“道”。
參考資料：
《道德經》見於《道德經》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故，道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其壹焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”在這壹章裏老子對“道”的認識作出了總結：壹、表明“道”是先於上天、上帝而存在，作為壹個預先存在並產生壹切的理念，它產生了壹切，包括天地（即宇宙）、萬物、上帝，而並不是上天、上帝創造了“道”， 這就是所謂的“先天地生”；二、“道”無聲無形無狀，作為理念和規律，它的存在具有絕對性和永存性，而其它的壹切屬於現象界的事物是相對而言的，具有相對性，“道”是壹個絕對體，絕對對待，沒有對立面，獨立存在，這就是所謂的“獨立不改”；三、“道”作為規律永遠持續地循環運動，事物依賴它而形成、存在、發展、消亡，壹物的消失，即壹物變為另壹種物時，原來的規律仍然存在但同時轉化為另壹種規律，作為規律它保持著獨立性，物質只是依賴它作功而已，原來的物質變了，但作為規律永遠不滅，這就是所謂的“周行而不殆”，人從生到死那個短暫的時候就是這麽壹回事，因此規律具有不可消滅性；四、所有的事物都是以另壹些物體作為存在的依據，效法它物，只有“道”根據自己的原理獨立存在，獨立運行。它效法的是自己，因此“道”沒有相對性，這就是所謂的“道法自然”；五、對於“道”認識具有不完全性，不知其名，惟有以“道”籠統稱呼，勉強曰之為“道”這個名字，表示對它的認識，它其實就是現在我們所說的理念、規律、法則。老子認為宇宙是壹個活生生的世界，“道”這個天地萬物的母體循環不息，永遠地運動，不依賴任何東西而存在，不假外力而永不停息地運動著；六、 “道”產生天地萬物，萬物具有相對性，這就是老子說得：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道、地道、天道是作具體的“道”而存在的，它們僅僅在本性上與作為獨立概念的“道”相通；七、但是老子為什麽說道大、天大、地大、人大？“道”是產生天地萬物的母體，當然大；天地是壹切的載體，也當然大；但是人只區區七尺之體，何謂大？人不僅是天地萬物乃至“道”的精華，人具有智慧，世間萬物為智慧最具力量和獨尊於塵世；八、同時，老子說：“故，道大，天大，地大，人亦大。”也是壹種順序排列，當然，這不是壹種簡單的順序排列，這是壹種循環性的自然排列。智慧是探索宇宙和理解“道”及利用“道”的無窮，壹切的存在和發生，將被智慧所洞察，這便是人大的原因，人也會創造“道”，則規律，運用和創造規律符合地的規律要求，符合地的規律要求也就符合天的規律的要求，而符合天的規律的要求也就符合了自然的規律，所以，這是壹種循環性順序排列；九、因而，我們也可以稱這是壹種循環性系統，在人世間就有這麽壹句話：“人定勝天”。為什麽呢？人有破壞力也有創造力。但是，很多人把“道”等同於天道，是壹種簡單和庸俗的理解。作為理念，宇宙的產生和將來的毀滅也只能依據“道”進行，因為“道”是理念、規律、法則，壹切依據它產生、形成、存在。萬物都受“道”制約，則受規律和法則制約，任何事物的存在都是規律起作用的結果。老子認為宇宙是壹個活生生的世界，“道”這個天地萬物的母體循環不息，永遠地運動，不依賴任何東西而存在，不假外力而永不停息地運動著。譯文是：有壹個東西，混合成為整體，在天地出現之前已產生。它無聲響啊，又空虛無形狀，它不依賴於任何物而獨立存在，不假外力而自動循環運行，永不停息，可以看作是天地萬物產生的母體。我不知道它的名字，給它壹個表字叫“道”，勉強為它起壹個名字叫大。它廣大無邊而運行不息，運行不息而至永恒，永恒不息地運行而永遠循環往返。因此，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。因此，宇宙之間有四個大，而人占其中之壹。人取法地，地取法天，天取法“道”，“道”取法自己的樣子。
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