建了壹座史鷙園，形成亭子，如《丸子齋記》。幾天下午死在家裏。縱觀貝豪的“生卒年”，他是生活在中國的歷史人物中最高的。但由於他的例子，《明朝北略》——書中載他被南明政權列為賊臣為119下人。。被民間戲劇市場譽為“三朝元老”。不知道邢進的難處都體現在他的詩和翟浩身上。他想大吵大鬧，只敢“尖叫”。他“壹聽腸子的歌就哭”，他“只是幾個迷上綠樹的霓虹氰子。突然，他聽說天要變藍了，就“好幾次靠在瑤池邊上，把清暉人的酒拿走”，都是出於無奈。
金濠的詩歌、散文、書法都很優秀，但因為是“三郎太老將”，所以防不勝防。至於他死後的祭祀儀式，棋給書法家帶來很大的困難。左邊那句“殺我的是我的敵人，殺我的是我的朋友”是絕妙的漢奸，也道出了歷史的真相。
膠東農民起義領袖琪宇
余(1607-1701)人稱齊。唐家泊村人。因為他在同胞中排行第七，所以壹怒之下，在飯局上動手殺了棲霞知府。他立即徒勞無功地回到唐家泊，壹邊運送糧草到鋸齒山，壹邊分發“露布”集結舊軍，準備接應將士。他對人說:“如果妳不做，妳永遠不會停止。今日必與清兵見高，或墜崖，或引頸，無所顧惜。”
當年冬天，琪宇率領起義軍同情者投入戰鬥，並在關捷亭和飛影等地取得了初步勝利。寡不敵眾後，他們退到了主峰。激戰中，琪宇單槍匹馬把守“門檻石”要道，將爬上這裏的清兵壹個個砍下懸崖。凝血刀，用開水沖洗。
次年春，起義軍因久陷而失敗。在啟德壹名綠營將領的掩護下，從包圍圈中脫穎而出，後轉向山治山，拜華嚴寺慈爽法師為師。法號無聲，壹億好。70歲時，他接替哥哥大澤，主持華嚴寺20多年。
1701年(清康熙四十年)，下令七人在院中搬石取刀，揮舞擲於地，成片而死，享年94歲。建好墓，葬在慈雙墓塔附近。這座塔今天仍然存在。
琪宇曾在華嚴寺留下壹幅僧人畫像，現藏於煙臺文物博物館。
心悅館主人牟郭龍
牟(1645-1713)出生於棲霞市。童年，由於父母早逝，靠大哥和大嫂生活，生活艱難。17歲時，因七次事件被朱利安囚禁三年。出獄後，22歲，博士生，46歲中進士，52歲任直隸南宮縣縣令。
南宮縣靠近漳河，西部邊界重疊！人們遭受了洪水的巨大痛苦。牟壹上任，就免除了災民征收的十分之三的稅。不久，他用口袋墊付了壹千多兩銀子，又從官倉裏借了幾千粒糧食給災民，幫助他們謀生。此舉受到了保定總督於成龍的稱贊，尤其是當地人民的稱贊。牟因執法清廉，於1701年(清康熙四十年)被授予權力。被錯怪在吏部，被僻職的門田。牟回到家鄉後，受命在棲霞城東的府邸修建了壹座亭子，取名“心悅亭”，以供在清靜的環境中消磨時光。晚年，牟參與了《棲霞縣誌》的編纂工作，並為社民服務了兩年。他死時，直隸南宮縣數百士紳百姓“行懸於境”。
“壹代天巡獰”牟衡
牟衡(1658-1726)叫盛基，叫書齋，在棲霞南邊人門口。清康熙後期著名的禦史。他的父親試圖寫下文字，將他的祖先埋葬在鄉下。其幼英，工人，15歲時為蔔博士弟子。康熙二十九年舉人，三十三年進士。第壹次成為內閣秘書，在內務禮部二司任博士，監督寶泉局鑄造青銅瓶。與此同時，很多清正廉潔的好官，被康熙皇帝大為欣慰，特意賜易經作為鼓勵，旋起了對帝國的監督。進入檢察院後，讀書時見古代名臣諫事、推事，行動大方。有時候，有壹個普通人是壹個國家的聖人。因為私事，想請他過個百金生日。他盡力去做，所以他談論它。而當人們有怨氣的時候，他們就會抵制張莉的救援。太守急於選京，人不賣；被誣陷留在東方的孫謀將被送往衛戍區。他盡力去救勉。還有壹次，我去程楠，結交了壹些有權勢的人，但秋穗壹時袖手旁觀，所以名聲很大。