▲端午節的由來
農歷五月初五的端午節是夏季最重要的節日。傳統上認為，端午節起源於紀念屈原的活動。然而，許多流行的端午節習俗比屈原的傳說歷史更悠久。壹些學者推測端午節可能有另壹個起源。其中壹種說法是，端午節起源於惡日的禁忌。
端午節在農歷五月，是盛夏流行的季節，俗稱“邪月”。故《夏·》曰:“(可)存蘭，而存之”(存:積，聚。紅燒:收藏。Mi:存儲Mi)。《大笠》說:“留蘭花洗澡”。洗澡的目的是為了清潔和排除有毒氣體，這是對五月惡月的積極預防措施。在此期間，壹切行動也是以休息和歇息為原則。“禮記。月令》:“仲夏，陰陽相爭，生死相分，君子齋戒；沈默，禁欲。”同時，五月也有很多禁忌。據應劭(公元178年)“關隘？據《史記篇》壹書記載，漢代有“五月到官，不動則已”，“五月蓋屋，禿則已矣”等俗語。5月5日是壹個特別糟糕的日子。除了避免“露床薦座”，甚至還有壹句諺語“不提五月”。史記？《孟嘗君傳》記載，孟嘗君生於五月五日，其父田嬰欲棄之。因為田穎認為:“如果和家人和諧成長，會對父母不好。“這種惡日的禁忌，深入人心。時至今日，我們還可以從端午節的諸多習俗中找出避免疫情的食材。
端午節起源的第二種說法是聞壹多先生提出的。聞壹多在《端午考》壹文中指出，端午節最重要的兩項活動——賽跑和吃粽子——都與龍有關。他首先引用了吳郡(公元467-520年)的《續和》中的壹段話:
5月21日屈原在汨羅病逝，楚人哀悼。每天，大米被儲存在竹筒裏，並在水中獻祭。漢朝軍事建設期間，長沙回歸歐洲。白天，我突然看到壹個自稱三閭博士的人，他說:“妳應該看看這個犧牲。很親切。但經常被苦龍留下偷走。如果今天有什麽好處，可以在上面放上印楝葉，用彩色的絲綢系上。這兩樣東西也是小龍害怕的。”回到他的話。世人用五色蠶絲和印楝葉做粽子，都是汩汩的遺風。
同時，聞壹多引用了幾個文學實例來支持他的理論。這些記載也表明端午節的起源與龍密切相關。聞壹多推測，端午節可能原本只是長江下遊吳越人的壹個節日。根據古代傳說，吳越是壹個有紋身頭發的國家。至於紋身的目的，是“如龍”避免受傷。漢書？應劭註:“(越人)常在水中，故斷其發，刺身如龍，未見其害。”聞壹多的結論是，端午節應該是以龍為圖騰的人舉行圖騰祭祀的日子。換句話說，是壹個端午節。
雖然這些說法解釋了壹些具體的現象，但如果把其中任何壹種都視為端午節的單壹起源，那就太可惜了。與其這樣說，不如說惡日和龍圖騰是端午節的可能來源。在歷史發展的過程中，它們相互融合，直到屈原的傳說給它們增添了新的動力，端午節才興盛起來，成為壹個重要的節日。
▲端午節的傳說
據《史記》、《屈原和賈生列傳》記載，屈原是的壹位大臣，他“博學多才，誌存高遠，知亂世，善辭令”。入朝時，與國王商議國事發號施令；當妳出去的時候，妳將會見客人，處理天氣。王很願意做這件事。“因為他很受楚懷王的器重，所以引起了上官大夫和妳的尹的嫉妒，並在和在位的國王面前誹謗屈原。楚王漸漸疏遠了屈原，甚至拒絕采納他的建議，最後甚至流放了屈原。悲憤交加的屈原墜入江湖。寫完傑作《懷沙》後，他投河自盡。
屈原死後幾十年，楚國終於因為奸臣而被秦國所滅。但是屈原，壹個忠誠而多疑的悲劇英雄，仍然活在楚國人民的心中。下面這個故事可以用來說明楚人對屈原的喜愛。
