雖然關於火把節的起源眾說紛紜，但它的起源與對火的自然崇拜有著最直接的關系。其目的是用火驅蟲，保護莊稼。火把節在涼山彜語中稱為“杜澤”，意為“獻火”。在《祭火神》和《祭壺祭石》這兩首祭祀歌中，都有火神阿依叠古奇跡的敘述。火把節的原始形式，簡而言之，就是古代的火崇拜。火是彜族人民追求光明的象征。
圖例1
關於火把節的起源有不同的傳說。說到天神和土地神的鬥爭，人們用火把幫助土地神消滅昆蟲，打敗天神。壹個是南詔野史和師範學校雲南系的。這兩本書載有:南詔首領皮洛格企圖吞並其他五大詔令，將五大詔令首領聚集在嵩明樓焚燒。鄧若的妻子勸丈夫不要去，免得丈夫被殺。慈善用精明的智慧和對丈夫執著的愛找到了丈夫的屍體並順利掩埋，於是雲南人用火把燒了。石林彜族撒尼人把火把節作為紀念人民與惡魔鬥爭勝利的節日。武定的彜族人相信火把節過後，谷穗會長得像火把壹樣粗。後人以此為祭品，驅趕家中的鬼怪邪靈，以保人畜平安。
圖例2
關於中國最大的彜族聚居地涼山火把節的起源，有許多傳說。
彜族國畫作品-作者迪應劭
其中影響最大、流傳最廣、最具代表性的故事是彜族英雄戰勝神魔，團結人民與邪惡和災難作鬥爭的故事。
根據傳說，在古代，天空中有六個太陽和七個月亮。白天有太陽暴曬，夜晚有強光照耀，土地貧瘠，惡魔橫行，世間萬物面臨滅絕。這壹刻，彜族英雄智格阿龍射死了五個灼熱的太陽和六個皎潔的月亮，馴服了最後壹個殘存的太陽和最後壹個月亮，征服了肆虐的洪水，消滅了各種危害人間的惡魔。
然而，統治世界萬物的神恩蒂古齊看到世界如此繁榮就不滿了，於是每年派他的兒子赫拉克勒斯雷亞到世界上收取苛捐雜稅。後來，支格阿龍的家鄉出現了壹個叫黑體拉巴的彜族英雄。他既強大又聰明。壹天，黑體拉巴去山裏打獵，她的高亢的嗓音吸引了另壹座山上的牧羊姑娘張妮·阿智悠揚婉轉的歌聲。
對張妮·阿智垂涎已久的大力士斯傑拉比聽說了他們的戀情，他的心中充滿了怨恨和嫉妒。沒過多久，不忍心吃醋的斯雷比向拉巴發起挑戰並與其角力。結果在摔跤決鬥中，彜族民間英雄拉巴摔死。眾神對此大怒，他們釋放了數量壓倒壹切的昆蟲(蝗蟲)來破壞地球上成熟的莊稼。
張妮·阿智翻山越嶺，在地平線上發現了壹位受人尊敬的大畢摩(祭司)。畢摩翻閱了天書，告訴張妮·阿智:要消滅蝗蟲，妳需要使用火把。張妮阿智和黑體拉巴帶領眾人上山綁蒿桿火把，綁了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終於把蟲子都燒光了，莊稼得救了。看到這壹幕，提古茲用魔法把超負荷工作的黑體拉巴變成了壹座高山。張妮·阿智看著這壹切，傷心欲絕，在畢摩的祈禱中，她自暴自棄變成了漫山遍野的美麗的娑羅花，盛開在高山上變成了黑體的臘八。這壹天恰好是農歷6月24日。
從那時起，為了紀念這壹天，彜族人會在農歷六月二十四日以傳統的方式打火石點燃聖火，點燃火炬，到田野裏祈求來年風調雨順，五谷豐登。
擴展火把節的相關內容。
火把節還有壹個詩意的名字叫七夕節。五代時，舒佚名家所撰《玉溪珍丹》壹書記載，唐代南詔(南詔統治者)以十二月十六日為七夕節，是在避風塘遊泳並命清賦詩的日子。
《禮記·月令·冬月》中記載“星歸”二字:“是月，日差，月差紀，星歸天，數將終。歲，重新開始。”孔解釋道:“據說二十八夜隨天去。雖然每天都有轉，但是早晚不壹樣。至於本月，與去年冬冬相似，故雲興歸天。”