無論大小，他都知道有壹個建議。我奉命監視錢局，工頭積衣太多，嚴令禁止。有些人試圖抓住毛皮，拒絕提供。後來，在他任職期間，沒有儲戶。壹日之役，康熙帝賈之日:誠而不欺。“他多次被皇上派去巡天，是棲霞唯壹壹個巡天的人。民國時期，其“巡天”牌子流傳到杜牟家古鎮，1947年土改時被毀。晚年回到棲霞老家，開了家涼席，教弟子侄子們學習。柯棣的繁華程度是全縣最高的，把牟氏家族推上了棲霞四大名門之首。牟衡當欽差大臣時，生活十分節儉，在朝廷時也是舊袍舊布，因此被稱為“牟大玉子”。
農民出身的監工牟長宇。
牟魯豫(1747-1808)虞啟坤，號，是棲霞北部的壹位貴妃。甘龍50吳赫(1790)44歲時，他以秀才的身份考入國子監。儀式結束後，頒獎儀式的導演。過了中午，我換了工部主任於恒。後歷任水部主任、外交部長、營修部博士，並擔任嘉慶九年(2004年)順天鄉試考官。江南道、雲南道、河南道被授予禦史犧牲，他被任命為九省軍門總管。我奉命視察首都。抽查覆蓋小hl運往北京的大米。反復上章，以能招財出名。
牟昌鈺在等待考試空缺的時候，照常參加田間勞動，壹點也沒有秀才的味道。有壹天，京城下來聖旨，他正在地裏幹活。接到聖旨後，他繼續在家完成未完成的農活，然後準備上崗。在他離家去工作的那天早上，他檢查了谷倉和豬圈，檢查了水箱裏沒有水，然後抓了兩把水，然後對家人說:“讓我們在這裏停下來，永遠不要再做這些事情了！”
牟昌鈺做官後，開始做翰林，後來擔任禦史監。他是個清官，家裏沒有朝廷。此時，棲霞縣縣長徐秉謙撥出壹筆公款，在龔蓓村為牟長宇家修建了壹座法院大樓。牟長宇知道後，專程到老家制止。知縣徐秉謙不僅失敗了，還被槍斃了。
嘉慶初年，牟昌裕山監制禦史，擔任厄運總督。為了保持厄運順利，朝廷讓牟長宇等文官掛在武陟掌管所有為京郡生存的酒類運輸(從南方到北京常年通過大運河)。牟長宇上任後，通過嚴格的約談制定出新的規章制度，讓以前在腐敗問題上玩花樣的官員再也不敢玩花樣了。嘉慶九年甲子春末，牟長宇趁著回京向朝廷報到的機會，前往安葬了棲霞十大名丘處機的著名道觀參觀。他看到丘處機的畫像，就點了道士。
得文房四寶，為丘處機畫像詩，雲:
丘處機畫像贊天:
我與裴瓊和夏菊壹起漂浮在空中，我看到我的丈夫處於這樣的狀態。
今天的心態真的很灑脫，以前的風哥太弱了。
天上出壹匹金馬，天上出壹匹金馬，用英語的聲音殺死木魚。
家鄉很少有出類拔萃的人，所以我拒絕讀儒家的書。
春末歲甲子
九盛駿門宗牽鼻湯
棲霞縣牟長宇舒靜
山東強明聞戰夾牟元祥
牟元祥(1760-1811)固鎮人。壹庫生。他自稱，以示追的是懷遠始祖李橢圓公。稟賦與庸俗並不和諧，而是冷漠自足，與人無關。隨父居萊蕪六年，拜張等四子之恩，其詩成為具有時代特色的文獻。我壹生體弱多病，才52歲。《小謝濯堂詩集》《譚笑草堂文集》是其夫李班在她死後四十二年(1853)在惠陽七裏店出版的，以高密蟬為序:“哀山之靈，美在海邊，得之者，常為名士偉人。”王先生和莫仁先生很突出。成為唯壹壹個厚蹄子的人難道不是壹種享受嗎？“有壹首詩選《山左溫孤抄》，後來的作者也比不上它。
《域人傳》數學家劉日儀入選。
劉九壹(17引用了壹個1812字喬林，-？——字立夫，還簽了自己的名字，減了家莊鎮子喬村的人。祖父劉和父親劉大建都是農民。劉日毅失去了父親，家裏很窮，但他懂得努力學習。母親李辛苦勞作，勉強供劉日毅讀書。幾年後，劉門義在學業上規規矩矩，品學兼優，在家鄉享有了壹段時間的名聲。校考少年劉日儀寫了《畢達哥拉斯圖》壹卷，《面算術》八卷，《蕭雅新茂說考》三卷，《讀漢律》三卷，《元史日圖冊》壹卷，《H章計算公式》九卷，《推月食》三卷。
