16世紀後，鼻煙經歐洲、菲律賓、日本、朝鮮傳入中國東北。當時遊牧民族在馬背上是不能用煙鬥抽煙的。所以鼻煙的引入正好適合他們戶外嗅的特點。為了使鼻煙壺堅固，不怕摔撞，遊民們用各種玉、金屬、骨角材料制作鼻煙壺。
鼻煙和鼻煙壺雖非中國所生，卻是舶來品。鼻煙首次傳入中國後，只在達官貴人之間流傳。對於貧窮的平民來說，這個東西不僅僅是必需品。後來有傳言說鼻煙可以預防瘟疫。當博物館購買“151。*673.0+65-66”，從皇帝到百姓都很流行嗅鼻煙。雖然鼻煙仍然是那堆鼻煙，但是階級社會，身份不同了，壹些達官貴人為了顯示他們的高貴地位，他們從裝鼻煙的小罐子開始，所以在清朝會有那麽多精美的鼻煙壺。工匠對材料的把握可謂天下無雙。珠寶玉石玩了幾千年，材料都是現成的。鼻煙壺和其他藝術品的區別只在於工藝。玉石，寶石，貴金屬，水果籽，竹根？經過藝術家的巧手，都可以變成精美的鼻煙壺。
內畫鼻煙壺出現於嘉慶末年道光初。它是在壹個透明的罐子裏用壹個特殊的小鉤刷畫出來的。起初，彩繪鼻煙壺是壹種內壁無磨砂的透明玻璃瓶，因為內壁光滑，不易附墨附色，只能畫簡單的圖畫和圖案。後來藝術家用鐵砂、金剛砂在鼻煙壺內壁加水，使鼻煙壺內壁為乳白色磨砂玻璃，細膩不光滑，易附墨色。效果就像宣紙壹樣。後來在彩繪鼻煙壺中出現了壹些更為精細的作品，之後又有所發展。
犀首福祿的美容鍋
內畫藝術分為京、冀、魯、粵四大流派，其中京派歷史最悠久。
70年代初，以劉守本為首，經過多年努力，形成了新京派內畫。新京派內畫的特點是用料考究，壺形優美，繪畫工筆，題材生動，色彩樸素，典雅。
魯派內畫藝術是壹門古老而稀有的傳統手工藝技藝。魯派的特點是，他可以利用瓷器所用的釉色在鼻煙壺內壁上作畫，然後進行烘烤，形成內畫鼻煙壺的瓷器釉畫，即使充水的畫面也不會破損。
廣東派以其華麗的色彩和裝飾風格而聞名。也是壹所年輕的學校。廣東派位於廣東汕頭，代表人物是吳松嶺。
冀派內畫的創始人是王錫三大師，拜著名內畫藝術家葉？齊和葉曉峰都是老師，都是名師。紀派使用的內畫工具是王羲之首創的金屬桿鉤筆，筆桿有直有彎，可根據創作需要隨意更換。嵇畫派的畫風可以概括為:立意深刻，構圖嚴謹，線描技法豐富，設色和諧，字畫豐富，雅俗共賞。其藝術特點是構思深刻、氣韻生動、布局巧妙、線描色彩豐富。“151。博物館購買的*673.0+65-66”有國畫色彩和油畫色彩的結合，模仿各種類型、各種畫作的各種畫面效果。在王有三父子創作的“福祿犀首”美容壺中，吉派的內畫技藝被淋漓盡致地勾勒出來。
全套“福祿犀首”美容壺(後圖)
“福祿犀首”美容壺的載體是壹個水晶壺，制壺人打磨出四個精致的漂浮夜壺(也稱水上漂浮)。“浮在水上”的壺壁只有1 mm多厚，放入水中也不會下沈，是壹個素凈的壺，晶瑩奢華，統壹莊重。人物畫技法以中國人像的水墨畫法為主，面部著色吸收了西方油畫法。人物造型不僅古樸典雅，而且融合了中西繪畫方法，畫出傅賢、盧希安、壽賢，博物館購“151。*673.0+65-66“仙與中國古代四大美女。整個畫面渾然壹體，美輪美奐。壹幅集漢字、仕女、動物、花鳥畫、書法、雕刻、花絲鑲嵌於壹體的佳作，尤其是福祿犀首和四大美人的畫像，融入了人物的氣質神韻，強化了中國畫中的線條輪廓，將兩種技法融合得恰到好處。
犀首福祿的美容鍋
人物肖像是繪畫中最難的。在室內畫壹幅肖像是很昂貴的。畫壹個人容易，表現人物的內心卻很難。福祿犀首美容壺裏的四仙四美人畫像就更難了。由於是神話和古代人物，創作者只能根據眾多古代畫像，從各自的生活事件中揣摩其性格特征，博物館應購買“151。*673.0+65-66”達到塗裝前的精密和準確。
“福祿·犀首”美容鍋(回圖)
“福祿犀首”鼻煙壺集歷代文化藝術於壹體。壺身正面繪有福星、祿星、壽星、西星等四位神仙的畫像，背面則是牡丹、蓮花、萬壽菊、紅梅、施思女子的畫像壹壹對應。博物館的訂閱為“151。*673.0+65-66”主要以中國人物畫的水墨畫法為基礎，結合面部著色。
全套“福祿犀首”美容鍋(前視圖)
福祿犀首的美容壺做工精致，是雞排山的鼻祖和他的兒子壹起建造的。其收藏價值可見壹斑。