朋友，妳看過秧歌嗎？如果妳能在正月十五參觀我們的家鄉，妳會被那狂野奔放的景象所吸引。在纏綿的過程中，也許妳會情不自禁地加入狂歡，不由自主地扭動。
聽，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，嗩吶齊鳴，街上壹群秧歌隊開始圍場。領頭的是“沙公子”，頭戴小生帽，白衣，手持大折扇。後面跟著壹個大姑娘和壹個喬裝打扮的小夥子。“七個東唐，七個東唐，七八個東唐……”伴隨著鏗鏘的鑼鼓聲，看秧歌的人看到這種磅礴的氣勢，自然停下了腳步。跑了兩圈，他們看到“沙公子”躍入場地中央，雙手合十鞠躬，唱起了新年的壹首大調，壹場熱鬧的小戲開始了。這時嗩吶變調了，鑼鼓節奏更加昂揚。成雙成對的幹船就像漂浮在水面上，手持“槳”的“女孩”大多扮成男人做著醜陋的手勢。她正扭到高潮，但幾個“淘氣的妻子”從後面沖了出來。他們手持木棍，穿著黑布襯衫，耳朵上掛著紅紅綠綠的辣椒，臉上有壹顆豌豆大小的痣。他們咄咄逼人，有“壹棍子打鴛鴦”的傾向。他們在幹船前跳了三下兩下。
朋友們，快來體驗秧歌吧！
第二篇關於秧歌
中國的傳統文化博大精深，豐富多彩，包括富有詩意的中國畫、價值連城的陶瓷和栩栩如生的剪紙。
秧歌是中國東北最著名的舞蹈，是從田裏插秧的動作慢慢演變而來的民間舞蹈。很受歡迎，簡單易學，還能鍛煉身體。是很多老年人健身的首選。現在大街小巷壹到傍晚，就會敲鼓，成群結隊的人會出到廣場上，有條不紊的扭動！走在遠處的人會不自覺的扭幾步！
傳統秧歌有兩種形式:踩在高高的雪橇上和在地上跳。高雪橇是經過加工的木制品。高雪橇越高，扭起來越好看，說明人的技術更高。後來人家嫌麻煩，就改成地上跳了。在地上跳是現在常見的形式。
跳秧歌的時候，也要有秧歌服裝。種類也很多，比如花冠上綁了很多小花和彩珠，還有絲帶和扇子，扭起來更好看。
傳統秧歌其實是有角色的，比如各種傳說中的經典角色，比如《白蛇傳》中的青蛇白蛇，《西遊記》中的四大師徒。還有秧歌裏被稱為“傻柱子”的小醜之類的角色，也是化著滑稽的妝，穿著特殊的衣服。不需要這個角色。
其撚法也很有講究，如搖龍尾、釘棍、卷白菜、變大象等。都特別有意思！
看完這些妳覺得我們的民族偉大嗎？我們應該保護我們的傳統文化！
謝謝妳剛才選了我的。這次請選我的！
2.山東秧歌的鼓秧歌“鼓秧歌”流傳於黃河下遊的濟陽、商河、陽新、惠民、無棣等縣，與黃河中遊的陜西、甘肅、山西等地的鑼鼓可以說是壹脈相承。傳說起源於北宋，是農民在打谷場上慶祝豐收的壹種舞蹈。舞蹈中有五個角色:傘、鼓、棍、花、醜。使用的道具有絲傘、圓鼓、雙棍、絲巾。
“傘”的作用可分為“醜傘”和“花傘”。“醜傘”，又名“頭傘”，偽裝成老人，是秧歌隊的組織者和指揮。而“花傘”則是女角，手持花綢傘與“醜傘”壹起指揮舞蹈，讓舞蹈隊伍多姿多彩。
“鼓”是壹只壯年的公角。武生盛裝舞鼓。他們是舞蹈隊人數最多的，動作復雜。激烈的舞蹈伴隨著驚天動地的鼓點，所向披靡。“梆”由壹個小夥子扮演，雙手拿著壹根兩端綁著彩絲的木棍，飛舞著，令人眼花繚亂。