據說屈原投江後，楚國人民悲痛萬分，紛紛湧向汨羅江，向屈原表示敬意。漁民下了船，在河上來回打撈他的屍體。壹個漁民還拿出事先準備好的粽子、雞蛋等食物扔到河裏，說如果魚蝦吃了，不會咬到醫生的身體。壹個老醫生拿了壹壇雄黃酒倒進河裏，說要用這種藥把龍打暈，使它不能傷害屈醫生。
沒多久，壹條暈乎乎的龍浮在水面上，龍的胡子上還沾著壹塊屈大夫的裙子。人們把龍拉上岸，從脖子上拔下來，然後纏在孩子們的手上和脖子上，用雄黃酒擦他們的大腦，這樣那些毒蛇和害蟲就不敢傷害這些孩子了。
據說屈原跳河的日子是五月五日。從那以後，每年的五月五日，人們都會劃龍舟，吃粽子，喝雄黃酒來紀念屈原。
在壹些地區，菖蒲或艾草會在節日結束時插在門上，這當然是因為艾草有解毒的作用。但是，關於這個習俗的起源，民間有壹種說法。
唐玄宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人無數，血流成河。人們壹聽說黃巢來了，就急忙逃跑。
這年五月，黃巢大軍入侵河南，到達鄧州。黃巢騎馬出城察看地形，只見老弱婦孺壹波壹波地湧出城來。他看到壹個背著行李的女人，壹手抱著壹個小男孩，壹手抱著壹個大點的男孩。黃巢大吃壹驚，下馬問道:“嫂子，妳急著去哪裏？”婦人答道:“聽說黃巢是個殺人不眨眼的小人，過幾天就要攻打鄧州了。城裏所有的男人都被召集起來守衛這座城市。我們老老少少，還不如早點逃命。”
黃巢指著孩子問她:“為什麽妳手裏拿著小的，卻抱著大的？”女人說:“我懷裏的是我舅舅家唯壹活著的。我手裏拿的是我自己的兒子。以備不時之需，我寧願失去兒子，也要給舅舅家留壹根苗。”
黃巢聽了深受感動，對婦人說:“嫂子，妳快回去，在門口貼上菖蒲和艾草，這樣黃巢的軍隊就不會傷害妳了。”
這位婦女對此表示懷疑，但她回到了城市並傳播了這壹消息。第二天是五月的端陽，黃巢的軍隊猛攻進城，卻發現家家戶戶的門上都掛著菖蒲和艾草。黃巢為了信守對女子的承諾，只好無奈的領兵而去，全城幸免。
為了紀念這件事，每次端午節過後，大家都會在門上插上菖蒲和艾草。這壹習俗壹直流傳至今。
▲端午節的習俗
在屈原的傳說廣為流傳之前，端午節的習俗仍然沿襲著惡日禁忌，以保健、避疫為主要原則。毛毳(卒於1700年)的《四人月令》記載:“是月初五(五月)；何智麗黃連丸、霍亂丸；采耳與癩蛤蟆，以合造藥而東去。”除了難產，其余都是腹瀉、中暑等夏季常見疾病的藥丸。
應劭《風俗通》記載:“五月五日，孫以彩帛縛其臂，名曰長生，壹續生，壹引兵，壹引五色，壹引諸索，引兵鬼，使人不疾。”從“長命”和“續命”這兩個名字就可以知道當時人們是多麽害怕壞日子對生命的威脅。我們不僅實際上制造治療疾病的藥丸，而且在心理防禦上依靠彩色絲綢來抵禦超自然和無形的鬼魂以及軍事災難。
盡管有這些顧忌，端午節的活力並未減弱，積極祈福的習俗仍隨處可見。周初(240-299)的《地方風俗誌》記載，金代端午新興的風俗有:“挑艾、上吊、踩百草、賽跑”。當然，掛艾是以殺毒為目的，踩百草是後來的壹個遊戲，叫“百草大戰”。被視為端午節特色的賽龍舟習俗也在此時出現。據宗卓(約498-565)所撰《荊楚紀年》註:“按五月五日賽跑，按慣例屈原投汨羅日，傷其死處，故令舟救之。”史記沒有記載屈原投江的日期，說明浩然受到了傳說的影響。事實上，比賽和祈禱。表面上看是壹場救屈原的賽跑，但基本精神還是保持了惡日驅邪的初衷。
南北朝時，端午節又叫“浴蘭節”，荊楚有挑艾的習俗。挑艾要在雞叫之前開始。選擇最人形的艾草帶回去掛在門上，或者用來針灸。據說這種艾草在針灸中有特殊療效。大多數人把艾草紮成老虎的形狀，或者剪成老虎的樣子，然後在上面貼上艾葉，在端午節的時候佩戴。除了采摘艾蒿，還采摘菖蒲泡酒。
到了唐代，端午節已經成為壹個重要的節日，宮廷裏有各種慶祝活動。唐朝大多數皇帝都是在中午的時候獎勵手下的。王璞(922-982)在《唐·姚輝》卷三十五中記載，貞觀十八年，唐太宗賜戊己、楊士道“飛白扇”，上面有題詞。他說:“過了五天的老風俗，壹定要玩衣服互相祝賀。今日送妳兩把白扇，移清風以增德行。”不僅寵臣有賞，壹般文武百官也有賞。《馬謖》(約十世紀中葉)記載，貞觀年間，端午節給文官黑玳瑁帶，給武官黑銀帶。“唐叔？李樂之還記載，天寶年間，端午節向祖墳贈送衣服和扇子。
王人禹(880-956)在《開元天寶遺》壹卷中記載，唐玄宗:“宮中每逢端午，都做飯團、包谷，盛在金盤中。弓由小角制成，細長可愛。如果妳用箭射中盤子裏的粉紅色小球，獲勝者將獲得食物。封面粉球油膩難拍。這出戲在京城大受歡迎。”然而，這只是奢侈品家庭才能玩得起的遊戲。壹般人們只能在端午節用經濟型的扇子來應景。李瑙(約活於880年後)在《秦中紀年》中記載:“端午節前兩天，東市叫扇市，車滿為患。”盧琨(生於904年前後)的《鄖縣雜記》，其中第壹卷引用了金門節的話，也說:“洛陽人.....端午時把他們的廟宇放在壹個細花絲的亭子裏，並送給他們壹件禮物以避免瘟疫扇。”(早期的扇子多為蒲扇，因菖蒲有驅毒之效，所謂疫扇，或由此而來)。
唐代新興的端午習俗，以及所謂的“五時圖”。段(約803-863)在《酉陽雜記》卷壹中記載:“北朝女子五日入五時圖、五時花，放於帳上。”所謂“五時圖”，就是在紙上畫蛇、蠍子、蟾蜍、蜥蜴、武功，也叫“五毒符”。據說只有這五種有毒的生物同時存在，才不敢互相爭鬥，才能和平相處。所以掛個五小時圖可以防止這些毒蟲作怪。
宋代端午器物較前代更為精美。孟的《東京夢中國》(1147)記載:端午器物，白索，艾蒿花，銀樣鼓，畫得精美的扇子，香噴噴的糖果，小湯圓，白球。紫蘇、菖蒲、木瓜都切碎，混合香和藥，包在梅紅盒子裏。從5月1日到端午節的前壹天，每天都有桃子、柳樹、向日葵、蒲葉和佛道愛出售。第二天，家家戶戶在門口擺開，用五色水球和茶酒供養。他還把艾仁釘在門上，秀才們遞給他壹桌酒席。
陳仕良(約1225-1264)在卷二十壹中引用了《年譜雜記》，其中提到“五端以紅白為色，彩線貫穿，狀如花朵。”或者綁或者釘上門，使之紅白相間，這也叫錢。”而另壹種“貽貝粉鈴”:“第五日，貽貝粉放於帛中，以棉飾之，若數珠。讓孩子拿去吸汗。“這些隨身包裏的東西幾經變遷，從吸汗的蚌粉、辟邪的護身符、銅錢和雄黃粉，到裝滿香料的香囊，其制作也日益精美，成為端午節特有的民間藝術。
宋人的聰明才智不止於此。同樣有毒的菖蒲、艾草也會加壹些小技巧，使其外觀具有藝術性。吳的《梁璐夢》(1274序)記載南宋杭州端午:“鐵哀與結成天師，掛於門額，或掛虎頭白澤。”也有人用泥塑的像，以艾為頭，以蒜為拳，掛在門上辟邪。“石天”和“老虎”是端午節前最常見的兩個形象，因為它們的形狀足以阻止邪靈的邪說。同時也可以看出道教對端午節習俗的影響。
從明代開始，原本用於驅毒的五毒符號逐漸加入裝飾元素，成為女性頭發的點綴。沈邦《萬部雜註》(1593)卷十七記載:“女子畫蜈蚣、蛇、蠍、虎、蟾為五毒符，插於女子頭上”。這種頭飾在清代江南地區被稱為“任劍”或“豆娘”。
在北京的明朝，端午節被視為“女兒節”。《萬部雜註》第十七卷記載:“萬海關於五月初壹至五日，扮作小姑娘，美極。看來“嫁女也是省親，因為叫女兒節”的習俗只有北京才有。
*在河流附近，龍舟比賽在端午節舉行。張岱《陶安夢》(1646)有五處記載“金山賽”:瓜州有龍船十艘、二十艘，描繪龍尾，取其怒；旁邊坐著的二十個人抱著壹個大壇子，拿著；中間用彩篷，前後搭繡花傘，取其光彩；擊鼓取其節；戰鬥結束後，安排壹件武器，拿走；水龍頭上，壹人雙腳直立，按下它，冒其險；把孩子掛在龍尾巴上，承擔它的風險。五月初壹到十五，太陽出來了，第五天，金山、鎮江也出來了。驚濤駭浪，龍爭虎鬥，偶爾跌入漩渦，那就百遍了，認命了。人群集金山，望江對岸，螞蟻附蜂巢，蠢蠢欲動。傍晚，萬物花開，兩岸沸騰。
楊嗣昌(1588-1641)的《武陵賽渡略》詳細記載了明代沅湘賽渡的習俗。當地的民間傳說是，賽龍舟是為了消災，所以劃龍舟之前，要舉行各種祭祀，招人；巫師來練習是為了祈求勝利。劃完龍舟後，居民會從龍舟裏舀水，加入草藥沐浴，也是為了消災。
西湖有兩種龍舟。壹層分為上下兩層。樓上有打扮成歷史和不朽人物的孩子，樓下有傳道、敲鑼打鼓、坐排比鄰的水手。這種龍舟更有表現力。比賽用的龍舟圍繞著大龍舟。大龍船上扔東西，小龍船上的水手就下水比賽。其中，錢和鴨子是最難搶的，因為硬幣入水就沈，鴨子會遊來遊去躲避。雖然歷代都有端午節抓蛙藥的習俗，但似乎應該等到明朝，神醫才加入這個偏方陣容。劉東、俞懿正《帝都風光略》(1635)卷二:“取蟾酥五日。”取蟾酥的方法是在蟾蜍眉心間針刺，使蟾蜍分泌出白色乳白色的毒液，然後用竹片刮下保存。據說蟾酥能治疔瘡和惡性腫毒。
另壹個民間偏方是喝菖蒲和雄黃酒。除了喝酒，我還把雄黃酒記在賬上。魯谷《清·Xi錄》(1830)卷五:“研雄黃粉、蒲根屑，以酒飲之，謂之雄黃酒。他還用酒染了孩子們的額頭、手和腳，灑在墻間，以驅除毒蟲。”有的孩子不敢喝酒，父母會用雄黃酒在額頭上畫壹個“王”，讓百毒不侵。
▲端午節美食習俗
端午節最早的食物應該屬於西漢的“貓頭鷹湯”。史記？《武帝書》中的評註引用說:“漢朝派貓頭鷹到董軍，五月五日，給百官喝的是貓頭鷹湯。吃惡鳥，所以吃。”大約是因為貓頭鷹很難捕捉，所以吃貓頭鷹湯的習俗沒有持續下去。備案是端午節的主角——粽子，出現在東漢以後。第壹，直到晉代，粽子才成為端午節的節日食品。《風土人情》:“五月五日，同至日之夏，...先過兩天，再用帶葉子的糯米包著，拌上小米，用純灰汁煮。”與此同時，還有壹種端午節食品，叫做“甲魚”，在晉代只是曇花壹現，後來就銷聲匿跡了。唯有粽子，在《風土人情》中被稱為“粽子”，成為千百年來屈原傳說中最受歡迎的端午節食品。
根據《地方風俗》記載的做法，當時的粽子以小米為主，除小米外不添加其他餡料。然而，在註重飲食的中國人的巧妙管理下，我今天能看到的粽子在形狀和內容上都有了變化。
首先，就造型而言，有三角形、四邊形、枕形、小塔形、圓棍形等等。粽子葉的材料因地而異。因為南方盛產竹子，所以就地取材用竹葉包粽子。大部分人喜歡用新鮮的竹葉，因為用幹竹葉紮的粽子煮熟後不會有竹葉的香味。北方人習慣用蘆葦葉紮粽子。蘆葦葉細長窄，要兩三片重疊使用。粽子的大小也千差萬別，有兩三斤重的巨型豆粽子，也有小巧玲瓏、不到兩寸長的甜粽子。
就口味而言，粽子餡既是肉又是菜，有甜有鹹。北方的餃子以甜為主，南方的餃子甜少鹹多。素材的內容是最能突出地方特色的部分。
北平的粽子大概有三種:壹種是糯米做的白粽子，蒸熟了加糖吃。另壹種是棗粽子，以棗和果脯為主餡。第三種是紅豆沙粽子，比較少見。華北還有壹種粽子，用黃米代替糯米，餡是紅棗。蒸熟後看到黃澄澄的紅棗嵌在黏糊糊的小米裏，有人稱之為“瑪瑙裹黃金”。
浙江湖州粽子香軟，分鹹甜兩個品種。用鮮豬肉腌制，用上等醬油浸泡。每個粽子裏面都是壹塊肥肉和壹塊瘦肉。湯圓裏面是棗泥或者豆沙。加壹塊豬板油在上面。蒸熟後豬油拌豆瓣醬，非常爽滑適口。五芳齋生產的粽子尤其有名。餡料都是專人挑選，有八寶餃、雞肉餃、豆沙餃、鮮肉餃等等，各有特色。
四川的椒鹽豆角餃子也很有特色。先將糯米和紅豆泡半天，加入胡椒面、川鹽和少許臘肉丁，包成四角小湯圓。大火煮三個小時，然後放在鐵絲網上，用木炭烤。吃起來外酥裏嫩，還挺有味道的。
廣東中山鹿豆粽子的特點是圓棒形，手臂粗細。食材也有甜鹹之分。甜的有蓮蓉、紅豆蓉、栗子蓉、棗泥；鹹的有臘肉、燒雞、蛋黃、扇貝、香菇、綠豆、燒雞等等。
閩南的粽子分為堿粽子、肉粽子、豆粽子。堿性粽子是在糯米中加入堿液蒸出來的。它又粘又軟又滑。冷凍後加蜂蜜或糖漿特別好吃。肉餡餃子的材料有紅燒肉、香菇、蛋黃、蝦皮、筍幹。廈門的肉包子是最有名的。豆包在泉州很受歡迎，是用九月豆拌壹點鹽，用糯米包著做成的。豆子蒸熟後聞起來很香，有人就著白糖吃。
▲全國各地的端午節習俗
[河北省]
北平端午節忌打井水，往往節前預抽，據說是為了避免井毒。端午節，街頭小販也賣櫻桃桑葚。據說他們端午節吃櫻桃桑葚，壹年四季都不誤食蒼蠅。“五毒餅”，就是用五種毒蟲圖案裝飾的餅，在各個食品店都有賣。灤縣讓男女公婆在端午節互相送禮。在趙縣的端午節，當地政府會在城南舉行宴會，邀請城裏的文人墨客盛宴賦詩，稱為“踩柳”。
[山東省]
在鄒平縣的端午節，每個人都需要每天早上喝壹杯，據說可以辟邪。日照端午給孩子纏上七種顏色的線，要穿到節後下第壹場雨，才解開扔到雨裏。在臨清縣的端午節，七歲以下的男孩戴上符號(用麥子稗子做的項鏈)，女孩戴上石榴花，還要穿上母親自己做的黃鞋，用毛筆在鞋面上畫五種毒蟲。意思是用屈原的墨汁殺死五種毒蟲。在端午節的早晨，即墨用露水洗臉。
[山西省]
在解州的端午節，男女穿艾葉，這被稱為“驅除疾病”，而年幼的孩子在他們的脖子上綁壹百根繩子。據說這是“為屈原綁龍”。在西周的端午節期間，村莊會向龍王獻祭，並在田野裏懸掛紙。懷仁縣的端午節也叫“祝門”。定襄縣端午節，要求學生給老師送禮。六安府用小麥粉蒸餃，稱為“白團子”，和粽子壹起互相贈送。
[陜西省]
在興安盟的端午節，當地官員帶領下屬觀看比賽，這被稱為“踩石”。興平縣端午，用絲縫壹個小角粟，下面縫壹個小娃娃，叫“玩娃娃”。潼關縣的端午被稱為“鎮病”，有蒲艾、紙牛貼門。
[甘肅省]
靜寧地區端午節采摘玫瑰，以蜂蜜腌制為主。鎮遠縣在端午節向新婚夫婦贈送香扇、羅綺、毛巾手帕和艾虎。孩子們還邀請他們的父親和兄弟宴請他們的老師，這被稱為“享受節日”。在張喜安縣的端午節，牧童崇拜山神。積薪山，雞叫前燒，俗稱“燒山”。
[江蘇省]
嘉定縣端午節，無論貧富，都要買石鍋魚(俗稱鱖魚)做菜。儀征縣也有句俗話“當褲子，買黃魚”。南京端午節，各家用壹箱清水，加壹點雄黃和鵝眼錢。全家人都用這種水洗眼，叫做“破火眼”。據說可以保護他們壹年不患眼疾。晚上武進有龍舟表演。晚上，龍舟周圍掛著小燈籠比賽，還有笛子和鼓和諧地歌唱。
[四川省]
石柱有“端午出門”的習俗。四個人用兩根竹竿擡起鋪著紅地毯的寬大桌子。壹個騎著老虎的道士在地毯上用竹簽編織而成。敲鑼打鼓，在街上遊行。古時候，川西有端午節“打梅”的習俗。那壹天，成都所有人都買了李子，在城東南角的城樓上上下拋，吸引了數萬名觀眾。光緒二十壹年(1895)，因投李與外國傳教士發生沖突，該習俗停止。樂山、新津等地也在端午節期間舉辦盛大的商品展銷會。
[西江省]
桐廬縣農村學校的學生在端午節給老師送壹份禮物，叫做“憶思”。醫師中午采藥，據說這壹天天醫在天。
[江西省]
建昌府中午用草藥水洗澡防疥瘡，新昌縣用雄黃朱砂酒喝，稱為“開目”。
[湖北省]
在黃岡縣巴河鎮，人們在端午節迎接儺人，用花冠和金鈴的紋身來驅趕疫情。宜昌縣賽龍舟，5月13日、14日、15日尤盛。5月15日，也被稱為“大端陽”，人們吃粽子，喝蒲酒，就像端午節壹樣。
[湖南省]
攸縣端午節，富家孕婦用花飲酒吃飯，窮人備雞酒，在龍舟龍頭前用竹夾收錢祈求平安生產。越州政府認為這場比賽是壹場災難，是壹種疾病。又叫“送瘟疫”，當草船來洪水。
[福建省]
福州端午節是個老習俗，所以媳婦給公婆送壽衣、鞋襪、粽子、扇子。建陽縣以5日為曬藥膠囊的藥王日，人們都在這壹天制作醬料。上杭縣端午節時，用蘆葦綁船，在水邊做龍形戲，叫賽龍舟。仙遊縣端午賽龍舟後，在虎嘯灘獻紙，紀念嘉靖年間戚繼光在此溺水。邵武夫端午節前，婦女用絳紗作囊。五色絨作勝面，彩線紮簪。少女倒掛在背上，被稱為“竇娘”。
[廣東省]
從化縣端午節中午用開水洗手洗眼後，稱為“送災”。在新興縣的端午節，人們提倡從鄰近的寺廟中迎接和引導偶像的旅行。巫師也用達摩水和貼紙驅逐邪靈。在石城縣的端午節期間，孩子們放風箏，這被稱為“消災”。
▲端午詩詞
京都曲
劉禹錫
五月的沅江在堤岸上平流，城裏人會浮起五顏六色的小船。靈唱了好久，哀歌從此震動。
楊炎擊雷轟雷，亂流匯聚，聲聲轟然。龍在雨中顫抖。飲用水離不開河流。
中書令處於變動狀態，據透露，貴族分為男性和女性。第壹，剩下的是勇敢和鼓舞人心，但標題的色彩不降。
百勝有自己的前期，沒有固定的飛的地方。風俗重如狂。這時，我們可以看到雲和河的美。
岸上擺著彩旗當餃子館，襪子和淩波在水裏玩耍。曲終人散，愁黃昏。
劉禹錫的《爭渡》講述了沅江的壹場龍舟賽。在州刺史的主持下，各隊決出龍舟的輸贏。勝者歡欣鼓舞，敗者沮喪。賽後，婦女在水中嬉戲，岸上彩旗相映，為節日增添了無限情趣。
5月5日
(梅姚晨)
屈氏已沈死，楚人不忍。
為什麽不是汙蔑，而是想做壹條龍？
死前恨，死後不恨。
元香碧潭水要看壹看前鋒。
還有端午節
(張偉)
種族深悲千年。
忠誠的靈魂走了還能回來。
今日國之亡何如？
把離騷留在人間。
茅毅的五首詩
陸遊
端午節來了，紅色的石榴花開滿了山村。
詩人吃了兩個角粽子，高管在艾蒿上。
還忙著拿藥和方子，爭取今年能平安生病。
做完這些，已經是太陽西下的時候了，家裏人已經準備好了吃喝，他很高興的喝了酒。
這五律具體描述了南宋在端午節的生活習慣。作者吃了壹個兩角的餃子，冠上有艾條。還是俗，又忙著儲藥配藥，為了今年平安無病。晚上，他喝得很開心。可以反映出江南端午節的習俗既有紀念屈原的意義，也有養生保健的內容。
賀新郎(端午節)
何心郎。端午節
劉克莊
庭院深處，劉樺嘔吐，窗簾拉開，毛衣扇起，午後的風很清。
孩子們已經稱贊完了，新的樣本是艾虎。
遊客們已經觀看了渡船。老板漫不經心的參演，扮演壹個陌生人，在青春裏為旗而戰，在雨中狂奔，在海浪中起舞。
靈魂都是美麗和高大的，我記得我的生活是蘭佩和焦湧。
誰信千年之後，浪底令人垂涎。
也有人說餃子是貪婪的，龍是憤怒的。我現在好像清醒了，我預料到，在那些日子裏，不會有痛，不會有醉，不會有笑。
這是端午節
北瓊
風雨終有太陽，
汨羅精神無處掛。
海榴蓮發應微笑，
沒有酒，就壹個人醒來。
下午看比賽
卞公
* * *嚇人的龍水上遊，
不知道是不是木蘭船。
雲起在韓慶狩獵，
雷聲和鼓聲嘈雜而黑暗。
屈子的命案壹直都在，
楚鄉的遺風壹直保留至今。
江亭在業余時間會有壹個高層會議。
喝醉了還諷刺我不能理解我的憂慮。
下午，國家禁止比賽。
湯顯祖
獨寫菖蒲和竹葉杯，
彭城的草剛剛退了壹步。
情知不能死在甌江，
何必吊船呢？
五天(選擇壹項)
陳子龍
五月五月水長，
放眼望去，雲層靜止不動。
拿起崔，有人艷麗，
為幾個男孩巡演興風作浪。
珍珠窗簾抱枕發夾芙蓉鋪，
畫壹只槳，壹把琴和壹只船。
我打算在龍家的廟腳下偷看壹眼。
可憐的海西頭，江北。
▲端午對聯
每天重五；
在中午的時候。
艾奇招百福；
樸劍殺壹千惡。
還好下午沒有話題；
人家丟人，不識字。
劉樺多彩朱明節；
蒲葉香飄綠。
艾葉如旗招百福；
菖蒲如刀斬千魔。
綠茵掛門漆藻色；
禽類泡酒益香。
齊傑朱明六圖南瑞；
崔毛祥華。
艾葉吐香遍天下；
龍舟鼓浪吞八廢。
賽龍舟，靠屈子懷古怨；
赤縣蒼蠅，今天開心的給愛國文章打分。
包愛思君子；
溥儀希望聖徒們。
觸地打蠟；
建武在午。
堂前的萱草很舒服，綠意盎然；
石頭上的石榴閃著羨慕的光芒。
劉裙玄黛添彩；
愛JIU浦江記憶
紮艾柴頭，輕打虎；
獲獎的弓是成龍用的。
Ai人驅千福；
清水賽舟。
石榴映紅，千門共慶；
鼓樂催龍舟歌。
酒是雄黃，義獨能除五毒；
冠軍獲得了紫，而三閭的遺產有滋說。
燒艾草喝雄黃，祛病防病，不是邪神崇拜；
包著香噴噴的粽子飛龍船，獻上忠誠，招魂，是榜樣。