我們中國有類似的故事嗎？是的。《西遊記》寫的朱紫國王第六十八回七十壹回的故事，是羅摩失妻救妻的縮影。正因為西遊記是很多故事的集合，所以這個失妻救妻的故事是不可能形成壹個漫長而龐大的體系的。讓我們從朱紫國國王的故事開始吧。
當朱紫國國王被孫悟空治好三年的病時，他熱情地招待了四位唐高僧和弟子，並談到了生病的原因，說:“我的主宮叫金宮，東宮叫玉宮，西宮叫銀宮。如今宮中只有銀玉。”“金聖賢宮為什麽不在宮裏？”猴子問。國王流著淚說:“他已經走了三年了。”“妳去了哪個車廂？”猴子問。國王說:“三年前，是端陽節。我和妾在禦花園的劉海亭下解粽子，插艾草，喝菖蒲雄黃酒，看龍舟比賽。突然壹陣風來，半空中出現了壹個惡魔，自稱是賽太歲。他說他住在麒麟山的山洞裏，山洞裏的小姐很少。參觀了金聖宮，美麗迷人。我想做個淑女，告訴我盡快送過來。如果我三次不給出來，我就先吃了我的人，然後是所有的大臣，吃了城裏所有的人。當時我憂國憂民，無奈之下將金聖宮推出了劉海館，被妖魔抓走了。我被這個嚇壞了，受了三年的苦……”。
這是金聖宮皇後被綁架的過程，書中有說明。被綁架後發生了什麽？孫悟空派小妖精到朱紫國向宮女先鋒討伐敗軍時，到麒麟山打探小妖精的下落，遇到了小妖精，小妖精請了壹下午的假。聽了小妖自言自語，猴子變成了小妖。他從小惡魔那裏聽到的真相是:“我的國王是壹顆邪惡的心。三年前，我去朱紫國搶奪金聖皇後，但我從來沒有機會參與。我只遭受了即將到來的宮女丁剛。兩個來殺，四個來殺。前年，去年，今年；今年還想再要，卻撞上了情敵。想要女仆的先鋒被某孫行者打敗，拒絕支付女仆。我的國王因此而生氣，他想和其他國家爭論，教我怎麽做。.....從前年開始，有壹個仙女送給他壹件五彩繽紛的仙女服和壹套金色宮殿的新妝容。自從他穿了那件衣服，全身都是針灸，我都不敢碰他。但是握壹些手會傷到手心。我不知道為什麽。從開始到現在，我沒有碰過我的身體。
這不就和拉瑪喪妻的故事大致相似了嗎？國王(或王子)的妻子被妖精綁架，充當妻子。當她遇到猴子時，她過來幫忙。哈努曼在羅摩衍那，孫悟空在西遊記。
我們再仔細看看這兩個故事的前因後果:在《羅摩衍那》羅摩的前世，大神毗濕奴因為毗濕奴破壞婚姻，沒有做好事，得罪了羅娜仙人，被他詛咒，詛咒他轉世後要承受離開妻子的痛苦。在西遊記中，這只是追溯到以前的背景，當朱紫國國王是壹個王子，他喜歡打獵。有壹次，他帶兵到森林裏，看到西方佛母孔雀、大明王和菩薩所生的兩個兒子，是壹男壹女的雛鳥。王子用箭射死了雄孔雀，雌孔雀也回敬了壹箭。佛母詛咒太子三年，也就是他失去妻子三年。所以，兩個故事中的喪妻之痛，既是被詛咒的結果，也是因果報應的必然。
哈努曼和猴王兩位猴神的出現，使得拯救皇後和公主成為可能。我們可以想象他們從未見過他們要找的皇後和公主。我們如何區分它們？況且作為猴神，他們的形象和人有很大的不同。女王或公主怎麽能信任他們呢？所以出於人性，他們都要求王子和國王分別帶信物。於是，羅摩把自己的戒指給了哈努曼，讓他在必要的時候給悉達多看，以證明自己的身份。孫悟空呢？他對國王說:“既然皇後沒有征兆，如果她在宮裏，她能愛什麽呢？給我壹個。”。那妖王果然神通廣大。我看見他抽煙，放火，放沙子，但是很難收獲。就算我接受了，恐怕皇後也不會跟我壹起回國，因為她遇到了壹個不熟悉的人。肯定是他平時愛吃的東西，他們信任我，我才能把他帶回來。所以我必須接受。”於是國王送給孫悟空壹副王後送的黃金寶。哈努曼和孫悟空都在必要的時候拿出了信物，獲得了公主和皇後的信任，同時也為他們帶來了逃離魔宮苦海的希望。