“花”是由壹個年輕女子扮演的，她被裝飾成中國傳統戲劇中的花旦，左手拿著壹條絲綢毛巾，右手拿著壹把彩色的扇子。她矯健大方，充滿青春活力。
“醜”，又叫“外角”，可增可減。裝扮成“傻小子”、“醜女”、“縣官”、“花花公子”，穿插在舞蹈隊伍中進行幽默即興表演。
鼓和秧歌以偶數人配合，隊形對稱，以壹個圓為中心，千變萬化。壹般兩把“醜傘”扛著八個鼓，四根棍，四把花傘，八朵花。整個團隊少則五六十人，多則二三百人。傳統陣型很多，比如“雙石榴”、“剪刀股”、“牛鼻子鉗”、“破王進京”。
3.山東谷子秧歌簡介谷子秧歌起源於濟南商河縣，已有1000多年的歷史。是慶豐豐收的民間歌舞藝術形式。
每年元宵節都是鼓秧歌表演的高潮。秧歌隊伍龐大，人數眾多，角色各異，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。
“秧歌，南宋元宵節之鄉，田樂也。他扮演的和尚、公子、花鼓、花姐、田夫、漁翁、小販，雜燈手法逗得觀眾捧腹大笑。
“——青。吳喜林:《新年雜詠》1，中國民間舞蹈的奇葩——鼓子秧歌中國的音樂舞蹈文化歷史悠久，尤其是各民族的民間舞蹈，歷史悠久，風格各異，構成了中國音樂舞蹈文化的重要組成部分。
山東秧歌是中國民族音樂舞蹈文化史上壹朵絢麗多彩的奇葩，在中國民間舞蹈中占有重要地位。山東秧歌地域性突出，從分布來看，魯西、魯北、膠東半島最受歡迎。
據不完全統計，山東省的秧歌大約有30種不同的種類，秧歌的整體風格比較統壹。表現形式大致可分為地秧歌、寸秧歌、調秧歌三種，其中調秧歌歷史最悠久，分布最廣。
至今，活躍在齊魯大地上最重要的地方秧歌是大鼓秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌，合稱山東“三秧歌”或“三民間舞”。當地秧歌的整體風格是男性豪放，女性嫵媚靈活，充滿含蓄之美，而最豪邁潑辣奔放的是。40年代以後才被命名為“鼓秧歌”
它廣泛活躍於山東省北部的商河、濟陽、惠民、樂陵、陽信、臨沂等縣市，其演變發展歷史源遠流長。起源理論可以概括為:勞動理論、外來理論、祭祀理論和巫術理論...鼓秧歌的起源地商河縣，地處黃河之濱，幅員遼闊，土地肥沃。
然而，這片廣袤無垠的土地卻很少給在這裏生活定居的人們帶來幸福與安寧，因為黃河，它被稱為中華文明的搖籃。黃河善淤、果斷、牽扯、暴烈多變的性格，導致了它在歷史上肆虐，摧殘了兩岸人民的生活。於是，生活在這片土地上的人們根本無法保持長治久安，他們在努力工作的同時，也在不斷抵抗著黃河對他們生活的入侵和蹂躪。
但民生之苦，激起了這壹地區人們的生存欲望和反抗心理。面對黃河的洪水，他們抗洪搶險救災，築堤築壩，引水排水，用自己的勤勞和堅韌讓自己的雙腳在這片多災多難的土地上站穩了腳跟。而災難過後，又怎麽能不讓他們慶祝豐收的喜悅，用自己獨特的方式表達自己的心情呢？單純而貧窮的人，隨情而動，隨性而為，因醜而單純。於是，他們身邊的鍋碗瓢盆、棍棒簸箕、鋤頭、手帕、雨傘等工具器具，就成了他們娛樂的工具，他們聚在壹起唱歌、跳躍。