《祿勸縣誌》載:“六月二十四日為火把節，又名七夕節，是彜族人慶祝除夕之用，猶太人之星歸除夕。我要喝到十多天，漢人的春宴也要見面。”盧慈雲還說，《屯溪縣誌》中“六月二十四日是年”。納西族也說“冬天春節大，夏天火把節大”。這些記載表明，火把節不僅與中國古代的七夕節有關，還與古代雲南少數民族的春節有關，是古代非常重要的節日。
在上述火把節和七夕節的資料中，《禮記·玉溪編》中提到的七夕節是在冬天，而不是夏天。但《祿勸縣誌》和《屯溪縣誌》說，七夕節和火把節都是過年的節日，時間是農歷6月24日至26日前後壹兩天。怎麽會有兩個時間和季節完全相反的星盤？火把節是春節假期嗎？找到這些問題的答案，或許也就找到了火把節的真正源頭。
在彜族地區，對火的崇拜和祭祀非常普遍。正月初壹，6月24日，雲南省瀘西縣彜族，家庭主婦挑選最肥的壹塊肉扔進燃燒的壁爐裏，祈求火神保佑。在永仁縣，彜族人在正月初二或初三祭火，稱為“火神會”。涼山彜族將火坑視為火神居住的聖地，禁止觸碰和跨越。
節日裏，各族青年男女點燃松木做成的火把，到村裏的田野裏進行活動，邊走邊在火把上灑上松香，或舉行集會、唱歌跳舞，或賽馬、鬥牛、摔跤。在現代，人們利用聚會的機會進行社交或會見戀人，並在節日開展商業活動。
主要活動
彜族火把節是彜族最盛大的傳統節日。每年農歷6月24日至27日，彜族各村都要舉行盛大的祭祀活動，祭祀天地，祭祖，驅邪，祈求六畜興旺，五谷豐登，體現了彜族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。
火把節是雲南民族村寨除潑水節之外的壹個品牌大型節日。每年火把節期間，景區都會推出壹些獨具特色的節慶活動。本屆火把節在保留“火祭、巡遊、鬥牛、火把節、激情火炬嘉年華”等原有活動的基礎上，還特別邀請了彜族啞巴表演隊、白嗩吶樂隊、鬥羊隊，進壹步豐富和打造了“精彩火把節、經典火把節、歡樂火把節”三個時段。同時推出了“火把節選美大賽、納西東巴火祭、火炬手跳比賽”等新項目。
除了少數民族堵門敬酒迎賓的強大陣容和彜族花腰歌舞、三道紅、大山仙等樂器的伴奏外，還有精彩紛呈的牛王爭霸賽、打羊比賽和激情四射的彜族火祭儀式，完全還原了民俗風情的風味，讓遊客感受到眾多少數民族的激情，體驗到獨特的狂歡活動。
準備
節日前，每個家庭都要準備食物；節日裏沈迷於聚會，唱歌，喝酒。火把節時，各村都豎起用幹松子和松子做的大火把，各家門前都豎起小火把，晚上點燃，讓村莊燈火通明；與此同時，人們舉著小火把在村邊和山脊之間成群結隊地行進，在田野的角落裏插上火把和松子。遠遠望去，火龍倒映天際，曲折蜿蜒，十分動人。最後，年輕的男女聚集在廣場上，將許多火把堆成火塔，整夜載歌載舞。
選擇人員
彜族火把節的重要節目之壹就是選俊男美女。彜族人有自己獨特的審美，評委由德高望重的老人組成，評選結果絕對公正。帥的條件不僅要看長相，還要看言行。比如美的條件是:濃密的黑發、濃眉、大眼睛、高鼻梁、長脖子、皮膚細膩紅潤、身材勻稱(不要太瘦)、舉止得體、性格好、勤奮等諸多條件。英俊的男人有不同的條件:勇敢善戰，相貌英俊，身體強壯。談吐舉止優雅，佩戴英雄結，英雄帶和劍，黑色羊毛鬥篷和駿馬。今天，這是四川省涼山彜族自治州壹年壹度的火把節比賽。
狂歡