細心的讀者可能已經註意到，金宮皇後和西多公主都是忠於丈夫的貞潔女性。他們被困在魔宮三個月十個月，精神上的煎熬可想而知。通過兩只猴子的親眼所見，親耳所聽，證明皇後和公主忠於丈夫，痛恨劫持他們的惡魔。金聖宮的皇後有壹件來自張紫陽的真人給的仙服，所以妖王無法接近她，她以此來維護自己的貞潔。西多呢？在十個月的時間裏，王的十首歌威逼利誘，試圖降服她的意誌，始終沒有得到什麽。雖然王對此很生氣，但他沒有對她施暴。我們可以從另壹個角度來看作者對這個問題的處理。西多沒有穿金聖宮那樣的仙服，但他有壹個萬無壹失的護身符。西多沒有。主觀上，她處於無防禦的地位，但實際上，她也有安全屏障。在過去的生活中，當十王調戲壹位名叫吠陀的女苦行僧時，她在憤怒中自焚。她臨死前詛咒，若幹年後她要向他復仇，悉達多就是女苦行僧的轉世。此外，王在十首詩中暴力攻擊侄女蘭巴後，其丈夫詛咒他說，如果他今後再暴力攻擊婦女，他的頭將立即被打碎。這樣的條件保持了悉多的貞潔。否則十王就不是文明的羅剎，他劫持悉多的目的就是為了占有她！
我們可以推測壹下晉和西多公主的感情。晉聖公皇後被綁架三年了，心情當然很痛苦。她無法展望自己的未來。她不知道前因後果，不知道自己的三年期限即將到期，也無法想象有壹只神奇的猴子來解救她。她認為國王的丈夫，以及滿清朝廷的官員，都是普通人，所以他們是魔鬼的敵人！於是她心灰意冷，過得像過了壹年。當然，因為她穿上了仙女裝，惡魔無法靠近她，保護她貞潔的問題自然就解決了。自救的問題會解決嗎？悉多的處境比金聖宮皇後還要險惡得多。她沒有防護服，也不知道因果報應。不知道不暴力她的十大天王都被詛咒束縛了。她心裏壹直很緊張，今天逃過壹劫。她明天能逃脫嗎？但她相信她的丈夫拉瑪王子和妹夫拉什曼王子遲早會來救她，因為他們雖然是人，但不是普通人。她只是等待。十首歌王答應她考慮壹年。壹年後，他決定采取行動。現在離壹年還有兩個月。
按理說，當兩位猴神分別通過信物與皇後和公主建立起信任關系時，首要的問題就是如何在猴神的幫助下逃出魔窟。西遊記作者的想法可能是:晉皇後貞操尚可，壹直被仙衣保護著。早幾天或者晚幾天救她都無所謂。至於人生的問題，就不值得操心了。三年來我沒有對她采取過任何危險的行動，我也不在乎在魔法宮多呆幾天。西遊記的作者要求美猴王這位神猴，通過多方配合金聖宮的娘娘來奪取寶物，讓惡魔上當，最終達到降魔的目的。所以救晉聖公娘娘是目的，降妖伏魔也是目的，是更深層次的目的。《羅摩衍那》的作者是怎麽想的？哈努曼很自然的提出了營救悉多的問題，他提出要把悉多帶走。如果是這樣，悉達多將會被完好無損的歸還給趙，而十王不再糾纏，矛盾也就塵埃落定，雙方不戰而降，也就不可能打倒妖了。出於讀者的驚訝，悉多並不急於回去。她不同意哈努曼把她帶走。表面上她說如果被人背過海，壹旦被十王追上，無疑會葬身大海。其實她不希望別的男人碰她的身體。沒錯，十大天王劫持她的時候接觸過她的身體，但那是無奈的，不是她主觀上可以擺脫的。現在只要她不願意，哈努曼這只猴子絕對不會背著她漂洋過海。於是她對哈努曼說，拉瑪要打敗十個國王，體面地迎接她回來。
