文化有各種各樣的劃分，最重要的壹種是按照生成的地域來劃分:大陸文化和海洋文化。大陸文化是指以大陸為背景的文化，海洋文化是指以海洋為背景的文化。大陸文化是農業文化，海洋文化是商業文化，代表了人類文明的兩個不同發展階段和水平。毫無疑問，海洋文化在人類生活中更加自然和壯麗:它的硬漢和強者的精神，它崇尚力量的性格，它崇尚自由的天性，它強烈的競爭和冒險意識，它的激情和浪漫，它壯麗的心態等。，都符合大陸文化強調剛柔並濟，中庸之道，溫良恭儉讓，不吃眼前虧，三思而後行，靠天吃飯，守本分。形象地說，大陸文化保守，海洋文化開放；大陸文化認為離家難，海洋文化主張流動性；大陸文化勸人忍耐，海洋文化同情反抗；大陸文化崇尚努力，海洋文化崇尚機遇；大陸文化認為“壹分耕耘，壹分收獲”，海洋文化認為“能打勝仗”。總之，大陸文化壹切都要循規蹈矩，海洋文化不能處處循規蹈矩。由此，我們認識到海洋文化是壹種先進的文化。
海洋文化，顧名思義，就是海洋，是文化，是海洋與文化的結合。海洋文化作為人類文化的重要組成部分和體系，是人類在認識、把握、開發、利用海洋和調整人與海洋關系的社會實踐中形成的精神和物質成果的總和，體現在人類對海洋的認識、觀念、思想、意識和心態以及由此產生的生活方式上，包括經濟結構、法律法規、衣食住行、民俗和語言等。海洋文化的內涵可以分為四個層面:壹是物質層面。壹切與海洋有關的物質都存在並產生；第二是精神層面。所有與海洋有關的意識形態；第三，社會層面:壹切因地制宜的社會法規、組織形式、生產方式和風俗習慣；第四是行為層面。所有受海洋環境限制和影響的生產活動和行為。
從海洋文化的內部結構來看，與海洋有關。人們常說海洋文化是“藍色文化”，“藍色”的顏色屬性就是海洋文化的屬性。人類因海洋而創造的文化，其海洋性是其首要和本質的特征。從海洋文化的價值取向來說，是商業性的，是盈利性的。從海洋文化的歷史形態來看，它是開放的、膨脹的。古今中外的歷史發展證明，何時何地海洋開放，經濟文化就會繁榮發展。
海洋文化離不開海洋，但並不是所有沿海地區的人都有海洋文化精神。沿海地區只是擁有海洋文化精神的必要條件，但不是充分條件。也和特定的歷史傳統、特定的生計方式、產業結構有關。即使同屬海洋文化區，它們的海洋文化精神也有強弱之分。
比如長樂是沿海城市。在這樣壹個海陸兼備的地區，長樂人長期與海洋打交道，開發海洋資源，開辟海洋通道。縱觀長樂的歷史，不難發現這樣壹個事實:長樂人民從未拒絕過海洋的召喚，始終傾聽著海洋的聲音，勇敢地擁抱海洋，走向世界。
從長樂的歷史發展來看，這裏的人們與海洋有著千絲萬縷的聯系，海洋鍛造了長樂人的精神品格。可以說，海洋精神深深植根於長樂的歷史文化之中，無論在哪個歷史時期，海洋文化在長樂的整體文化中都是占主導地位的。我們知道，長樂文化最早是“大吳越”歷史文化的組成部分。吳王夫差曾在長樂駐軍造船，直接催生了長樂的綽號——吳航。這證明長樂早期先民曾參與福建、越南海洋文明的創造。後來越王勾踐打敗了吳國，越文化又占了上風。後來吳越文化慢慢傳入福建，形成閩越文化，最後演變成閩越文化。鄭和船隊離開江蘇太倉時，選擇長樂作為揚帆起航的泊位和港灣，受到了“大吳越”文化的影響。可以說，長樂的歷史深深地烙上了“大吳越”文化的印記。明代偉大的航海家鄭和七下西洋，不僅在長樂留下了燦爛的海洋文化遺產，促進了長樂的航海和造船業，也直接把許多長樂人帶到了“南洋”乃至更遠的非洲，使長樂被譽為“海上絲綢之路”。明朝以來的古長樂？它與開放的世界相連。