重復勞作的生活逐漸形成了魯北黃河兩岸人民獨特的生活方式、生存方式和情感表達方式。在有藝術天賦的民間藝人的幫助下，秧歌的原始形態正在逐漸發生變化，舞蹈動作不斷被總結、提煉、升華，道具也逐漸由鍋碗瓢盆變為鼓、傘，再變為平頂傘，以求審美愉悅。即興創作，隨機播放和簡單的舞蹈動作也開始有了目的。“勞動論”的主要依據也在這裏。事實上，這不僅是鼓秧歌的起源，也是所有民間歌舞形式的起源。
古往今來，有什麽樣的民間藝術萌芽形成，能留下當時人們的勞動生活形態？3.“舶來說”與鼓秧歌的形成時間關於魯北鼓秧歌的起源有兩種最流行的說法:1。宋代荒年，包公從河南來魯北放糧，部下教當地人鼓秧歌，導致這種民間舞蹈形式在這裏生根、開花、結果；2.東漢時，漢光武帝劉秀帶兵打仗路過魯北地區時，為了籠絡民心，組織軍民聚會，留下了秧歌...這兩種說法雖然沒有事實根據，無法論證，但其中隱含的兩個要素不容忽視:“劉秀屯兵”論可以推斷鼓秧歌的產生和形成與古代士兵和軍事有關；包拯救災留下的傳說提醒我們，鼓秧歌在宋代民間已經成型...宋代《史記》的文字記載似乎就論證了這壹點:南宋詩人鄭樵曾寫過《插秧歌》，而大詩人、大詩人陸遊則描寫了人們在插秧時所唱的《靈歌》。雖然此時的江南“秧歌”只是江南人民在插秧過程中所唱的壹種民歌和農歌，屬於“唱秧歌”，不同於今天的舞蹈秧歌，但誰又能說這不是秧歌演變發展中的最初形態呢？沒有開始，就沒有繼承和發展。
秧歌的正式名稱應該出現在明朝以後，也就是說到了清朝，秧歌已經逐漸成為壹種規範的民間歌舞形式，盛行於全國各地，甚至延續至今...應該說，推斷鼓秧歌的產生和形成是在宋代是可信的。但這畢竟只是壹個推論。
4.據說鼓秧歌起源於“巫術”。女巫是原始社會迷信的產物。它先是在政府中興盛，然後逐漸轉向民間。現在的巫師，神仙，舞神等。殘留在偏遠落後地區的都是巫女的殘余形態。儺是古代驅除邪靈和瘟疫的祭品。
4.鼓與秧歌的故鄉——上合作文500字第壹部分:跳秧歌
最近每天晚上都能聽到敲鑼打鼓的聲音，比如“咚咚咚咚咚咚”“咚咚咚咚”“咚咚咚咚”。我很好奇，昨晚就放下工作去了解了壹下。(這壹段解釋了好奇的原因，引出了下面。)
在我家北面的壹個十字路口，聚集了很多老人。哦，是秧歌！其中有兩個老人，壹個打鼓，壹個敲鑼。因為沒有鼓，所以用塑料桶代替。“咚咚咚”和“咚咚咚”聲相互呼應，卻又有趣！
跟著節奏，老奶奶們開始扭動。他們手裏拿著壹把漂亮的扇子，然後用雙手左右搖起來，前三步，最後壹步，左壹步，右壹步，壹停，如此往復，跳躍，扭動。(生動的描述和介紹跳秧歌的動作，是小作者細心觀察的結果。)奶奶們還在說“咚咚咚咚！”“咚，咚！哎！”……
有些調皮的孩子甚至時不時扭動著混進人群，那舞蹈讓人忍俊不禁。細心穩重的女生都在看。看著那個奇怪的動作，我說:“妳怎麽看起來像個醉漢？走不穩。就像打醉拳壹樣！”“哈哈哈……”
幾把椅子，壹個塑料桶，幾個銅錢，幾根棍子，幾個“秧歌手”組成了壹個小舞臺。(語言簡潔，概括能力強。)
已經九點了，我依依不舍的離開了現場。睡在床上，耳畔響起鑼鼓聲。秧歌陪我睡覺...