晉生宮皇後不是孫悟空背的，但她和孫悟空都沒有想到。或者想到了，但是不可行？毫無疑問，孫悟空可以帶走金殿娘娘。但是在封建思想的影響下，男女如何考慮身體的接觸呢？同時，由於《西遊記》作者的堅決措施，金聖宮皇後得了針灸，別人無法靠近她。正因為如此，孫悟空恐怕除了開山神之地送走金聖宮娘娘(就像讓他們藏起千子壹樣)之外，無法用身體把她帶走。最後，當妖王被制服後，金聖宮是如何被遣送回國的？是孫悟空做了壹條草龍，讓她騎上，用神奇的力量讓草龍載著她去了國王的大殿。別忘了，她回去後，上演了精彩的壹幕，阻止了日後的任何流言蜚語:國王看到失散已久的妻子回來，高興地走到地上握住她的手，卻立刻撲倒在地，大喊“我的手好痛”“我的手好痛”！武文·關白從他的眼睛裏看到了這壹點，並聽取了孫悟空的解釋。這時，真正給仙女穿衣服的人張紫陽也從天而降，帶走了仙女的衣服——棕色的衣服，使皇後恢復了原狀。這樣晉聖公皇後在魔窟的三年生活，尤其是她是否失身於惡魔的問題，就不提了。這不像悉達多。悉達多壹次又壹次地陷入困境，這讓她筋疲力盡，最終投入了大地母親的懷抱。關於貞操的問題，後面再說，這裏暫時不按表。
看來，史詩《羅摩衍那》和《西遊記》朱紫國的* * *同題材失妻救妻的對比應該結束了。不過等壹下，我們先來看看《從迷魂記到魔鬼的戀愛障礙》第五十集。這四位唐高僧來到金鬥山，看到了許多塔和房子。孫悟空見有“兇雲惡靈”，說不能入。唐僧道:“既然進不去，我就真的餓了。”行者道:“師父若餓了，請下馬坐在這平地上，等我到別處做些素菜來。”三藏依言下馬。八戒牽了韁繩，沙僧放下行李，便去解包裹，取出缽盂，遞與行者。行者拿著缽盂，對沙僧道:“好兄弟，不要往前走，好保師父坐在這裏，等我出齋回來，再往西走。”沙僧答應了。行者又問三藏道:“師父，此地兇多吉少，不要走，不要走。我要去華宅。”唐僧道:“什麽都不要說，我要妳快去快來。我在這裏等妳。”行者轉身欲走，回來道:“師父，我知妳不常坐，就隨妳安坐。”就是他拿著金箍棒，輕輕壹彈，在平地上畫了壹個圈，讓唐僧坐在中間。八戒、沙僧站在左右，將馬與行李近在身邊。他與唐僧合掌道:“我畫的圓，勝過銅墻鐵壁。有了他，虎、豹、狼、蟲、怪、鬼都不敢靠近。但不允許妳走出圈子，就坐在中間保妳安全；但如果出了圈子，就會被打死。絕不，絕不！要講，要講！”如三藏所言，師徒皆坐。
於是，行者駕雲去了華宅。他們三個無法忍受。在八戒的煽動下，他們三個相繼出圈，結果受到傷害，無法表達。剛才說孫猴子畫了壹個圈保護他們三個，這個情節不也在《羅摩衍那》裏嗎？當時的背景是:十王使用了移山虎的戰術，使得羅摩和拉什曼那相繼離開悉達多。原來，十王命令他的小惡魔們變成陸瑾，跑在羅摩壹行人的前面。悉達多要求羅摩為她帶回金鹿。羅摩離開了，把保護悉達多的任務交給了拉什曼納。很快，似乎傳來了拉瑪呼救的聲音。悉達多說了壹句難聽的話，指責來自毀滅的拉什曼納在她死後讓羅摩娶她，並強迫拉什曼納離開悉達多去營救羅摩。臨行前，詭計多端的羅斯曼納在她周圍畫了壹個圈，對悉達多說:“只要妳留在這個有魔法保護的圈裏，就不會有災難降臨到妳頭上。我求求妳，在我回來之前，不要走出這個圈子。”羅奇曼然後向她敬禮，心情沈重地離開了她。不用說，所謂的拉瑪求救是他死後變成陸瑾小惡魔的詭計。悉達多孤身壹人，沒有聽從拉什曼的警告，而是聽從了化身苦行僧走出圈子的拉瓦那的花言巧語。結果被拉瓦那劫持了。