火把節壹般持續三天三夜。第壹天是“都在”，意思是迎火。這壹天，每個村子都會宰殺牛羊豬，用酒肉迎接火神，祭拜祖先。女人也會做蕎麥包子，糍粑面，外面的人都回家吃團圓飯，聚在壹起。
彜族國畫作品-作者迪應劭
在火塘裏喝著自釀的酒，吃著壹塊塊的肉，分享著喜悅和幸福。當夜幕降臨時，村子附近的人們會在老人選定的位置搭起祭壇，用傳統的方式敲擊火石點燃火焰，畢摩(祭司)會誦讀經文以祭火。然後，在每家每戶，家族長輩從火坑裏接出蒿枝做成的火把，讓子孫從長輩手裏接過火把，先照亮家裏的每壹個角落，再來到田野和角落，用火趕走疾病和災難。最後聚集在山坡上，玩火把，唱歌跳舞，玩各種遊戲。
火把節的第二天是“杜歌”，意為贊美和贊美火，是火把節的高潮。天剛亮，男女老少就穿上節日盛裝，帶上熟肉和蕎麥包子，聚集在祭壇的聖火下，參加各種傳統節日活動。成千上萬的人聚在壹起組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬桿、射擊、鬥牛、打羊、鬥雞等活動。穿著漂亮衣服的女孩們跳起了“Doloho”。這壹天，最重要的活動是彜族家庭的選美比賽。年長的人要根據傳說中勤勞勇敢英俊的臘八形象來選擇美男子。選擇壹個像張妮·阿智壹樣善良、聰明、美麗、大方的漂亮女人。當夜晚來臨的時候，成千上萬的火把組成壹連串的火龍，從四面八方湧向同壹個地方，最後形成無數的篝火，把天空燒得通紅。人們圍著篝火跳舞唱歌，直到深夜。場面宏大，喜氣洋洋，因此享有“東方嘉年華”的美譽。篝火快要熄滅時，壹對對青年男女悄悄地走進山坡，走進樹叢，在黃色的油傘下，撥著秦越，彈著琴弦，互訴相思之苦。因此，有人稱彜族火把節為“東方的情人節”。
在火把節的第三天，彜族人稱之為“多哈”或“杜莎”，意為送火。整個彜族火把節到此結束。夜幕降臨，晚飯後，各家各戶紛紛點燃火把，手持火把，走到約定的地點，聚在壹起，搭起火壇，舉行送火儀式，誦讀經文，向火神祈福，向祖先菩薩祈福，給兒女健康幸福，給他們壹個人間豐收的喜悅。人們舉著火把，唱著祝福語，“燒瘟疫，燒饑餓，燒疾病，燒個豐收年”，祈求家園平安，六畜興旺。這時，第壹天宰殺的雞翅、雞毛會壹起焚燒，邪靈、瘟神也會被焚燒。然後找壹塊更大的石頭，把點燃的火把和雞毛放在石頭下面，意思是鎮壓魔鬼，保持家庭興旺，莊稼豐收，牛羊肥美。最後，山上的村莊和村莊的遊龍形火把聚集在壹起，燃燒成壹個大篝火，以顯示人們團結起來* * *抵禦自然災害。
活動
火把節期間會舉行傳統的摔跤、鬥牛、賽馬等活動。這些活動起源於英雄拉巴打敗魔鬼(或眾神)的傳說。英雄與魔鬼搏鬥，教人們點燃火把殺死被惡靈改造的蝗蟲，從而保護村莊和莊稼。為了紀念這壹事件，壹年壹度的火把節將象征性地重復這壹傳奇故事，並逐漸成為節日活動的主要內容。
遺產保護
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，這壹民俗被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。在我國少數民族傳統節日中，彜族火把節享有“中華民族風情第壹節”、“東方狂歡夜”的美譽。
參考1:
/about China/zhuanti/yz/2009-07/16/content _ 18150487 . htm
參考文獻3:
/GB/41625/41675/3585936 . html 4: