羌族屬於漢藏語系藏緬語族，分為南北兩大方言。羌族沒有母語，普遍使用漢語。
羌族信仰原始宗教，部分羌族信仰藏傳佛教。
羌人的歷史可以追溯到遠古的殷商時期。早在3000多年前，殷墟甲骨文中就有關於羌人的記載。現在的羌人只是壹些古羌人的後裔。
羌族生活在壹個獨特的羌族村落。羌寨的碉堡是羌族的石屋，壹般高達三四層。底層圈養牲畜，中層住人，上層存放食物。屋頂是壹個平臺，不僅可以用來鋪食物，還可以作為老人休息的地方，婦女編織的地方，兒童玩耍的地方。地堡修建時，就地取材，以土石方為原料，不拉不掛電線，全憑高超的技藝和經驗。碉堡形式多樣，層次不壹，結構嚴密，棱角整齊。它不僅堅固、耐用、實用，而且冬暖夏涼，充分體現了羌族獨特而精美的建築藝術。？
今天，大多數羌族人仍然穿著傳統的民族服裝。羌族男子的服裝通常是藍色長袍，羊皮夾克和藍色手帕。羌族婦女的服飾更生動。他們穿著藍色或綠色的蕾絲長袍，腰間系著刺繡圍裙和彩帶，戴著黑色頭巾。然而，在毛文地區的黑湖鎮，所有的婦女都戴著白色的頭巾。
“雲韻鞋”是羌族人在節日裏穿的壹種自制布鞋。鞋頭微微上翹，看起來像壹艘船，鞋面繡著五彩的雲紋，非常獨特。
采花和刺繡是羌族婦女的專長。這些色彩鮮艷、圖案簡潔精致的刺繡品，無論是裝飾衣服還是裝扮房間，都顯得美觀大方。
玉米是羌族地區最重要的糧食作物，小麥、青稞、馬鈴薯、蕎麥、油菜等作物也廣泛種植。羌人有把豬肉掛在房梁上風幹制成“豬膘”的習慣。陳年的豬膘呈淡黃色，晶瑩剔透，吃起來油而不膩，非常好吃。在喜慶和隆重的節日裏，羌族人還會帶上自家玉米或青稞釀造的酒，與大家共飲。
在羌人的交通設施中，滑索是必不可少的。波濤洶湧的岷江上，用壹兩根碗口粗的竹纜，采取傾斜的姿勢，綁在兩邊的石柱上。過河的人用皮帶或麻繩把腰綁得緊緊的，掛在繩子上飄過去。
羌人治水經驗豐富。舉世聞名的川西都江堰水利工程是2000多年前由羌族和其他民族共同修建的。
古老的原始宗教信仰是羌族傳統文化的重要組成部分。羌族有自己的歷法。傳統的羌族新年是每年農歷十月，是壹年中最重要的壹天。屆時，將舉行各種慶祝活動，年輕人將跳“沙朗舞”和“皮鼓舞”，生動活潑，展現了羌族人民勇敢、豪邁的性格。
唐代詩人王之渙寫過壹首著名的詩《涼州詞》:“黃河遠在白雲之上，有壹座孤城，就是萬仞。強弟何須怨柳？春風是不夠的。”詩中提到的羌笛是羌族特有的演奏樂器。
羌族地區資源豐富，有花椒、核桃、茶樹、漆樹等經濟樹種。，還富含冬蟲夏草、貝母、鹿茸、麝香等名貴藥材。
羌族是祖國多民族大家庭中最古老的民族之壹。古代羌族對中國的歷史發展和民族發展產生了廣泛而深遠的影響。從歷史傳說時期，* * *工人罷黜百家，獨尊神農教人耕種織布，從炎黃到於霞，再到華夏民族的形成，都離不開古老的羌族。賈逵《周漁》註:“* * *龔姓蔣。”《太平玉蘭》說:“神農姓蔣。”姜是強壯的。史記·六國年表:禹，西羌人。《太平禦覽》引皇甫謐《帝王世紀》:“易姓，人...且在西羌長大，西羌夷(人)也”。喬州《述本紀》說:“於本文山廣柔縣人，亦生於石牛。”廣柔在今天的羌族地區。廣饒縣《水經註:沫水》中寫道:“縣內有鄉，禹出生。”今天，羌族聚居的茂縣、理縣、汶川縣、北川縣都有禹遺跡和記載，尤其是北川縣禹裏鄉的大禹遺跡、記載和傳說更為完整。學術界大多認為，根據傳說和歷史記載，北川的禹穴應該是禹的出生地。著名歷史學家徐中書說:“夏朝的主要部落是羌。根據從漢朝到晉朝流傳了五百年的羌人傳說，我們沒有理由說夏不是羌人。”(徐中書:中國古代的宗法家族及其親屬。見《四川大學學報》第1980期，第1期。所以古代羌人對中國第壹個王朝夏朝的貢獻是有據可查的。