面對《羅摩衍那》中羅摩故事的生動情節，《西遊記》作者深感遺憾的是，未能安排在朱紫國王失妻的故事中，而是在金鬥山遇獨角王的故事中進行了改寫。讀者也可能認為，畫圈防怪的做法也可能是西遊記壹個人創造的，而不是借用別人的表達方式。也有可能，不必妄下結論。讓我們繼續看壹些例子。比如，想象壹下，妳想控制對方，或者殺死對方，最好是進入對方的肚子，這樣妳就可以為所欲為了。這種想象也可能是普遍的，不壹定是借鑒別人的，也不壹定是受別人的影響。
請看進入對方肚子的表情:羅摩壹行人在森林裏遊蕩，悉達多被林嘎島十大妖王綁架，要她做自己的妻子。拉瑪和拉什曼兄弟在猴國找到了盟友，齊心協力查出了悉多的下落，救出了悉多。猴子哈努曼要渡海去冷嘎島找悉達多。渡海時，他遇到了女妖西米卡。食人女妖伸手抓住了哈努曼的影子，哈努曼找到了她。女人羅剎張開血盆般的嘴對著哈努曼，哈努曼立刻變得出奇的小，鉆進了她張開的嘴。猿猴非常高興，閉上了它的大嘴巴，以為它吃了哈努曼。誰知哈努曼鉆進她的肚子裏，用手將她的五臟六腑撕成碎片，毀了她的壹生。然後她在身上鉆了個洞出來了。
《西遊記》中有幾種寫作手法，包括壹次失敗的嘗試，可見作者對這種手法的偏愛。《西遊記》第十六、十七回，唐僧師徒在黑風山遇到壹只熊怪。當時的具體背景是，他們來到壹座觀音寺，由於展示了自己珍貴的袈裟，寺裏的長老們打開後被這件紅光五顏六色的佛衣迷住了，並試圖據為己有。故意縱火事件中，驚動了黑風山的壹只熊妖。他偷了佛祖的衣服和寶物，還邀請了壹個惡魔和他壹起慶祝。孫悟空在觀音寺丟了袈裟，請來觀音菩薩降妖。他把觀音變成了壹個惡魔，並把他變成的丹藥交給熊怪吞下。於是孫悟空進了他的肚子。“現我本來面目，身在四平，妖伏於地。菩薩從妖身上接過佛衣，孫悟空從鼻孔裏鉆出來。”應該說這是壹個很厲害的制服對方的舉措。在胃裏，妳可以毫無限制地摧毀裏面的各種致命器官。在《羅摩衍那》中，哈努曼剛剛鉆進了女妖西米婭的肚子，將她的內臟撕成碎片，導致女妖死亡。孫悟空不要熊飛的命，只是因為懲罰不當，讓觀音菩薩收他去看山。
西遊記第五十九回第六十壹回，講的是唐僧四徒過火焰山時被阻的故事。為了滅火，孫悟空終於成功向流氓公主借了壹把扇子，扇滅了火，穿越了火焰山。孫悟空向結拜兄弟牛的妻子借芭蕉扇的過程中，有壹次化為飛蛾，鉆進了鐵扇公主的肚子。具體情況是:
行者變作壹只飛蛾，從門裏鉆了進去。只見流氓在叫，“渴了，渴了，快端茶來？“丫鬟兒近前，壹壺香茶即將斟上，壹碗簌簌灌滿，茶沫沖盡。猴子高興得飛到了茶沫下面。羅剎口幹舌燥，接過茶，兩三口氣喝了下去。猴子在他的肚子裏，現在他大聲尖叫道:“嫂子，我可以借風扇嗎？”羅剎大驚失色。.....行者把腳壹踩，羅剎坐在地下，說小腹疼。”行者道:“嫂子，不要推辭。”我再給妳壹份點心充饑！“把妳的頭再擡起來。那羅剎傷心欲絕，只是在地上打滾，弄得面黃唇白。她只是叫了聲“孫叔叔，原諒我吧！行者收住手腳道:“妳認得妳叔叔麽？”？我看牛哥是好心，饒妳壹命。快把風扇給我拿來。”羅剎說，“叔叔，有扇子，有扇子！妳出來拿走了！猴子說:“我用扇子就能看見。”"羅剎叫女孩拿壹把芭蕉扇拿在身邊。行者伸手掐著喉嚨道:“嫂子，我既饒了妳壹命，腰肋之下不挖洞，還是脫口而出。張口三聲:“羅剎壹開口，猴子還是飛蛾撲火。”然後借了個風扇就走了。
作者詳細描述了孫行者進入流氓肚子的過程以及相應的行動，讓流氓吃了虧，然後讓她交出芭蕉扇。可惜猴子不知道芭蕉扇也是真假的，只是第壹次借的時候是假的，沒用。後來鬥爭更加激烈，最後真的是壹把扇子，把火焰山的火扇了出去，四大弟子順利通過。
《西遊記》第六十五回、第六十六回，彌勒佛四盤黃梅童兒化為黃梅王，設小雷音寺。壹個金鈸，壹個布袋，從全國各地搬來的孫悟空救助者已經智窮力竭，救不回被劫持的唐僧、八戒、沙僧。最後，他們找到了他們的師父彌勒佛。彌勒把孫悟空變成了甜瓜，把自己變成了瓜農。首先，黃梅王與孫悟空對打，然後孫悟空逃到瓜田變成壹個成熟的甜瓜。當黃梅王向瓜農要瓜吃時，彌勒佛獻上了孫悟空的熟瓜。所以”黃梅王張開嘴啃了起來。行者趁此機會，潛入他的咽喉，當他弄不出好壞時，就動手篡改。抓住腸子，翻跟頭，豎起蜻蜓，任他擺布。惡魔痛得咬牙切齒，眼裏滿是淚水。他把壹塊種瓜地滾得像打谷場壹樣，喊道:“就這樣！僅此而已！誰來救救我。”然而彌勒佛現出原形，笑著叫道:“惡獸，妳認得我嗎？那妖擡頭壹看，慌忙跪下，用手揉著肚子，磕著頭，叫道:“英雄饒命！"!饒我壹命！再也不敢了！”彌勒上前，壹把抓住他，後天解開他的袋子，抓起他的小木槌，叫道:“猴王，看在我的面上，饒他壹命。”行者恨苦之極，卻將左手壹拳，又踢了壹腳，把裏面的陶弄得亂七八糟。怪物痛苦萬分，倒在地上。彌勒又道:“悟空，他也贏了。請饒了他吧。”行者叫道:“張大妳的嘴，等我出來。”怪物雖然腹部絞痛，但仍不悲傷。俗話說“人不可先死而後悲，花落葉茂。”當他聽到叫聲時，他張大了嘴巴，盡管他忍受著疼痛。猴子剛剛跳出來了。.....結果彌勒佛收了他。
這個情節也寫的很詳細，孫猴子是怎麽鉆進對方肚子裏的，進去後做了什麽，達到目的後終於出來了。孫悟空進了熊怪的肚子就變成了仙丹，進了鐵扇公主的肚子就變成了小飛蛾，進了鐵扇公主的肚子就變成了熟瓜。但是用這壹招三次的時候，都沒有把對方打死。我們來看孫悟空第四次進入對手的肚子。
七十四回七十七期間，唐四僧遇到了三個令人生畏的妖魔，分別是綠毛獅怪，黃牙象，大鵬雕。大魔王主動把孫悟空吞進肚子裏，自以為胸有成竹，卻不知給自己帶來了大麻煩。壹開始他想吐槽猴子，慢慢把酒炒了。但猴哥還在裏面，卻堵住了喉嚨，把約翰遜吐暈了，黃疸破了。孫悟空說裏面很暖和，要到冬天才出來。老妖說他壹個冬天沒吃飯，餓死在孫悟空那裏。孫悟空說他有壹個折疊鍋，可以煮雜碎，吃內臟。我們還需要用金箍棒在頂門上戳壹個洞，壹個當天窗，壹個當煙洞。然後老妖又喝了藥酒，想毒死孫悟空，沒成功，孫悟空就服了，酒灑到了肚子裏。他撐不住了，直挺挺地倒下，踢著腳，抓住肝花壹揮，豎起蜻蜓，轉過頭來。怪物痛苦地倒在地上。無奈，他只好向孫悟空哭訴，求他出來，並答應用轎子送他師父過山。孫悟空要出來，二妖卻偷偷叫老妖出來的時候咬他壹口吞了他。孫悟空故意先伸出金箍棒，怪果咬了壹口，哢嚓壹聲，門牙全被砸了。孫悟空指責老妖不是想著救他壹命，答應出來，而是趁機害他。後來三個鬼子用刺棒法把他引出來，真槍真刀的打。悟空用繩子綁住老妖的心，用手繞著跑。他從上顎向前爬進了老惡魔的鼻孔。老妖鼻子癢癢的，打了個“阿嚏”噴嚏，卻蹦了出來。最後是孫悟空請來了如來，文殊和普賢兩個菩薩收了壹頭綠毛的獅子，黃牙的大象，大鵬雕的三個妖怪。