文學朋友牟婷曾為他寫墓誌銘:
努力止於第壹，妳不要試圖在政治上高人壹等。
退休，孝順，孝順，忠誠。
我對生活中的壹切都不滿意，所以我寫了壹本書來追求智慧。
清代著名學者、資深大臣阮元編著的《域人傳》(世人稱歷學者為“域人”)壹書，專門介紹了劉日儀。敢於革除舊習的常林早年在寇鐵有壹個村子叫荊紫蔔，村外文人墨客很多。這些威望最高、影響力最大、贏得全村尊敬的人，應該是第壹個宣傳常林的人。
常林(1748-1821)字高，牌子大，號九峰。16歲的人上了郡學，23歲就中招了。46歲那年，他補上了館陶縣的“管教”。1807(清嘉慶12)下午，常林被任命為雲南祿豐縣縣令，時年59歲。臨行前，朋友勸他“三思”，他回答:“我是縣官！它可以傷害壹方，有利於另壹方。天下郡縣之積，帥郡縣皆有能力，則天下必治。我來試壹試！”
常林壹上任就遇到壹個案子:當地壹個富家的媳婦七月份懷孕，生了壹個男孩，引起了富家的懷疑，想和母親離婚。產婦並不生氣，抱著孩子敲鼓表示委屈。常林清楚地知道整個故事，這對產婦非常不公平。他把財主叫到廳上，反復規勸，講道理，但財主死也不回頭，衙內等人暗中商量。最後，常林說:“先生，我七個月就出生了。”壹句話反駁了輿論，讓母子倆不至於丟臉，母親很感激。同年夏，大旱，谷中人不願收糧，以至於過去靠買米為生的窮人也這樣對待自己的兒子。“回國後，常林的家人沒有什麽可失去的了。被生活所迫後，他到了常山縣，在重慶教書。三年後，他因父親喪事回家，從此不能隱居。不時有幾位陸豐的先生來離萬裏不遠的膠東拜訪常林。因為關山遠，他們住了半年。他們喝茶，回顧過去，談論更多常林在任時做的好事。
常林死於1821年(清道光元年)。有四本書，壹本讀本《周禮》、的《慧心錄》、的《唐紀》、《大千子十存》等著作。
訓詁大師郝懿行
郝懿行(1757-1825)，本姓高覽，棲霞市人，清代著名學者。1786(清乾隆五十壹年)是國子監的優秀貢品。1788(清乾隆五十三年)考據。1799年(清嘉慶四年)中進士後，擔任戶部額外主事25年。他從小聰明好學。在縣城讀書時，被山東學特使趙祿權譽為“棲霞四傑”之壹。
據《清史》記載，郝懿行誠實、自制、樸實、安靜，常常壹整天不說壹句話。遇到同樣的朋友，大談仁義，壹天不知疲倦。房子簡單節儉，我壹生都在學習和寫作。“戴我都要花錢，我還能坐車買書。”“我總是會在半夜四點以後花更多的時間。”他的妻子任昭元說他是“研究和修改文章、搜索日月、著書立說的高覽紳士”。
郝懿行養成了只讀書的習慣，不惜“寒衣”買書，堅持“錯過四鼓者四十寒熱”寫書。他壹生留下了50多種近400卷的作品。代表作《爾雅義疏》19。該書最早寫於1808年(清嘉慶十三年)，完成於1822年(清道光二年)，寫於壹段寒流之後。本書對中國古代經典詞書《爾雅》進行了詳細的分析和辨析，引用考證，清理證明，證明校工有誤，得到了阮元、任念孫等著名學者的好評。《爾雅義疏》還糾正了金國美《爾雅註》中的許多疏漏，比清初邵的《爾雅義》更具特色。
古代文學家牟映真