5.鼓韻說說商河鼓子秧歌的獨特魅力，角色在哪些方面構成了1，“十五”博士，目前被老百姓稱為“秧歌博士”。
顧名思義，“博士”就是見多識廣，擅長秧歌活動和表演的人。十五博士只有60歲以上的表演者才能獲得榮譽。年輕時多是村裏表演鑼鼓秧歌的名人。他曾經受到村裏的表揚。老的時候專門從事秧歌教練和表演指導，不遺余力地維護著村子特有的舞蹈技藝和榮譽。
他們各有特長，尤其熟悉秧歌表演的各種“場地”——隊形的變化。他們通過各種方法動員和訓練新手，有條不紊、準確無誤地跑出各個場地。15博士是鼓秧歌傳承發展的關鍵人物，因此深受各村群眾的喜愛和支持。他們為鼓秧歌的無盡發展做出了不可磨滅的貢獻。
鼓秧歌中的伴奏樂隊俗稱大鼓，所以有些地區把鼓秧歌稱為“小鼓”。樂隊由鼓、鑼、鈸、鐃鈸、鐃鈸、鐃鈸和繞口令組成。
鼓是鼓秧歌表演的總指揮，秧歌舞蹈的所有調度和表演節奏都是在鼓指揮的伴奏下完成的。同時，鼓是每個鼓秧歌隊最重要的物質財富，因為鼓的陣容組織不僅能反映壹個村、壹個社區的舞蹈水平，還能反映壹個村、壹個社區的經濟狀況；3.槍手。
秧歌隊出村或進村都要鳴槍造勢，所以有專門放炮的人。炮手是秧歌隊的先鋒，總參謀部設兩個。
他們用的土炮是鐵鍬，有的叫“三眼炮”。秧歌行進過程中，炮手在膛內裝滿火藥，點燃芯引爆，以加強聲勢，開路。
4.探索馬。譚媽就是曾經負責演出場地的調查選擇和場地籌備的人。過去，他騎著馬在表演場地和秧歌隊隊長之間來回傳遞信息。
壹般有兩個人來組建探馬人員，而且大多是有能力的成熟男性。秧歌隊出村上路時，馬會在表演場地和行進的秧歌隊之間來回穿梭，互相交流；現代農村的馬少了，大部分都改成了自行車、摩托車等交通工具。古體雖失，古意猶存。
5、背著包。負責接受和給予糖果、香煙和香煙的人。
根據當地的習俗，村莊經常與秧歌隊交換表演，並送舞蹈上門，在賀新春。除了巖茶糖果的熱情款待，接待方還會贈送壹些高檔香煙等禮品以表謝意。
扛包人負責收集禮物，回村後分發給所有表演者。這個位置多由公正樸實的中年人承擔，他們是秧歌隊尊敬的無名英雄。
6.雨傘。傘分為頭傘和花傘，頭傘又叫“醜傘”。
頭傘是指揮各種場景隊形變化的領路人。壹般來說，幾把頭傘右邊的那把就是領袖傘，他示意其他頭傘互相配合，指揮全場的變化。頭傘穿得像京劇《漁父殺父》裏的小肖恩。左手持傘於左肩，右手持扇形牛後腿骨。
表盤是用牛的後腿骨做的，鈴響發出信號來指揮和傳遞信息。按照傳統的規矩和習俗，頭傘要有四個人，傘中有壹個“傘長”，負責全場的變化調度；花傘因其花式裝飾和表演中的“花”而得名。
花傘身著深色，黑白口，左手撐傘，右手“虎撐”。作為鼓秧歌、牛扇骨、傘、虎撐等中的道具。，有風調雨順，保護好的意思。
7、鼓。這是秧歌隊的主要表演角色，人數最多，由男青年扮演。
表演者左手持直徑約25厘米、寬約8厘米的圓鼓，右手持鼓棒。在表演過程中，他可以自由地反轉，擊打左右兩側。表演者打扮成中國傳統戲劇中的武士，戴著英雄毛巾，看起來很帥。
從人數上來說，鼓壹般是傘的兩三倍；8、木棍。表演者雙手持約50厘米長的木棍擊打、嬉戲、揮舞。這些角色由青少年扮演，穿著像傳統戲劇中的武術學生，還有壹些偽裝成梁山英雄宋武的形象。