在這裏，順便說壹句，孫悟空曾經試圖鉆進對方的肚子，但是失敗了。這說明機會不好，所以沒有成功。不代表這個方法沒用，他再試壹次就成功了。事情發生在《西遊記》第八十二章和第八十三章。空山的無底洞裏，有壹只老鼠精，化作風騷女子，要嫁給唐三藏。她在山洞裏劫持了唐三藏。從各方面迷惑他。行者先化作壹只蒼蠅，飛向唐三藏。三藏含淚問道:“我如何活下去？”？行者道:“沒什麽。沒什麽！妖精調了酒給妳吃，他卻無能為力。趕緊倒，帶朵開心花就行了。等我化做飛蛾，飛到酒泡下，他壹口吞了我，我就傷他的心，撕他的心，殺了小妖精，妳就出來了。”三藏道:“徒弟，這些話不是人子。”行者道:“只要做好事，妳的性命就完了。惡魔是有害的東西。妳為什麽可憐他？”
經過這樣的協商，他們也按照計劃行事。“主人無能為力。他喝了酒，用壹個杯子裝滿，然後把它還給怪物。果然，有壹朵快樂的花。猴子變成了壹只飛蛾，輕輕地飛在快樂的花下。惡鬼拿在手裏，不肯吃。反而把杯子收起來，給唐僧拜了兩拜。嬌嬌說了幾句情話。直到那時，我才舉起了我的酒杯，當花散了，昆蟲出現了。妖精沒認出猴子，以為是蟲子。他用小指頭把它撿起來，又扔了下去。”行者見事不順，卻不灰心。後來，他和三藏聊了聊。變成熟透的紅桃，讓小妖精們在花園裏遊泳的時候吃。”三藏伸手摘了壹個紅桃，妖精也摘了壹個青桃。三藏躬身將紅心呈與那怪，道:‘夫人愛色。請把這顆紅心吃掉，並把綠色的帶給我。妖精變了。並竊喜:‘好和尚！果果是真人！有壹天夫妻沒有做，但是有這樣的愛。”“妖精喜歡，所以拜唐僧。”唐僧拿來青桃，吃了。惡魔很樂意陪著他，於是張開嘴咬了壹口紅桃。張開妳的嘴唇，露出妳的銀牙，永遠不要放開妳的嘴。原來那行者急了，順著喉嚨滾下去，壹直到肚子。.....行者在他腹中，復了真面目。妖精慌了，說:‘就這樣！這個猴頭在我肚子裏，我死定了！‘猴子，妳為什麽要盡力鉆進我的肚子？’行者心中恨道:“沒什麽。只吃妳的六葉、肝肺、三毛、七孔；五臟全部清洗幹凈，做壹個梆子精！”然後揮起拳頭，騰空躍起，撐起車架，把它拉直，差點砸了壹個皮包。惡魔無法忍受痛苦，倒在了塵土中。很長壹段時間，他不敢說話。行者在那老鼠肚裏為所欲為，逼得那老鼠將唐三藏讓與八戒沙僧，那老鼠“縱身跳出門去”。到目前為止，白鼠精還沒有最終繳械投降，但恰恰說明鉆到對方肚子裏的戰術是成功的。
我們在看西遊記第八十六章的時候，看到唐三藏被“南山王與花皮豹精”帶走了。為了分散他的三個徒弟取經的決心，魔王故意讓小妖扔出壹個血淋淋的人頭，說唐僧被小妖活活吃了。這壹招果然奏效，其他三個師兄弟也分不清真假。他們以為是真的，哭了。《羅摩衍那》裏不是出現過這個假人頭像的情節嗎？具體背景是，拉瑪率領猴軍渡海，在冷嘎島登陸，即將與十王展開激戰。為了動搖悉多的決心，國王對她編造了壹套謊言，說猴軍已被擊潰，羅摩被殺，並把壹個血淋淋的人頭放在悉多面前，後者放聲大哭。後來她才知道，拉瑪並沒有死，戰爭還沒有開始！西遊記裏的血頭，曾經騙過唐僧的三個徒弟，包括孫悟空，哭著給唐僧建了個墓。直到猴哥為了報仇闖進妖精的山洞，聽到小妖說話，才知道師父沒死，特別是被綁在那裏，才知道師父還活著。後來他出來告訴了他的兩個弟弟，大家都破涕為笑。
