漢學是壹個產生於20世紀20年代的術語。當時的歷史背景就不用說了，時代的學術主題就是西學東漸。在此之前，中國的舊學在現代文明面前敗下陣來。曾國藩繼承了明代儒學的傳統，並加以實踐。後來張之洞提出“中學為體，西學為用”，試圖調和傳統與現實的關系。後來學術界興起了“整理國故”的熱潮。雖然看似與當時的歷史條件格格不入，但其實有著深刻的歷史理性。提出向西方學習和“師夷長技以制夷”的魏源，不僅提出向當時的西方文明學習，還提出恢復漢代的經學。這看似極其矛盾，實則是魏源的上位。正是在這個基礎上，確立了中西交往的合理原則。
當時國人有全盤否定國粹的傾向，從國外看到梅毒就不錯了，而新文化運動的先驅之壹胡適，壹邊教中國哲學史，壹邊介紹杜威的實用主義。在當時的歷史氛圍下，國學概念的含義自然更為復雜，包括傳統官方的民間知識、藝術、技藝等。但從狹義上講，漢學的範圍並沒有脫離經學的四個子集，同時經學又是四者之首。
現代人對國學的基本看法只是流於形式，甚至認為使用文言文的是國學，對樸學的概念很少。比如治國之學，就是從學習儒家經典開始的，古代稱之為六經或六藝。後人經歷秦火，幾經周折，最終定為十三經，包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周立》、《儀禮》、《李記》、《左傳》、《公羊傳》、《周立》。《易經》作為壹部占蔔書，在秦火中幸存，從未被禁。六經和六國史書中的其他典籍，都是在埋葬儒學的過程中被焚毀的，漢初由官府整理搜刮。他們是由已故的人秦博士根據他們的背誦補充，這與原書不符。同時，在王的壞孔府發現的墻中有書，在密室中有劉欣編纂的後人。古代散文作家因偽造經典而受到批評。東漢以後，鄭玄調和古文，經過王弼、王肅，古文之爭逐漸結束。但歷代都是以壹代人的風氣來詮釋經典，西漢依舊是禍不單行。所以董仲舒等人說，公羊學了說災變，方靜學了說卦。東漢盛行占蔔，鄭玄也是緯書；魏晉時期，尚玄努力調和儒道思想。他講四書，崇是，重非，甚至有非同。說易經的，采納了道家的旨趣。南北朝至隋唐時期，孔對群經進行了普遍的沿襲和整理，為當時的南北融合做出了貢獻。
宋明理學繼陳摶、邵雍之後。後來，朱采用來談論易，側重於義和理。此時理學產生，其他經歷隋唐。儒家經典受禪宗影響，進入新境界。於是太極、氣、理、性的理論傳遍了人們的心田。此時的經學已經與經學漸行漸遠，王陽明的“心學”采納了佛教的大乘精髓。清代文字獄興盛，樸學考據興盛，尤其是甘嘉年間。納蘭對《通》進行考釋後，各學派整理出經書的修訂版本，並作出正義註釋，以、錢大昕、阮元為盟主。
近代，俞樾精通現代古文，但他的弟子們卻挑起了現代古文之爭，南海康有為先生寫了《新學偽經考》。當時，章太炎和劉爭論得很激烈。要了解經學的歷史，還必須知道經學背後的政治因素。比如漢代的經學，是士紳壟斷仕途的壹種方式，經學的註解是掌握話語權，造就了春秋時代的壹代名門。晉朝以後，士族成為壹股超越皇權的力量，甚至有人說“王與馬* * *天下”。
今天的古文之爭，涉及到很多政治因素，比如王莽改制。總之，經學中的問題是復雜的，只有經學之後，才能遍布於書、史、士、集。比如不了解儒家經典，就看不懂古書的句子，看不懂《爾雅》、《說文解字》的音韻。不懂《周易》象數乃至天文地理的人，無法理解史書中對各種歷法現象和災害的記載，也無法理解《史記》中秦楚之時的月表，更無法理解司馬遷“天人之際”的理論體系。如果妳不懂易學，不讀《春秋》《詩經》《禮記》，妳就無法理解《子》學中的許多理論來源(因為古代文化的整理者和集大成者不是老子、墨子、莊子，而是儒家最神聖的老師孔子)。
歷史系大致有三個系統。壹種是繼承史記體系的，比如《漢書》《明史》。壹種是編年體，繼承《春秋》之制，如《子同治簡》；另壹種編年史，繼承了通鑒編年史，如《宋史編年史》。在張承齋眼裏，六經都是歷史(周易與歷史的關系可以參考胡浦安的《周易古代史觀)，所以史部實際上繼承了儒家經典的傳統，即采用春秋時期的寫法，采用了三經貫通、尊王排外、整體統壹、母以子重的觀念。這是歷史系的大致情況。
部是四部中最少的壹部，所以佛教和道教經典都填到部裏。先秦諸子著作是該部最早的資料來源，大部分屬於該部雜學，以備與儒學互用。軍事和農業醫學的應用內容在部裏被列為下學，壹些易學中的陰陽五行術也被列了出來，比如《六仁大全》、《三誡總會》、《李命書》。
藏書分為《楚辭》、《總集》和《其他集》，主要包括歷代的文藝作品。這部分因為歷代作家的不斷更新和填充，所以是壹大景觀。比如宋人寫的書有幾萬冊，但江陵燒書之後，天下藏書也不過兩三萬冊。這部分多與中小學經學(音韻訓詁等)有關。)，如《佩文·石雲》等。更何況不同的小學，不了解平仄古音，是寫不出詩，寫不出歌詞作為定語文章的。現在的文章大多對小學來說不夠紮實，對漢字本身也沒有很深的理解，也比不上其他語言的漢語，可見其語言能力的薄弱。收集的文章可以看作是“三不朽之言”，這也是文章的精髓所在。
除了經典和歷史的子集，西廂記和牡丹亭等收藏部門都是藝術類別和中國文化的精髓。國學也有壹席之地，但不再是主線。今天可以發揚光大，其實是行業的終結。
論國學，先搞清楚國學的含義就好，所謂也要有理有據。