壹般木棒表演者的五線譜比鼓少，為偶數設置；9.花，也就是秧歌隊的女角色。花有地花和高蹺花之分，多來自本人女親戚或穿著未婚、新婚妻子昂貴華麗的衣服。
過去，壹些人穿著許多花外套和近十件或更多的彩色裙子來顯示他們的富裕家庭。他們被稱為“明亮的盒子”，受到當地人的喜愛。以前花旦都是男人演的，現在多是年輕女孩，服裝也更加精致規範，但表演上卻比過去遜色很多。
少則10人，多則100人，手持扇子、毛巾、墨魚枝等道具；10，外角。是小型歌舞，主要唱民間故事。
小醜是外角之壹，可以裝扮成各種搞笑角色。壹般不列入正式編制，要看人才有沒有能力發揮這個作用。需要註意的是，鼓秧歌的角色數量沒有統壹規定，壹般分為大、中、小三種。大的壹般是90人以上，70人左右是中型，50人左右是小型。
添加的角色必須是偶數及其倍數。如果傘的基數是4，它會以4的倍數增加。
如果鼓的底數是8，則以8的倍數遞增，其他字符以此類推。為了保持鼓在秧歌中的主導地位，鼓的數量必須是傘的兩倍以上。
在各種形式的鼓秧歌表演之前，壹些地區要舉行祭祀儀式，以紀念已故的父母。正月十五的每晚，鼓秧歌隊都要去土地廟祭祀。隊伍邁著緩慢的步伐，整齊而莊嚴的步伐，所有的人都莊嚴地走著。他們從村口到土地廟點燃“路燈”，擺放供品，給祭奠磕頭，跳秧歌，然後回村正式表演大鼓秧歌。
這種體現了祭祀和娛樂死者功能的儀式早已消失。川村是魯北的習俗。以前從七月初七、初八到正月十五，只要有鼓秧歌隊，村裏就會去鄰村。
6.山東梆子秧歌的情感表達形式——專業舞蹈家和理論家為梆子秧歌總結了四個“核心要素”——穩定、沈重、堅韌...“穩”即從容，體現了壹種對山東大漢泰山之姿的增強認識；“神”是指鼓秧歌的內涵，也可以理解為對山東漢族氣質的壹種內在認識和概括；“拉”是節奏持續時間的壹種具體表現；而“韌性”體現在鼓秧歌整體表演的動態節奏中。
從美學角度可以發現，鼓秧歌的動作結構非常嚴謹，其舞蹈本體特征非常突出和明顯。可以說自成體系，脫離了普通民間舞的傳統戲曲套路，壹直保持著舞蹈本身的完美本質。可以說是真正的舞蹈，整個E 79 FA 5 E 98193 E 78988 E 69d 8365438。是頑強的人類生命的自我表現。生命的所有情感和力量都融合在這樣壹個抽象的舞蹈形象中，所以它簡單而豐富，具有明顯的舞蹈結構特征:即動作幅度大，充分利用了人體可能的可塑性；占用空間大，有相當大的記憶價值；整個舞蹈在完美中追求直與深，既有完美的東方律動，又有挺拔的空間造型，所以粗中有細，高中有情，在高舉低持不斷轉圈的節奏運動中前進，情緒非常飽滿。而且在所有的舞蹈動作中，它總是充滿激情，而這種激情推動著情緒和肌肉不斷地展現出壹種巨大的生命力，像壹輛活力的戰車，在持續的舞蹈中無休止地追求著壹種神聖的虛幻的力量。
濃郁的齊魯傳統文化的浸潤和魯北自然環境的熏陶，造就了魯北人民強健的體魄和剛毅勇猛的性格。奔放的豪情和使用的道具匯成了壹股磅礴的氣勢，形成了粗獷豪邁的形象和獨特的風格節奏，充分展現了山東英雄泰山壓頂、黃河泛濫、駿馬飄零、奔騰的雄姿和豪氣...