看來這種手法雖然可能不會持續太久，但還是能迷惑人壹陣子。悉多哭得死去活來，並譴責羅斯瑪娜，還說要自殺，跟著羅摩地下。唐僧的三個徒弟也會“今天哭壹天，明天再哭壹天，三天後再哭壹天，這樣才能回家。”聽說他們散了。把唐僧拿出來剁了。兩者的效果差不多。
我們從《西遊記》第四十六首詩《欺行霸市之義》中讀到了人頭落地又長回來的故事。不僅在這壹次，第六十壹回也有“豬八戒助敗妖王孫行者三調芭蕉扇”。我們還記得羅摩衍那羅摩和拉瓦那的最後壹戰。羅摩砍下了拉瓦那的頭，但是拉瓦那的新頭又從他的脖子裏長了出來，而且又長了出來。這讓羅摩無計可施。後來他用“大梵天法寶”把拉瓦那的頭砍下來，不再生了。這種表現手法在《西遊記》中多次出現。唐僧的四個徒弟在車池國，國王在那裏弘揚道教，滅佛。齊威王手下有三個道士，虎力大仙、鹿力大仙和楊立憲，他們想和齊天大聖決鬥。虎力大仙想和猴子賭壹把，他的頭會被砍下來，他可以穿上。
行者笑道:“自然！自然！買賣！".....他去了殺戮場，被劊子手抓住，綁起來，打成壹團。壓在土堆的高度，我聽到壹聲“操作”的喊！飛快地把頭砍下來。他又被劊子手踢了壹腳，像滾西瓜壹樣，離了三四十步。沃克的體腔裏沒有出血。我聽到肚子裏叫了壹聲:“頭！"鹿力大仙大驚，見有這麽個手段，便念了個咒語，教當地土地公:"把頭扯下來，等我勝了和尚，打了王，就和妳把小祠堂修成大廟，把泥塑變成金身。原來那土地神只因他有五雷法，便聽他的話，暗暗把行者的頭低了。行者又叫道:“擡頭！“那顆頭好像生根了，所以不要去想它。行者急得念拳掙。他把所有的繩子都弄斷了，喊道:“龍！“嗖嗖的空腔裏長出了壹個腦袋。嚇得劊子手，都嚇壞了；余，人人皆勇。砍頭官急忙進庭說:“萬歲，那小和尚砍了頭，又長了壹個。"
然後，輪到虎力大仙參賽了。他也被砍頭了，他的頭被猴子拔的毛變成了壹只黃狗，被關在河邊。他腔裏長不出頭，連喊了三聲，頭都沒到他。他腔內的血噴出來，他死了，現出原形。原來是壹只老虎。
西遊記第六十壹回，牛王默變成壹只大白牛，與孫悟空、托塔王、哪咤王子展開激戰。“本王子將飲”變！”他變得超人壹等，跳到牛王背上，壹揮手讓斬妖劍繞在脖子上，感覺不像砍下壹個牛頭。另壹個頭從牛王腔裏鉆了出來，黑色的氣息，金色的眼睛。哪咤又打了壹劍，頭掉了，又出來壹個頭。壹連砍了幾十劍，然後長了幾十個頭。哪咤取出汽輪，掛在老牛的角上。然後他吹了壹個真火，火焰熊熊，弄得牛王張狂咆哮，搖頭擺尾。我正要變身逃走，卻被托塔王抓到了壹面妖鏡。我站著不動，沒有逃跑的打算。我只是叫了壹聲，“不要傷害我的生命！我願意歸順佛教！".....最後，牛王默交出了芭蕉扇，被李天王父子帶到了西天。流氓後來修成正果。
牛王默的頭被砍掉後變長，更接近《羅摩衍那》中十大魔王的頭，而且壹長再長。不同的是，牛王默的頭最後沒有被砍下來，因為他已經說他已經改過自新，皈依佛門了。十魔最後沒有屈服，他們的頭被“大梵法寶”鏟除。毫無疑問，《西遊記》作者對這壹特征的描寫生動傳神，成為小說中非常精彩的壹部分，就像對進入胃中發揮自己能力的描寫壹樣。
現在，我們再來談談女性的貞操。《羅摩衍那》和《西遊記》中國王(或王子)失妻救妻的故事並非出自玄幻。