古代羌人主要生活在中國西北的廣大地區，遷移到中原的羌人大多是中國人。今天甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河、岷江上遊是古羌人的活動中心。殷商時期，古羌人有“北羌”、“馬羌”等多個部落，過著居無定所的遊牧生活，部分羌人從事農業生產。(徐中書:《中國奴隸制與封建制分期論文集》，第27頁。)
羌族是殷商時期的“方國”。商代也有羌首領擔任官職，武定時期，羌客和黎薔是商代的祭祀官。(《羌族史》，四川民族出版社，1985)，第27頁。《詩經》:“昔有壹湯，我為阿強，不敢來享，不敢來王……”，贊揚了殷朝的繁榮，也反映了羌人與殷朝的密切關系。周人與羌人的關系更為密切。張的《論種姓》說:“羌人是”。傅斯年的《江源》說:“應該是江姓的壹個分支，或者是壹個更大家族的兩個分支。”傳說的祖先姜媛是姜部落的女兒，和應該是兩個互相通婚的部落。周與江、羌結盟是吳王滅商的重要條件。周朝建立後，壹些姓姜的羌人被分封到中原，如今天山東省的齊國(《史記》世家)。)沈、魯、徐，分封在今河南許昌、南陽，都是姓蔣的國。西周時期，上周進入中原的這部分羌人叫姜，已經基本與華夏族融合，成為華夏族的重要組成部分。
周平王東移後，大量以羌人為主的羌戎遷往中原。《後漢書·西羌傳》:“自龍山以東至伊、洛陽，常有戎。”據著名歷史學家孟先生考證，晉國很多博士都是依靠羌戎的力量成長起來的。晉國以和戎為主，大量羌人也融入了晉國。春秋戰國時期，生活在甘肅、青海黃河上遊和湟水流域的羌人，還處於“糧少畜多，射為事”的狀態。文獻記載了這部分羌人由射獵入野的傳說。《後漢書·西羌傳》說，鞏俐在秦時，羌人不用刀劍被俘，逃回教羌人“耕畜”。此後，羌人進壹步發展分化。
《後漢書·西羌傳》說:“劍曾孫隱忍之時，秦獻公初立，欲復慕公之跡。敵人來了，他第壹個消滅了狄和榮。他隱忍了嵇父太祖對秦國勢力的恐懼，把後代附在南方，給了他壹條向西千裏的河灣，遠離大眾，不再交通。後世都是自己的種，想怎麽種就怎麽種，還是牛種，越死越死。或白馬種，廣漢羌是也；或為狼種，武都羌也。”從河湟谷地向西南遷徙的羌人逐漸與當地原住民融合，發展成為今天的藏緬語族。春秋時期，伊渠羌族建立了伊渠國，範圍包括現在的甘肅東部、陜西北部、寧夏和河套以南地區。後來被秦滅了。
漢代羌人分布廣泛，分為東羌和西羌兩大類。進入中原的東強人已基本與漢人融合，而未進入中原的羌人多分布在金淦、清河湟壹帶，已進入奴隸社會。此時新疆塔裏木盆地南緣有若羌等羌族部落，雅魯藏布江流域有法羌、唐茂等羌族部落。漢代生活在中國西南地區的羌人包括牦牛羌、白馬羌、殘郎羌、青夷羌、讓羌等多個部落。
牦牛羌位於李紳縣，屬四川省漢源縣清溪鎮管轄，下轄牦牛縣(縣治)、煙道縣(今景榮縣)、青義縣(今蘆山縣)、遷徙縣(今整縣)四縣。牦牛腔又叫嶽老腔。漢、越、漳縣都是安寧河、金沙江、雅礱江流域羌族聚居區。牦牛羌族以西，有甘孜州東南部的白狼等羌族部落。白馬強主要位於四川綿陽地區西北部和甘肅武都地區南部。這些地區屬於蜀郡北部，屬廣漢諸侯國，故又稱廣漢羌。冉馬溝部落分布在岷江上遊和川西北廣大地區。
魏晉南北朝時期，苗族的苻堅建立了先秦政權，南安人阿強的姚昌鑒建立了後秦政權，被列入“五湖十六國”之列。這壹時期隴西有延長羌，川甘交界及岷江上遊有鄧至羌。
從東漢到西晉末，北方大部分羌人已經基本融入漢族。隋唐時期，居住在幹青和川藏高原的羌族有黨項羌、東女、白蘭、西山八國、白溝羌和郭芙。上面提到的羌人，大部分都是吐蕃合並的。
居住在甘肅、青海乃至川西北的黨項羌人，在宋仁宗寶元元年(公元1038年)建立了西夏王朝。公元1227年被蒙古所滅。宋朝以後，北方地區的羌族與漢族和其他民族融合。南遷的羌人和甘、青、川交界的西山羌人，壹部分與藏民融合，壹部分成為今天羌人的來源之壹。
古羌人分布廣泛，岷江上遊是古羌人分布的重要地區。史前的大禹就誕生在這壹帶，此後的史書記載，這壹帶居住著羌人，主要是冉瑪貴。這部分羌人逐漸融合了從四川、甘肅、青海等不同時期遷入川西北的鄧智、常艷、白馬、白溝、黨項等羌人，以及少數分化為其他民族遷入的吐蕃等少數民族和秦漢以來遷入的部分漢人，形成了現在的羌人。
公元前316年，秦朝滅蜀征羌，在羌族地區設支道，管轄嵩、毛文、十裏、北川、都江堰、彭州。公元前111年，漢武帝在羌族地區建立汶川郡。秦漢時期，岷江上遊羌族地區完成了從原始公社末期向階級社會的過渡。羌族與漢族的交流進壹步加強，促進了羌族地區的發展。
唐朝時期，唐朝設置了宋、茂松、溫溫、十裏、黑水、馬爾康等主要州，如宋、茂松、黨、、荊、陀、貢、保、衛、甘、巴、夷、鎮等。，而且大多以當地羌人為刺史。
宋朝沿襲唐制。茅州、濰州轄兩縣十幾個羈縻州。元朝設立茂州，轄文山、汶川兩縣，開始實行土司制度。到了明朝，為了進壹步推廣土司制度，建立了養生中心。土司制度的建立發展了封建領主的經濟，進壹步加強了羌漢地區的經濟文化聯系，促進了羌族地區的發展。清代乾隆至道光年間，羌人改土為流，實現了封建地主經濟，解放了生產力，真正加強了與漢族地區的各方面交流，促進了發展。這壹時期，羌族地區集鎮的手工業和商業蓬勃發展，漢羌商人雲集茂州等地，繁榮昌盛。
1838後，法英帝國主義勢力開始進入羌族地區，進行文化侵略。民國初年，四川軍閥在羌族地區設立了“殖民監察所”；1935四川省第十六行政督察區專員公署在羌族地區成立。具有革命傳統的羌族人民為反對帝國主義侵略、封建統治、剝削和壓迫，進行了長期英勇的革命鬥爭。1842鴉片戰爭期間，羌族士兵奔赴浙江寧波前線，英勇抗擊英國侵略者。1860年，羌、漢、回、藏人民響應太平天國革命運動，發動起義，占領松潘、疊溪等城鎮，堅持鬥爭六年。1911年，茂縣、汶川縣的羌族、漢族人民舉行反清起義，占領了威州城，結束了清朝在羌族地區的統治，支援了四川人民的反清鬥爭。
中國* *生產黨成立後，在黨的領導和影響下，羌族人民加入漢族人民的革命運動。1935年，紅軍第四軍經過羌族地區，建立革命根據地，開展土地革命運動。羌人積極參加紅軍。僅茂縣就有1000多人參加了紅軍北上抗日，數萬民工為紅軍提供了後勤保障。他們在抗日戰爭和解放戰爭中英勇戰鬥，流血犧牲，為革命的勝利做出了突出貢獻。
1950 1羌族地區解放了，結束了民族壓迫的歷史，開始了民族平等的新時代。
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