可能有人會覺得這是誇張的描述。但是，當妳站在70歲的秧歌人面前，看著他們英姿颯爽的樣子，妳會感受到內心那種正在迸發的緊張感...這是壹種偉岸，壹種男性眼光，壹種力量美的展示，壹種瀟灑瀟灑。
7.鼓秧歌的角色構成要了解山東鼓秧歌，首先要了解它的組織形式和它的角色構成。
根據新中國成立後對文藝工作者的采訪、記錄和深入調查，山東大鼓秧歌的角色如下。丁傘可分為“頭傘”和“花傘”，頭傘更常被稱為“醜傘”。
頭傘是指揮各種場景隊形變化的領導。壹般來說，幾把頭傘右邊的那把，就是領袖傘，他示意其他頭傘互相配合，指揮全場的變化。
頭傘穿得像京劇《漁父殺子》裏的小肖恩，黑白或無口。衣服多為深色，左手持傘於左肩，右手持牛牛扇形肩胛骨(這裏主要指插傘派和扛傘派)。表盤是用牛的後腿骨做的，鈴響發出信號來指揮和傳遞信息。按照傳統的規矩和習俗，頭傘要有四八個人。
人啊，傘中間有壹兩把“帶頭傘”，負責全場的變化調度。
花傘因其花式裝飾和表演中的“花”而得名。壹般花傘的服飾也是鮮艷的，口多。左手持傘，右手持“虎托”，即啞鈴形銅鈴。同壹個秧歌隊裏有同樣數量的花傘和醜傘。
作為鼓秧歌、牛扇骨、傘、虎撐等中的道具。，有風調雨順，保護好的意思。鼓這是秧歌隊的主要表演角色，人數最多，由男青年扮演。表演者左手持直徑約25厘米、寬約8厘米的圓鼓，右手持鼓棒。在表演過程中，他可以自由地反轉，擊打左右兩側。表演者打扮成中國傳統戲劇中的武士，戴著英雄毛巾，看起來很帥。從人數上來說，鼓壹般是傘的兩三倍；8、木棍。表演者雙手持約50厘米長的木棍擊打、嬉戲、揮舞。這些角色由青少年扮演，穿著像傳統戲劇中的武術學生，還有壹些偽裝成梁山英雄宋武的形象。
壹般木棒藝人的五線譜比鼓少，是偶數，通常是傘的倍數。秧歌隊的女角色華嬌。花有地花和高蹺花之分，多來自本人女親戚或穿著未婚、新婚妻子昂貴華麗的衣服。過去，壹些人穿著許多花外套和近十件或更多的彩色裙子來顯示他們的富裕家庭。他們被稱為“明亮的盒子”，受到當地人的喜愛。
以前玩花的都是男人，現在多是年輕女孩，服飾也更加精致規範。
可以，但是從性能上來說，大大不如過去。大部分交錯的花都改成了地花。
少則10人，多則100人，手持扇子、毛巾、墨魚枝等道具；外角是小規模歌舞，主要唱民間故事。小醜屬於外角。
第壹，妳可以打扮成各種搞笑的角色，壹般都不是正式編的，看妳有沒有能力演好這個角色。
天賦的顏色。需要註意的是，鼓秧歌的角色數量沒有統壹規定，壹般分為大、中、小三種。大型角色壹般90多人，剩下70人。
右為中型，50人左右的小型。添加的角色必須是偶數及其倍數。如果傘的基數是4，它會以4的倍數增加。如果鼓的底數是8，則以8的倍數遞增，其他字符以此類推。為了保持鼓在秧歌中的主導地位，鼓的數量必須是傘的兩倍以上。
