宋代陳去非的詩,在某種程度上代表了中國古代文人對香的態度:
開窗靜書,靜坐消塵;
我要無限,我要抽這支煙。
那時候的我謹慎睿智,對所有人都很精彩。
我不是好朋友,但我現在清醒了。
爐煙孤蘭,雲千;
悠悠淩空而去,隨風飄渺。
以前的事情都發生過,煙霧彌漫沒有改變;
應該是水中月,波會圓。
古人焚香是為了享受高雅,也是宮廷貴族地位的象征。而在現代喧囂的都市生活中,我們也需要這種動中求靜的意境。在客廳放壹個香爐,點上壹柱香,閉上眼睛,靜靜地感受香氣帶來的美妙感受。熏香還有助於提神醒腦,消除疲勞,浮躁的心也會變得踏實。
香道之前的香主要是針對香的。
五代羅隱有句詩:“沈入水中可吃白珍,博山爐暖玉樓。可憐君子也是無緣無故的事。他貪香忘身。”從劉向、李商隱、李漁、蘇軾、黃庭堅到朱、、、,都有大量的香詩流傳下來。從《詩經》到《紅樓夢》,從名醫阿別錄到《本草綱目》,歷代經典著作中都有關於用香的記載。
如蘇軾的《和》與朱的《香界》:
還有魯直
四個字焚香隨風遍東南;
文學思維力所不及,讓鼻子觀先參與。
萬卷小字,耀眼的只有妳的斑點;
壹炷香就涼了火,妳就老了,閑了半輩子。
芳香世界
遊星多年不在我身邊,子蘭欲洗風;
真正成為佛國,還不算胡愛山的月桂樹。
花香不絕,醉人,淩芬還有點靜;
楚可沒必要穿秋佩坐下來朝這個方向走。
其中黃庭堅總結的香十德至今仍被日本香道界奉為圭臬。
我們可以看到,作為香道文化的學習者,日本早就把香道、茶道、花道稱為三雅道,是以“樂香”為藝術的高雅藝術。
唐代,鑒真僧人東渡,不僅把佛教傳到了日本,還帶來了與佛教密切相關的芳香文化。南宋初期,日本皇室成員和貴族頻繁來華開展外交活動,帶走了完整的茶道儀式,隨茶道東遊者有香。
後來,在足利義政東山文化時代,香演變成以某種方式“品香”的習俗,逐漸形成了日本的“香路”。
插花、飲茶、下棋、熏香等生活藝術都起源於中國,構成了中國文化傳統的多彩篇章。傳入日本後,早已成為壹種修身養性、養心養性的生活哲學,為上層社會和市民所接受。
但在今天,香香、茶道、花道這些純粹高雅的生活藝術,卻有壹種刺痛人心的異樣感覺,讓我們不得不面對現實。那些神聖莊嚴的文化遺產,在中國早已逝去。
品香,這種考察人的知識和意識的藝術,不僅需要參與者通過嗅覺來辨別不同種類的香,還需要達到壹種寧靜優雅的內心狀態和生活方式。很多人聽說香的時候,以為是宗教香。其實只是香學中的壹個小範疇。
中國人用香的歷史很早,中國用香的文明可以概括為:始於春秋戰國,成長於秦漢,完成於隋唐五代,興盛於宋元明清。
漢代以前以唐木香和禮香為主,漢魏六朝盛行道教,博山式香文化盛行。
隋唐五代不僅用香興盛,而且因為東西方文明的融合,豐富了各種熏香的方法。
宋元時期,品香、鬥茶、插花、掛畫被稱為上流社會高雅生活中的“四大八卦”。由於士大夫對物質和精神生活的追求,以及他們從精神層面的大力倡導和推動,奠定了中國傳統文化中琴、棋、書畫以及美食、酒、茶的基石,呈現出博大雄渾之勢。香火也成了壹門藝術,達官貴人、文人墨客經常聚在壹起品香,做初始儀式。這時,專門研究香的來源、載體、工具和制作方法的各種香書和香譜也出現了。
到了明代,香學與理學、佛學結合為“坐香”、“教香”,成為叢林禪修、勘驗的課程。佛家、文人建造香屋、靜室、收藏宣德爐已成為時尚。
到了清代盛世,香火更深入到日常生活中,竈、瓶、盒三件套以及香案、香燭成為書房的典型陳設。
後來隨著滿清王朝和國民黨政府的腐朽,軍閥政權戰亂頻仍,西方文化的入侵導致國家的衰落。人民的精神生活趨於雕零,香席文化的儀式與詩歌、音樂、舞蹈等純藝術形式壹樣,逐漸式微,以至於香逐漸淡出了普通大眾的視野。
如今改革開放已經30多年了,社會繁榮,國家富強,人民善良。這是壹個整理和恢復傳統文化的好時機。香道作為傳統文化中不可忽視的壹個分支,急需有識之士和學者的挖掘、整理和復興。