牟英珍(1744-1825)於銀桐，號蘆坡，蛇窩泊鎮牟家河西村人，晚年住招遠大霞塢村。乾隆癸卯年(1783)，常基之說:“如果給我壹個將軍的角色，我就主管外事，率領精兵抗擊來犯之敵。如果沒有，我就做官，懲罰有權等的人，利天下，除弊。至少，我會成為壹個富人，幫助窮人，幫助全世界的窮人。”“等他老了，就躲在深山裏，遠離塵世，讓後人驚嘆，下定論。”曾在山東禹城任教20余年。在他60歲時，禹城壹個姓於的小夥子寫了壹篇作文為他祝壽，說他“故意疏散，不修邊幅，窮而不屑謀生，不分之財為富。”“不要和別人算計，妳想說什麽就說什麽，說的話都是發自內心的。”後來升任青州太守教授。下午棄官回老家。我閉門寫書，忽冷忽熱。我遇到了我很差的經典，我渴望學習。道光五年(1825)，生病時自己寫墓誌銘，自覺冷靜。自古以來，他就說過:“我會後悔到生命的盡頭。”彌留之際，他叫家人帶上筆硯，說“該改書了”。改完後念給他聽，說:“這是最大的收獲。”他在82歲時離開。他撰寫了65，438+00多篇手稿，其中包括夏的考試，的質疑，斯，解，的詩歌，現在保存在山東省圖書館。
山左第壹秀才牟定
牟婷(1759-183)原名汀香，玉墨人，小名莫仁，棲霞市人。？小時候在古鎮小六草堂的家墊讀書，天資聰穎。19歲，補了所有同學。山東學者趙祿權稱他為“山左第壹秀才”。然而成為“優秀貢品”後，他壹次又壹次的嘗試。在管城縣只當了壹屆指導員，就因病辭職了。他最後寫了壹本書，他的作品非常豐富，包括《支壹》、《童生誌》和《清史傳》。
牟婷年輕時就想通過科舉走上仕途。但他生性古拙，喜歡發表自己對經書、史記的研究見解，而應試的詩文卻往往不被欣賞。甚至有些考官堅持自己的缺點。好朋友求向對方訴苦:“下壹組據說最委屈，像兄弟。”牟婷寫下“上古之源不合時宜，此人寧學古人”的詩句作為靈感。
牟校長精於經學，也精於詩詞。我從20歲左右開始寫作，每讀壹本書就積累了50多篇稿子。牟元祥稱贊他的詩“常香艷，名曰杜陵措”，趙祿權更是稱贊他“能成大器，漁洋獨霸”。
牟廷文作雖然豐富，但他生前只寫了《楚辭·方舒》。他死後，他的兒子牟方(清嘉慶十三年舉人，長清縣重陽教師)刻《周公年譜》，撰寫《文同尚書》、《世切》、《倪雪書局集》、《倪雪書局集》、《左傳註》、《春秋草算》、《禮記摔壺草算》、《釋舊》。山東省博物館有壹份牟婷的手稿。
在牟婷的50多部作品中，有兩部傑出的代表作，壹部是《文同尚書》，另壹部是《詩切》。據《倪雪書局遺書》記載，牟婷在39歲之前就開始註釋《尚書》，前後研究了40年，於清道光元年發行。當時，牟婷已經63歲了。後來又不時修改，直到去世。在這11年裏，收集了大量的數據，準備工作還沒有完成。牟婷死後，過了100多年，他的兒子牟方、浮山的王傲榮、諸城的王先後試圖刻制此書，但因故未能完成。從65438年到0982年，山東齊魯書局根據王的筆記影印出版了牟婷的名著《文同尚書》。全書分為三卷，***1650頁，35？6萬字。它的出版為史學界提供了壹部有價值的《尚書》註釋本，受到了國內外學者的好評。
《尚書》以“文同”為名，借用了《禮記》中“文同”的含義，其內容是指今文與古文相結合，既不偏向於真文，也不偏向於古文。與東漢劉濤的《中國史》有異曲同工之妙，給出了全面而有意義的解釋。通過他的解釋，這部連韓愈過去都認為是“估計聾了牙”的史書，可以說只要認真讀，就很容易理解。他推翻了歷史研究中的許多成功案例，提出了許多新觀點。從漢朝到清朝，《家法》和《家法》之外的名士都註意到他不合適，感情很融洽，經常以詩傳唱。那年秋天，郝傲星去濟南趕考，曾經寫了兩首詩寄回給她。她馬上回了兩首詩。其詩曰:“小考場久負盛名，短間操作。伏案寫作添氣勢，子夜思月助明朝。花花錦易大人懶，雲霞顯白馬。”如果妳贏得了桂冠，妳將會聽到來自大山的鹿鳴。鼓勵丈夫再接再厲，爭取成功。