8.鼓秧歌的風格流派壹種民間舞蹈節奏的形成是由於多方面的原因。除了社會心態、審美情趣、生活習慣等內在因素外，道具的使用和表演也會起到非常重要的作用。就魯北鼓秧歌而言，表面上看起來表演風格似乎沒有太大區別，但實際上內部節奏卻大相徑庭。
總的來說，在商河壹帶，舞臺大方有力，粗獷豪放的E 799 be 5 baa 6 E 997 aee 7 ad 94 E 58685 E 5 aeb 931331303130，給人在傘的使用上“高姿態”的感覺。而惠民區則不同，簡單沈穩，動態節奏緩慢，在權力框架上采用了“低姿態”，棒花也各有所長，觀點獨特。
角色使用的舞蹈道具不同，自然導致節奏不同，呈現的節奏和韻腳也不同。就像藝人說的“壹個人打架，壹個人有味道，壹個人做愛。”
比如傘的舞法有三種:肩背、插腰、手擡。這就是人們所說的撐傘、插傘、撐傘“三派”。
舞蹈的力度和韻味自然會隨著表演中執法的不同而不同，不同的表演風格自然也會不同。
出品。插傘在民間稱為架子傘，也稱大傘、頂傘。傘頭直徑約80 cm，長度約110 cm。插傘分傘和花傘，頭傘引鼓，花傘引棍花。花傘的動作不多，也很簡單。插傘的動作主要有扔傘、挖傘、跑傘、滑傘、踢傘、蹲傘、轉傘、跳傘、扭傘。
就傘舞的步伐而言，最典型的壹步是拍壹巴掌。左手持傘隨鼓旋轉，左腳跨出去，右腳在後面踢起來。這壹步在跑滑傘中最為突出。有力、大膽、堅定，有剛柔並濟的韌性。撐傘蹲“騎馬蹲胯”是中國古典武術中常用的壹個強身健體的基本動作。傘秧歌表演時，舞者左手持傘，右手從臉的前斜側推掌。隨著鼓點的節拍，他的腳不斷地在地上跺著，沈重而自然，仿佛在尋根。它是祖先勤勞、勇敢和智慧的體現。提傘用的傘頭直徑和插傘用的差不多，只是扛在肩上，傘頭向後，傘把。
較低的頭部是平的，而不是尖的。打傘的主要動作有蹲、跑、踢、扭。打傘時要蹲下，雙腿在前，左手換手，右手小肘，並保持上下移動。拿著傘的“跑者”和插著的傘完全不壹樣。跑傘人跑的時候腿彎曲，步子大，擡頭挺胸，左手撐傘，右手不畫八字，雙臂擡起，上下擺動。他手臂的線條呈現出壹種挺拔而堅硬的魅力，像壹只展翅的雄鷹，自由而快樂。用傘踢傘時，雙腳同時起跳，第二跳踢右腳，轉180度，大起大落，動作有力。在鼓秧歌的表演隊伍中，扛傘的秧歌隊比插傘、撐傘的少。撐傘也叫小傘。傘的直徑約為60厘米，周圍有彩色的絲綢，傘桿的長度約為70厘米。村與村之間的跳法和傘的握法也不同。有的村子右手撐傘，有的村子左手撐傘，有的村子雙手撐傘。主要動作有提傘、扭傘、扣傘、踢傘、蹲傘、拋傘。撐傘風的特點是文場節奏快，不打鼓，以駁花為主。武場節奏慢，鼓點有力。開場精神灑脫，剎車場幹凈利落，具有美、情、神的藝術魅力。
不同的流派和其他角色或多或少都有所不同。