從長樂的地域特征來看，長樂位於海峽西岸、閩江入海口南側，三面環海，三面環海，海岸線近100公裏，海洋面積1300多平方公裏，是陸地面積658平方公裏的兩倍。海洋是長樂人生存和發展的重要環境。在漫長的歷史歲月中，長樂人不懈地向海洋進軍，發展了自己的海洋經濟、海洋社會和海洋人文模式，積累了豐富的文化，體現了長樂文明的海洋壹面。面對無邊無際的大海，長樂的許多沿海人，以無限的勇氣，超越了被大海阻隔的有限陸地，超越了思想和行動的有限圈子，走向了壹片不穩定的大海，帶著他的人造工地船，以迅捷巧妙的動作，破浪而去，走向淩波。
沿海地區往往首當其沖受到臺風和海嘯的沖擊。以前抗禦自然災害能力低的時候，經常發生池塘倒了，房屋毀了，人或者魚烏龜的悲慘情況。我們生活在海邊的祖先的噩夢般的經歷在沿海地區代代相傳。經歷過人禍和天災的長樂沿海人民，逐漸形成了壹種對死亡的執著和對暴力的恐懼。當我們追溯長樂沿海家族的發展軌跡時，發現壹個現象:今天，浙江奉化的春湖、邱村、松嶴三鎮，共有20多個村落的祖先，都是歷經千難萬險，漂洋過海而來。當時長樂祖師爺曹、吳、莊三人結伴同行，歷盡千辛萬苦，由海路登陸奉化象山港。這說明長樂的先民有過航海冒險和開拓的歷史，同時也為後人埋下了魏帥吃苦和敢於冒險的種子。至於海上作業，應該說他們從事的生產活動是除了戰爭之外風險最大的。特殊的血統傳承和惡劣的海洋環境，讓長樂沿海人衍生出敢於旅行和探險的冒險精神。
在長樂人的人格形成中，海洋意識的融入非常明顯，比如曠達、豁達。可以說，海洋文化是長樂傳統文化中壹顆耀眼的明珠。只是長樂優秀的海洋文化產品有很大壹部分被歷史塵封，有的散落在民間，有的只能在地方文獻中看到，就像顯應宮壹樣。如果不是被意外發掘，它將永遠被埋沒在沙土之下，許多反映長樂文明傳承與創造關系的脈絡被切斷。但長樂人善於經營、勇於進取、敢於在各種艱難環境中開拓事業的傳統並沒有丟失。解放後，長樂人長期處於半軍事化的生產生活環境，屬於海洋文化範疇中的海防文化，但也孕育了沿海人紀律嚴明、群體意識強的團結協作精神。最典型的例子就是“文革”期間，在大量資本主義和資本主義被切斷的非常時期，金鳳人還“走私資本主義”，即冒險秘密進行對外商業貿易活動，充分顯示了長樂人根深蒂固的海洋文化性格。因此，在粉碎“四人幫”和實行改革開放政策後，以經商和開拓精神著稱的長樂人立即脫穎而出，在市場經濟的大海中如魚得水，取得了令人矚目的成績。改革開放之初，長樂人自覺擺脫禁錮和束縛，敢於先嘗商品經濟“螃蟹”的美味，先發展民營經濟，抓住機遇，成功實現了資本原始積累。當時在長樂北鄉，鄉鎮企業大規模興起，出現了鄉辦、村辦、聯戶辦、戶辦“四輪驅動”，“農、工、商、建、運、服六業”的繁榮局面。就在全國都在看的時候，長樂人開始集資辦廠，民營企業開始在短時間內從壹點壹滴成長為壹片星空。長樂因此被稱為福建省鄉鎮企業的發源地。長樂人第壹次創造了商品經濟大潮中的壹個“現象”，即“草根產業”現象。上世紀80年代初，隨著改革開放的春風，長樂人開始銷售塑料蚊帳，足跡逐漸遍布全國，培養了上千人的經銷隊伍。長樂的每壹個村莊，甚至是原來的欠發達地區，都有大面積的工商業積極分子。做生意的人十有八九是普通人，基本都是從“三無”(無資金、無技術、無市場)起家的。他們的目標很明確，只要有利於財富最大化，他們都會去做。金鳳鎮以家庭作坊和股份合作企業起家，在1985率先成為福建省首批億元鄉鎮，就是證明。
隨著現代西方文明從海上登陸，人類生活與海洋的聯系越來越緊密，海洋開始進入現代中國詩人的視野，於是我們有了冰心描寫海洋的詩歌，也有了很多開始關註海洋的詩人。我們驚嘆於海的美麗、溫柔和博愛。