歷史淵源
據考證，靖邊跑驢根據地理、歷史、生產方式和《光緒縣誌》“社火”的記載，證明在清代非常流行。關於靖邊跑驢，當地有三種傳說:壹是說靖邊跑驢源於神話“八仙過海”中“張倒騎驢”的民間故事，民間藝人根據這個故事創作並流傳至今。其次，靖邊民間藝人姚根據的“跑竹馬”進行改編和發展。第三，民國初年由定邊、安邊傳至靖邊。這三個傳說似乎都有壹定的淵源和依據。雖然地方誌等資料和碑文中沒有明顯提及跑驢，但根據靖邊民間跑驢目前的藝術水平和普及程度，舞蹈本身的古樸魅力，以及靖邊人世代“生社火”的習慣，說明這是壹個古老的藝術品種。近年來，靖邊跑驢在國內外舞蹈界小有名氣。它以其耐人尋味的風土人情和濃郁淳樸的生活氛圍，為園林增添了樸實、清新、瑰麗的色彩。？
可以說，陜北靖邊的跑驢是在獨特的地理環境、悠久的歷史和濃郁的民俗文化氛圍下誕生的。舊時代，由於解放後文化事業的繁榮發展，民間雜技、舞蹈如“靖邊跑驢”、“張弓背張婆”、“大頭和尚舞打劉翠”、“二貴族摔跤”、“霸王鞭”等得到發揚光大。文化大革命的第十年，靖邊的驢跑停止了。1976年，任曉任文化中心主任後，由副主任陳雲、、米粒鐘組成的專門小組開始收集和挖掘民族民間文化遺產。由於他們的努力，驢跑在1978年得到了改革和改進。1979年編創了12分鐘的舞劇《走在探親的路上》搬上藝術舞臺，參加玉林市春節演出，獲壹等獎，使其藝術水平得到升華。所以靖邊跑驢流行了壹段時間。從地方城市到省會再到首都北京參加演出，參加中國農業電影制片廠《大地的芬芳》的拍攝，直到出國到法國、瑞士、前蘇聯等國進行文化交流，使陜北靖邊跑驢在國內外產生了很大的影響。？
陜北靖邊跑驢的基本內容通常是在行進中跟隨秧歌隊進行表演。即興表演不受秧歌和鼓樂節奏的限制。春節期間“大鬧”就是靠跑驢，從興奮歡快的鑼鼓聲開始。表演者根據當時當地的風土人情和環境條件即興表演，往往以誇張的形象動態、幽默的舞技、滑稽的調侃、幽默的唱腔來表達對美好生活的追求，常常引起觀眾哄堂大笑。？
陜北靖邊跑驢的表演形式，有壹人跑驢，兩人跑驢，多人跑驢。大部分是兩個人跑驢，壹個騎，壹個趕。傳統的驢跑的表演內容純粹是壹種好玩的即興表演，男女互相調侃。後來，經過民間藝人和傳承人的演變，這種傳統形式被賦予了新的內容，如“夫妻探親”、“回父母家”、“趕集”、“趕孫”等，賦予了這壹古老的藝術新的生命，跑驢的基本動作有:慢走、搖腰、上坡步、下坡步、過河步、小跑、大跑、跳躍。動作組合有:嚇驢打、陷泥救驢、兩人壹組騎驢、平平安安跳。在表演過程中，表演者即興表演，不受限制。？
基本特征靖邊跑驢在生活和藝術上有以下特點:壹是源於生活，巧妙提取生活常態中的摸驢趣味和人與驢的交流，編織成生活中感動人的樂趣，讓人在樂趣中體驗生活的美好。其次，藝術家的智慧把生活的驢變成了藝術的驢，通過藝術的驢來美化生活，讓人們體會到如何在生活中創造美。第三，人與驢和諧相處，相互依存，為了生存而鍛造了無盡的真情實感，再將這種真情實感升華為藝術情感來娛樂人的生活。？
靖邊驢跑的舞蹈節奏和風格特點有兩個流派:壹是“滾沙驢”派，步伐急促而快速，接近生活中騎驢的動態。因為“滾沙驢”體型小，蹄子短，適合在沙漠中行走。其次是“大好驢”派，節奏慢，步距大，節奏明顯，誇張性強。“大好驢”身材高大，蹄子細長，適合在山區、丘陵地帶行走。兩者都采用“抖腰”、“搓肩”、“抖身”、“搖頭”四種手法。無論是表演上坡、下坡、大跑、中跑，還是撒歡兒滑，都離不開“四功”的有機配合。？
相關用具及產品陜北靖邊跑驢道具用的驢，以前是用柳條、竹子、絲麻、細繩裱起來，再加上麻紙，用漿糊糊上報紙，最後用墨水塗上去。制作時分為兩部分，中間用柳條連接，下半部分用黑絲或法蘭絨包裹。另外，在壹條褲子的褲腿裏放兩把掃帚，再加上鞋子、襪子、綁腿，做成兩條人造腿。表演前，表演者將道具“毛驢”掛系在腰間，在“毛驢”的馬鞍兩側掛系兩條假腿。表演者露出上半身，與兩條假腿融為壹體，然後就可以表演了。趕驢人掛著柳條筐，拿著紅纓鞭，腰間掛著幹煙壺和繡著山丹丹花的煙袋，披著白毛巾，蓄著誇張的鼻須。？
陜北靖邊跑驢的主要價值在陜北民間舞蹈藝術中占有重要地位，具有代表性。它與全國各地流傳的類似形式有著不同的特點。這些表演大多是人物之間戲謔的表達，在“驢”與“人物”關系的表現上並沒有什麽精彩的特點。河北跑驢是這方面的代表。陜北靖邊的跑驢在這個環節上是獨壹無二的。它將驢擬人化，將人和驢融為壹體，更加誇張而不失真。整場演出生動傳神，詼諧幽默，深受國內外專家和群眾的歡迎和好評。因此，它的價值在於:
(1)實用價值:貼近生活，貼近百姓。其表演的“驢形”、“驢姿”、“驢神”完全來源於生活，模仿生動傳神。群眾愛看。往往能給觀者帶來意想不到的驚喜和歡樂，觀者第壹眼就想笑，給觀者帶來賞心悅目的愉悅和快樂，打消群眾的煩惱和憂慮。所以必然會受到廣大群眾的喜愛。可以說，陜北靖邊跑驢是陜北人飯菜裏的鹽，我們壹時半會兒也割舍不了。？
(2)學術價值:是表現人文情懷和陜北人真實性格的典型藝術形式。它巧妙地將生活的真實與藝術的真實結合起來，將生活的真情實感與藝術的真情實感自然地融為壹體，將現實生活與浪漫主義有機地統壹起來，形成了無與倫比的藝術感染力。有專家評價說:“觀看陜北靖邊的驢跑表演，妳會覺得它不像是壹場表演，而是壹種真實生動的生活狀態，卻又讓妳覺得它誇張的情態是那麽浪漫，遠離生活的真實……”。綜上所述，足以說明在我們建設和諧社會的今天，搶救和保護陜北靖邊跑驢是非常重要的。？
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